Читать книгу: «Таро интересных людей», страница 2

Масти и прорицание.
Соответствие мастей объективным явлениям мира

Рассмотренные выше глубинные философские значения мастей, безусловно, являются фундаментом работы с картами, однако фундамент этот необходим не клиенту (которым может быть и сам прорицатель, если делает расклад для себя), а в первую очередь самому прорицателю. Вряд ли клиент, нуждающийся в совете и объективном взгляде со стороны на сложившуюся в его жизни затруднительную ситуацию, удовлетворится абстрактным пожеланием балансировать личное и общественное и жить по справедливости (особенно если он в нее не очень-то и верит).

Кроме того, реальная жизнь так или иначе отстоит от философских и логических конструкций и не приемлет чистейшей категоризации, не говоря уже о том, что данные нами определения являются идеальными, а оттого утопичными идеями – к ним следует стремиться, но все-таки не до фанатизма.

Вернемся к нашему образу зданий – теорий толкования, которые мы строим в этой книге. Представьте себе, что соотношение мастей с философскими категориями является не более (но и не менее) чем подвалом в этих зданиях: снаружи, стороннему наблюдателю ни сам подвал, ни его содержимое не видны, однако хозяин здания прекрасно знает, что там – системы жизнеобеспечения дома (например, отопительные и водонагревающие системы), а то и самого хозяина (например, неприкосновенный запас тушенки на случай негативного развития мировых сценариев).

Так же и глубинная символика мастей: она не видна и не должна быть видна человеку, нуждающемуся в практическом и простом ответе, но прорицателю, выносящему суждение о том или ином вопросе, стоит о ней помнить, ведь именно она не только поможет найти мотивацию спрашивающего, но и станет ключом к толкованию, тем источником, из которого спрашивающий сможет взять силы для преодоления вставших перед ним препятствий.

Выше мы говорили о том, что масти являются первичной и одновременно вторичной характеристикой карты. Первичная – подвал дома – это философская символика масти, ее взаимосвязь с добродетелями. Вторичную же характеристику, думается, следует назвать несущим каркасом и системой коммуникаций здания, поскольку она так же не видна (или почти не видна) прохожему на улице, но по-прежнему необходима хозяину – как ориентир, куда двигаться и как обустраивать дом, где поставить плиту, где – стиральную машину, а где – кровать.

Эту вторичную символику масти можно назвать переходом от ситуаций и понятий коллективного бессознательного к бытовым, практическим ситуациям, которые происходят во всех сферах человеческой каждодневной жизни. Существует множество вариантов толкования мастей, соотносящих их с различными явлениями мира, от базовых вкусов и ароматов до времен года, и каждый из этих вариантов заслуживает внимания или как минимум уважения. Однако их количество не позволяет уместить их все в одну книгу, поэтому во избежание путаницы мы остановимся на основных общепринятых соответствиях – по счастливому совпадению (а возможно, и по разумной логике), все они являются той почвой, из которой произрастают другие, менее известные теории и сопоставления.

И начнем мы сооружать наш каркас с обращения к нумерологии – науке чисел и… толковым словарям. Конечно, мы не будем рассматривать и описывать символику всех чисел без исключения, ограничимся лишь количеством мастей, а именно числом четыре.

В нумерологии четверку называют формой, границей, каркасом, воплощением идеи в форме, в чем-то материальном и осязаемом. Многие исследователи ассоциируют четверку с квадратом – идеально устойчивой структурой, характеризуемой ригидностью, жесткостью и неизменностью. Это база, простейшая форма, на которой возводятся иные построения.

Примеры таких простейших форм всем известны⁷: это – четыре стороны света, четыре стихии, четыре времени года, четыре ветра, четыре темперамента, четыре периода человеческой жизни, четыре общественных класса в Древней Персии, четыре касты в Индии… и, конечно, четыре масти.

Таким образом, если определить четверку как конкретное материальное закрепление некой идеальной идеи, можно следом за этим определить масти Таро как конкретное материальное закрепление (вернее сказать, отображение) четырех базовых сфер человеческих жизни и устремлений.

Что же это за базовые сферы? На этот вопрос можно дать не только краткий, но и развернутый ответ. Краткий – это простая схема-таблица, в которой все значения и символы соотнесены друг с другом и которую можно использовать для упрощения работы. К таблице мы вернемся чуть позже, а пока приведем развернутое рассуждение.

Мир вокруг нас велик и многообразен и, несмотря на схожесть многих процессов, реакций и взглядов, они в то же время остаются на разных полюсах и оказываются далеки друг от друга. Исследователи Таро предлагают множество толкований и категоризаций соответствия мастей карт разным сферам, которые как минимум не совпадают, а порой и явно противоречат друг другу. Конечно, самым удобным способом работы с картами может стать выбор одной – первой попавшейся или наиболее близкой собственному мировоззрению – системы (как правило, это классическое толкование, и именно о нем мы поведем речь). Однако, помня о том, что искусство прорицания состоит из соблюдения правил ровно наполовину, а вторую половину составляет интуиция, эксперимент и практика, мы предлагаем еще один алгоритм действий, который позволит выработать собственную ассоциативную систему.

Соответствие мастей и категорий добродетелей позволит нам в общих чертах определить ситуации, которые могут быть описаны с помощью той или иной масти.

Умеренность – торговцы – монеты. Здесь речь идет о ситуациях, в которых необходимо хладнокровие, здравомыслие, расчет, стратегическое мышление (направленность на будущее), умение ограничить или скорректировать собственные экономические желания – при наличии веских на то оснований.

Умеренность – фермеры – кубки. Эта триада применима к любым ситуациям, в которых требуется самообладание, умение усмирять, познавать или принимать свои страсти (чувства, желания, влечения), не ждать ответной любви, а самоотверженно вкладывать свои ресурсы, в том числе эмоциональные, в созидание чего-либо⁸.

Мужество – воины (стражи) – мечи. Это острые ситуации, заставляющие нас преодолевать любые страхи, включая страх поражения, вызывающие готовность рисковать собственной жизнью⁹, отстаивать свои убеждения и решения – мечом или словом, неважно.

Мудрость – священнослужители – посохи. Это ситуации, в которых требуется знание (как профессиональное, так и любительское, как теоретическое, так и практическое) и умение его применять. Здесь нужно не теоретизировать, а действовать, не болтать, а работать. При этом если цель, например, торговцев ясна, конкретна, достижима и ориентирована на ближайшее будущее, то цель священнослужителей зачастую ориентирована на будущее столь отдаленное, что сам священнослужитель может и не достичь ее, зато приблизит ее достижение для своих потомков.

Справедливость, напомним, всеохватывающа и заключается в умении находить и сохранять баланс в чем бы то ни было: скажем, излишняя бережливость, которую, как можно подумать, требуют от нас монеты, порой может обернуться нам же во вред по формуле «скупой платит дважды» или превратить нас в эдакую собаку на сене.

Эти базовые ориентиры как раз и служат ключом, открывающим прорицателю доминирующую мотивацию вопрошающего и позволяющим вынести верное суждение. Как показывает практика, на одну и ту же ситуацию всегда можно взглянуть под разным углом: например, вопрос об отношениях между мужчиной и женщиной, может быть рассмотрен как с точки зрения кубков (эмоциональная сфера), так и с позиции, например, монет (брак по расчету). Все зависит от того, что на самом деле интересует задающего вопрос человека.

Помимо общего описания ситуаций, можно дать мастям и более детальные характеристики. Как показывает практика, проще всего сделать это через дальнейшее сопоставление мастей с явлениями мира – тетрадами, например четырьмя стихиями. Обширный объем материала и немалое количество явлений мира – форм четверки является бескрайним полем для исследований, в результате чего многие авторы порой соревнуются в количестве сопоставлений, и предлагаемые ими списки становятся все длиннее, а число методик – все больше. Среди такого многообразия неизбежно возникает вопрос: как выбрать (разработать) свой метод, как отделить зерна от плевел¹⁰?

По случайному совпадению это как раз тот случай, когда приходится отвечать вопросом на вопрос. Как мне найти свой метод? – Таки зачем вам нужен ваш метод?

Сделаем небольшое историческое отступление. Первоначально разделения на карты для игры и карты для прорицания не было. Сложно сказать, в какой момент возникла идея использовать карты для прорицания и создавались ли вообще особые колоды, предназначенные исключительно для работы с будущим. Поначалу некоторые колоды создавались вовсе не для игры, а для удовольствия, т.е. для того, чтобы любоваться ими и изображенными на них картинками. Богачи, например, зачастую тешили свое самолюбие, покупая или заказывая пышные цветные карты, украшенные золотом.

Поскольку разум человека склонен к познанию, категоризации, накоплению и анализу опыта, построению умозаключений, карты стали удобным мнемоническим методом, способом дробить окружающий мир на понятные элементы, отмечать лунные циклы или даже наглядно выстраивать иерархические отношения. В итоге карты постепенно превращались в незаменимого помощника для запоминания каких-либо фактов, тренировку для памяти или источник знаний, причем тематика колоды могла быть абсолютно любой, от ботаники и религии до географии и космологии. Например, в 1507 г. монах-францисканец Т. Мернер создал учебную колоду Logica memorativa («запоминательная логика»), или Логическую карточную игру. В целом колода представляла собой набор мнемонических карт – иллюстраций пособия по логике Петра Испанского. На каждой из 51 карт, представлявшей собой одну главу из пособия, были изображены человеческие фигуры, взаимодействующие с предметами, символизирующими тему соответствующей главы. В колоде было целых 16 мастей, каждая из которых соответствовала одному логическому понятию (наименование, ограничение, распространение и т.д.), и задача играющего заключалась в том, чтобы вытянуть карту и, пользуясь изображенным на ней сюжетом, пересказать главу из пособия.

Одно из первых упоминаний об использовании карт для гадания относится к 1540 г., когда некто (по одной из версий – печатник) Франческо Марколино из города Форли опубликовал книгу гаданий под названием «Сад размышлений» (Le sorti intitolate giardino d’i pensieri), которая ныне считается одним из первых источников карточного гадания. В книге были заложены простейшие правила прорицания: с помощью карт одной масти можно было получить ответ на 50 заранее определенных автором вопросов, охватывающих разные темы. При этом предлагались вопросы отдельно для женщин, отдельно для мужчин и, наконец, общие вопросы, подходящие для представителей обоих полов.

Таким образом, карты постепенно приобретали большую применимость, чем просто игра-развлечение. Люди учились читать изображенные на них символы и надписи, проводить аналогии между рисунком или знаком с реальным миром и, наконец, находить какие-либо скрытые смыслы.

Соответственно, появлялись колоды и символика, связанные с конкретными сферами жизни и использовавшиеся каждая для своего случая, и никому не приходило в голову задавать вопрос, например, о браке колоде, отвечающей исключительно на денежные вопросы.

Такой принцип специализации характерен и для многих прорицателей: одни больше сконцентрированы на вопросах личных взаимоотношений, другие строят свою практику на финансовых и карьерных вопросах, третьи могут давать холистические медицинские консультации и т. д.

Этот же принцип можно применить и при выстраивании каркаса значений мастей. Масти, как и любое понятие, полисемантичны, поэтому, зная охватываемые ими общие ситуации, а также, например, конкретную ситуацию, о которой задан вопрос, можно оперировать тем значением, которое идеально подходит в данном случае. Так, например, подбирая холистическую диету, можно соотносить масти с европейской традицией четырех базовых вкусов (соленый, кислый, сладкий, горький), качеством продуктов питания (соль, белок, жир, углевод) или частью растения (плод, корень, семя, лист). Выбирая, скажем, время и место для поездки в отпуск, можно обратиться к параллелям «масти – времена года» или «масти – стороны света» и т. д. Конечно, чем больше сем (значений) будет хотя бы в пассивном информационном запасе, тем больше ситуаций и деталей будут доступны для работы, однако это, пожалуй, поле для отдельных поисков. В этой же книге мы рассмотрим лишь несколько взаимосвязанных параллелей, которые пригодятся нам для второй, основной части книги: масти – стихии, они же алхимические элементы (огонь, воздух, земля, вода) – виды человеческого темперамента (холерик, сангвиник, меланхолик, флегматик) – четыре способа познания вещей (ощущения, память, воображение и мышление).

Масти и стихии

Единого и уж тем более единственно верного мнения относительно соотношения мастей и стихий пока нет, что еще раз подтверждает тезис о том, что практика, ассоциативный ряд и толкование во многих аспектах уникальны и во многом зависят от самого толкователя. Начиная изучать любую область науки, многие берут уже готовые и наиболее распространенные теории и наработки, а затем (при желании) отправляются на поиски чего-то нового, своего. Так и мы: зная принятый многими практиками (но, пожалуй, не общепринятый) вариант соотношения мастей и стихий, попробуем разобраться, подходит ли он именно нам. Для этого нам придется пойти обратным путем: не от качеств мастей к качествам стихий, а, наоборот: от качеств стихий к качествам мастей.

О стихиях, конечно, не говорил только ленивый эзотерик (алхимик, философ и т.д.). Поэтому мы не будем останавливаться на них очень подробно и приведем их главные характеристики.

Стихии – это четыре первоэлемента, лежащие в основе всех явлений природы. Согласно древнегреческой традиции (которой, собственно, мы и придерживаемся) стихий четыре – это Огонь, Воздух, Земля, Вода.

Каждой из стихий присуще по два принципа мотивации:

– активность («я») или пассивность («внешние силы»);

– разум («материя») или эмоции («дух»).

Активность означает реализацию вовне, экспансию, на психологическом уровне – самостоятельное принятие решений. Иначе говоря, на глубинном уровне принцип активности подразумевает, что источником и мотиватором действий становится сам носитель этого принципа («я решаю», «я действую»).

Пассивность, наоборот, дает внутреннюю реализацию, концентрированность на внутреннем мире и «возделывании своего сада», на психологическом уровне – исполнительность, приспособляемость. Соответственно, источником и мотиватором действий носителя этого принципа становится нечто извне («я подчиняюсь», «я следую»).

Разум как мотиватор означает, что фокус внимания сделан на чем-либо материальном, рациональном, можно вести речь о готовности продумывать свои поступки и нести ответственность за них. Эмоции как мотиватор делают акцент на чувствах и ощущениях, вдохновении, влиянии момента и атмосферы на поступки и решения.

Огонь – это энергия в чистом виде. Это принципы активности и эмоциональности (я действую на основе того, что я чувствую себя и понимаю, чего хочу в данный момент), тепло, экспансия, импульс, который порождает движение и саму жизнь. Чем больше Огня – тем больше движения. Это Действие, именно с большой буквы. Однако Огонь не может существовать без других элементов: ему нужно топливо, которое будет гореть. Как только топливо иссякает, гаснет и Огонь.

Воздух – это подвижность, легкость и экспансия, однако, в отличие от Огня, Воздух стремится не подчинить или подавить все, что встает у него на пути, а скорее расширить кругозор, донести или получить информацию, просочиться в любую щель. Воздух пластичен и легок. Это принципы активности и рациональности (я действую на основе того, что могут предложить другие).

Земля – это инертность и жесткость. Это принципы пассивности и рациональности (я подчиняюсь внешним силам с тем, чтобы сохранить и/или преумножить то, что я сейчас имею). Земля ригидна, непластична и стремится сохранить свою форму, а потому способна удерживать эту форму и долгое время противостоять давлению.

Вода, в отличие от Земли, обладает пластичностью и изменчивостью. Она может принимать любую форму. Это принципы пассивности и эмоциональности (я подчиняюсь миру ради сохранения своего эмоционального равновесия и эмоционального равновесия моего окружения). Однако при этом стоит помнить о том, что при кипении (которое можно описать как избыток направленной на нее энергии или давление, которое она не может выдерживать долее) Вода превращается в пар, тем самым слегка видоизменяя свои свойства и обретая качества Огня и Воздуха (я перестаю подчиняться, я ищу баланс между моими эмоциями и желаниями и чужими).

Каким образом можно соотнести эти качества с мастями Таро?

Монеты касаются ситуаций, в которых необходимо проявить здравомыслие, расчет, умение соизмерять личные экономические желания с объективной ситуацией в мире. Такая ориентация на внешний мир с целью сохранения и/или преумножения того, что имеешь, характерна для Земли.

Кубки описывают ситуации, в которых требуются самоотверженность, умение усмирять, познавать или принимать свои чувства, желания, влечения. Очевидно, это – пластичность и одновременно кипящая глубоко внутри эмоциональность стихии Воды.

Посохи отвечают за ситуации, в которых требуется умение мечтать и желать, начинать дела, действовать, проявлять инициативу и уверенно вести за собой. На такое способен Огонь – главный носитель импульса и энергии жизни.

Наконец, Мечам соответствуют острые внешние ситуации, заставляющие действовать, бороться со страхом, принимать решения и доносить их до других. Это ситуации, в которых нужно уметь адаптироваться к условиям меняющегося мира, находить компромиссы и совмещать несовместимое. Такое взаимодействие с внешним миром под силу стихии Воздуха.

Понимание того, как соотносятся между собой масти и стихии, позволит при толковании Таро увидеть, какой именно образ действий и мышления оптимален на момент задания вопроса, понять, чего именно не хватает или избыток чего мешает спрашивающему для успешного разрешения его дела, а также предвидеть, как будет складываться взаимодействие задающего вопрос с носителями тех или иных качеств стихий (например, оценить возможное развитие отношений с людьми или дальнейшее развертывание текущих жизненных ситуаций).

Если речь идет о характеристиках человека, стихии могут дать более подробное его описание – посредством их традиционного сопоставления с четырьмя типами темперамента.

Масти и типы темперамента

Типы темперамента хорошо известны всем нам: это холерик, сангвиник, меланхолик и флегматик.

Как и в случае со стихиями, мы не будем подробно останавливаться на описании каждого из темпераментов, просто из уважения к истории отметим четыре важных для нас вещи:

1) само слово «темперамент» происходит от латинского temperamentum («надлежащее соотношение частей, соразмерность»);

2) история человеческих темпераментов уходит своими корнями как минимум в исследования Гиппократа, полагавшего, что в теле каждого человека есть четыре основные жидкости (желтая желчь, кровь, черная желчь и вода). В зависимости от преобладания каких-либо жидкостей в организме различаются доминирующие поведенческие паттерны человека;

3) жидкости и, соответственно, темпераменты соотносились с четырьмя стихиями: Огонь – холерический темперамент, Воздух – Сангвинический, Земля – Меланхолический и, наконец, Вода – Флегматический;

4) в современной психологии темперамент определяется как «характеристика индивида со стороны его динамических особенностей: интенсивности, скорости, темпа, ритма психических процессов и состояний», а также как «особенности человека относительно возбудимости к впечатлениям внешнего мира». Для максимального упрощения (и структурирования) информации мы будем ориентироваться не на все, а только на следующие свойства темперамента:

а) темп и ритм психических процессов, под которыми мы будем понимать скорость адаптации к происходящему в окружающем мире, характер действий и речи;

б) эмоциональную устойчивость, а именно глубину и постоянство испытываемых чувств и эмоций;

в) волевые качества, точнее, одно качество – способность достигать поставленной цели, в том числе завершать начатое даже в условиях, когда все препятствует достижению этой цели;

г) локус контроля – распределение человеком ответственности за происходящее с ним и в его жизни: то, кого человек винит в неудачах или успехах, – себя (внутренний локус контроля) или некие внешние силы (соответственно, внешний локус контроля)¹¹.

Холерик

Темп и ритм психических процессов: высокий уровень психической активности, энергичность, резкость, стремительность действий, порывистость.

Эмоциональная устойчивость: склонность к резким сменам настроения и агрессии, вспыльчивость, нетерпеливость, подверженность эмоциональным срывам. Чувства возникают быстро и ярко проявляются в движениях/речи, однако столь же быстро могут и угасать.

Волевые качества: способность отдаться делу со всей страстностью и умение с наскоку преодолевать значительные трудности, однако в течение непродолжительного времени.

Локус контроля: внутренний.

Сангвиник

Темп и ритм психических процессов: высокий уровень психической активности, живость, подвижность, быстрая речь и мимика.

Эмоциональная устойчивость: преобладание позитивных эмоций, неглубокие и быстро меняющиеся эмоции – столь неглубокие и столь быстро меняющиеся, что можно говорить о неком «высоком эмоциональном пороге», или эмоциональной нечувствительности, – быстрая адаптация к происходящим изменениям, стремление к частой смене впечатлений.

Волевые качества: энергичность, работоспособность, легкое отношение к неудачам.

Локус контроля: внутренний.

Меланхолик

Темп и ритм психических процессов: низкий уровень психической активности, замедленность движений и вялая внешняя реакция на окружающий мир, быстрая утомляемость.

Эмоциональная устойчивость: преобладание негативных эмоций, склонность глубоко и долго переживать единожды испытанную эмоцию, внутренняя реакция на любые неудачи или сложности, устойчивые эмоциональные переживания.

Волевые качества: ранимость, замкнутость, глубокая негативная реакция на неудачи.

Локус контроля: внешний. Повышенная чувствительность и зависимость от отношения окружающих, проявляющиеся особенно сильно в случае эмоционального неприятия теми, от кого ожидается позитивная оценка или реакция. Потребность в сопереживании.

Флегматик

Темп и ритм психических процессов: низкий уровень психической активности, постоянство поведения, медлительность в реакциях на изменения окружающего мира, невыразительность мимики и движений.

Эмоциональная устойчивость: постоянность чувств и эмоций, ровное настроение, уравновешенность, спокойствие.

Волевые качества: ориентация на принятие взвешенных, продуманных решений, неторопливость в решениях («тише едешь – дальше будешь»), выдержка.

Локус контроля: внешний. Здесь, однако, следует оговориться, что для флегматика характерно слабое взаимодействие с внешним миром и избежание конфликтов, что, с одной стороны, можно расценивать и как внутренний локус контроля («мне все равно, что там происходит»). С другой стороны, флегматик отличается пассивностью и инертностью, что означает, если идти от противного, недостаток личной инициативы, уверенности в собственных силах и умения доминировать. На этом основании мы и делаем вывод о том, что флегматический темперамент скорее описывается через внешний локус контроля.

Итак, каким образом можно соотнести эти четыре темперамента с мастями Таро? Как ни странно, но легче всего оказывается определить соответствие активных мастей с активными же темпераментами.

Так, Посохи, как нам уже известно, отвечают за ситуации, в которых требуется умение начинать дела, действовать, проявлять инициативу и доминировать. Это стихия Огня и холерический темперамент, полный активности, быстроты и энергии для того, чтобы брать барьеры, не колеблясь ни минуты. Порой для начала дела не хватает именно такого храброго импульса, «волшебного пинка», который холерический огненный человек, не стесняясь, выдает одному нуждающемуся и сразу же, забыв о нем, переключается на следующего в очереди.

Мечам соответствуют острые внешние ситуации, заставляющие быстро реагировать на новые вводные, не зацикливаться на неудачах, подстраиваться под меняющиеся правила игры и всегда иметь в запасе план «Б», «В» и т. д. Это стихия Воздуха, а вместе с ней и сангвинический темперамент, наделяющий его обладателя психической подвижностью, активностью и умением видеть кружащийся каруселью мир как четкую картинку со всеми ее деталями.

У нас остались две пассивные масти и два пассивных темперамента. Соотнести их между собой – довольно непростая задача для тех, кто хочет не подогнать одно под другое, а действительно найти параллели и схожие черты. Сложность состоит в том, что на первый взгляд флегматики соответствуют Монетам, а значит, стихии Земли, а меланхолики – Кубкам и, следовательно, Воде. Флегматики рациональны, конкретны, безэмоциональны и практичны – абсолютно земные качества. Меланхолики, наоборот, чересчур ранимы, эмоциональны, обидчивы и склонны «купаться в своих переживаниях» – характеристики, которые смело можно приписать стихии Воды. Флегматики долго раскачиваются и тяжело реагируют на внешние изменения – казалось бы, стремление к сохранению формы, достойное стихии Земли; а меланхолики погружаются в бесконечные мысли о прошлом – вполне себе Водный поступок.

Но такой поход противоречит теории, если, конечно, уместно использовать это слово, темпераментов: в традиции меланхолики соответствуют Земле, а флегматики – Воде.

Для того, чтобы разобраться, в чем дело, придется немного углубиться в теорию первичных и вторичных элементов и качественных состояний.

Итак, согласно Гиппократу существуют два первичных качественных состояния – тепло и холод. Это – два полюса, некие абсолюты, за пределами которых ничего нет. Тепло – это чистая энергия, которая порождает движение и жизнь. Однако движение постепенно приводит к потере энергии, т.е. тепла и, следовательно, к остыванию. Появляется холод, который, очевидно, будучи антагонистом тепла, означает отсутствие энергии, а значит, движения. Проще говоря, тепло – это движение, а холод – это неподвижность.

Из первичных качеств развиваются вторичные, промежуточные качества, которые являются переходными состояниями между двумя полюсами. Это – влага и сухость. По мере остывания тепла и потери энергии образуется влага: если зимой подойти к окну и «подышать» на стекло, оно запотеет: теплое и влажное дыхание, соприкоснувшись с холодным стеклом, охладится. Качество тепла уступит место влаге, которая ненадолго останется осадком на стекле.

Сухость, в свою очередь, образуется при нагревании: самым ярким примером этого, пожалуй, являются чипсы: по мере нагревания тонко порезанные ломтики картошки становятся все более сухими и хрупкими.

Влага и сухость, так же как тепло и холод, обладают своими свойствами. В частности, влага вызывает потерю формы, нарушает границы, стремится слиться, смешаться с окружающей средой и все связать. Пример – растаявшее мороженое, которое по мере таяния становится все более бесформенным и равномерно растекается по блюдечку.

Сухость, наоборот, закрепляет форму и создает ограничения. Вспомним засохший хлеб: потеряв влагу, кусок хлеба немного уменьшается в размерах и принимает жесткую форму.

Алхимические элементы, они же стихии, они же жидкости в организме состоят из двух качеств – первичного и вторичного: Огонь состоит из тепла и сухости, Воздух – тепла и влаги, Земля – холода и сухости, Вода – холода и влаги. Нас сейчас интересуют именно последние две.

И Земля, и Вода, как видим, обладают одним и тем же первичным качеством – обе они холодны и оттого пассивны, инертны (т.е. зависимы от внешних обстоятельств) и до какого-то предела невыразительны.

Вода – холодная и влажная, что означает, что она имеет маленький запас энергии (холод, неподвижность), но зато имеет склонность образовывать связи (влага). Отвечая за эмоции и их равновесие в организме, Вода, обладающая свойством влаги, дает постоянные глубокие и сильные чувства и стремление быть рядом с людьми, вызывающими эти чувства (например, членами семьи), поддерживать эти связи, подпитывать эмоциональные переживания. Свойство холода дает пассивность, робость, недостаток энергии, чтобы действовать. Но, как известно, если довести флегматика до какого-то предела, эта бесформенная Вода станет цунами и сметет все формы, встречающиеся на ее пути. В этом двойственность стихии Воды, о которой мы говорили выше, и огненные черти, которые водятся в тихом водном омуте души флегматика.

С учетом этого становится ясным, что, конечно, порождаемые холодом и влагой самообладание, стремление образовывать связи, прилипчивость, доверчивость, соотносятся с мастью Кубков, отвечающей за чувства и их смирение. Флегматики, пожалуй, являются лидером по самообладанию и вялости внешнего проявления эмоций.

Земля – холодная и сухая, также обладающая малым запасом энергии, но, в отличие от Воды, направленная не на образование, а на обрывание связей. Она приводит к замиранию процессов, уединению, закрыванию в своей собственной форме. На уровне человеческого темперамента это означает медлительность, стремление к стабильности, безопасности, обособленности¹². Меланхолик долго и глубоко переживает обиды, затвердевая в этом состоянии.

Монеты, как мы помним, принадлежат Земле и касаются ситуаций, в которых необходимо сохранение того, что имеешь, – как минимум собственной формы. Меланхолический темперамент не является в этом стремлении исключением.

Сопоставление Таро и темпераментов прежде всего будет полезным в раскладах, касающихся конкретных людей, и позволит более четко представить, о каком человеке идет речь. Это полезно не только в вопросах отношений, когда спрашивающего волнует вопрос, как будет развиваться личное взаимодействие или как следует правильно общаться с партнером/начальником/родителем и т.д., но и в вопросах организации, например, работы: зная примерные задачи, которые требуется выполнить, можно подбирать работников и формировать рабочие группы таким образом, чтобы человек каждого типа темперамента занимался наиболее подходящей и интересной ему работой (например, холерик отвечал бы за идейную составляющую, сангвиник – за переговоры и т.д.).