Связь Институтов взаимодействия людей по такой линии производных никогда не исчезает, так как Институты первого порядка всегда остаются с людьми.
Гипотеза: Институты первого порядка добавляют человеку свойств, качеств, что выражается в языке именами прилагательными к человеку, описывающие его состояние, а не только действия.
В Институтах взаимодействия низших порядков (2-го и 3-го) человеку предписываются определенные действия, выраженные в языке именами существительными, обозначающими роль человека в этом Институте, а каждой роли в нем, предписан свой ограниченный набор действий.
Взаимосвязь Институтов взаимодействия людей проявляется еще и в том, что во всех Институтах действуют одни и те же люди, оставаясь при этом сами собой. Причем люди могут представать одновременно в нескольких ролях не только в рамках одного и того же Института взаимодействия, но и в рамках различных Институтов.
Например, в Институте семьи мужчина одновременно может быть и сыном, и братом, и отцом, и внуком, и дядей, и дедом, и прадедом, и правнуком и т.д., и т.п..
Конечно, эти роли человек получает и принимает для себя не одновременно, а в течение всей его жизни, но один раз принятая роль остается с человеком навсегда32.
В тоже самое время, этот же человек, но уже в Институте государство будет играть роль гражданина, а еще к этому возможно и чиновника, и кого-то ещё.
В Институте церковь этот же человек может еще быть прихожанином или священнослужителем, оставаясь при этом и гражданином для государства, и сыном для матери.
И так практически по всем Институтам взаимодействия, какие есть в сообществе, в котором живет этот человек. Везде у человека есть место и своя роль. На то они и Институты взаимодействия людей, чтобы для любого случая взаимодействия между людьми в сообществе иметь правила и порядок такого взаимодействия. Для этого их люди и создают, для упорядочивания взаимодействия.
Все созданные людьми сообщества Институты взаимодействия действуют постоянно и непрерывно в течение всего срока их использования в сообществе, оказывают комплексное воздействие одновременно на каждого человека в сообществе и на все сообщество вместе.
Это же комплексное воздействие Институтов взаимодействия на поведение людей в сообществе оказывается и на сами эти Институты взаимодействия. Правила роли исполняемые человеком в семье неизбежно переносятся им на собственную роль в государстве, в религии, в экономике, как и наоборот.
Можно говорить о том, что Институты взаимодействия людей влияют и друг на друга. Поэтому они не должны быть взаимоисключающими и/или противоречащими друг другу, а быть взаимодополняющими.
В этом и состоит задача создателей33 Институтов взаимодействия людей – таким образом синхронизировать правила взаимодействия и роли людей в Институтах, чтобы они составляли ансамбль взаимодополняющих действий людей в обществе, а сами взаимодействия людей в обществе были гармоничными и находящимися в рамках человечности.
Институты действуют в обществе комплексно, они являются проявлениями представлений людей об общественном устройстве в тот или иной исторический период. И такие господствующие представления распространяются повсеместно в сообществах людей, захватывая все большее и большее их количество, вплоть до того количества, которое соответствует предельно возможной численности людей для этих представлений.
Такая предельно возможная численность для одних и тех же представлений об общественном устройстве равна порядковому значению числа, с которого эти представления впервые были сформированы и начали распространяться в человеческом сообществе. Изменение порядка численности требует новых представлений об общественном устройстве и порождает их, что в свою очередь вызывает потребность в создании адекватных этой численности Институтов взаимодействия.
Другими обобщающими Институты взаимодействия людей характеристиками являются:
– пространство размещения – то или иное сообщество людей;
– пространство состояний – всё это сообщество людей одновременно пребывает в том или ином своем состоянии в течение определенного времени (исторического периода);
– пространство событий – всё это сообщество людей одновременно переживает цепь одних и тех же событий в течение определенного времени (этого же исторического периода).
Сообщества людей имеют наибольшую концентрацию в местах своего постоянного пребывания в течение длительного времени – в поселениях. Задавая тем самым для такого сообщества параметр плотности. Причем пространства размещения поселений ограничиваются не в силу отсутствия места, а в силу потребности людей в близком размещении.
Соответственно, создаваемые людьми Институты взаимодействия обусловлены этим обстоятельством, учитывают его, и ориентированы в первую очередь на действия людей, совершаемые в пределах поселений.
И только во вторую очередь Институты взаимодействия людей создаются для осуществления взаимодействия людей на пространствах между поселениями, а действия некоторых уже созданных Институтов взаимодействия распространяется и на эти пространства между поселениями.
По мере увеличения численности людей и насыщения всех пространств их размещения, повышается концентрация людей не только внутри поселений, но и вне их. Что в свою очередь приводит к распространению действия все большего количества Институтов взаимодействия созданных для поселений на пространства вне и между ними.
В сознании людей появляется пространство Страны и связанные с ним Институты взаимодействия. Поэтому как сознательные действия сообществ людей влияют на формирование их системы расселения и Институтов взаимодействия в ней, так и сознательное изменения в системе расселения влияют на изменения Институтов взаимодействия людей и сознательные действия сообществ людей.
Таким образом, изменяя систему расселения в стране можно добиваться необходимых изменений в Институтах взаимодействия людей и в общественном понимании целесообразности этих изменений.
Изменение системы расселения – это метод преображения общества без идеологической перестройки общественного устройства.
Более того, изменения в Институтах взаимодействия людей, производимые посредством соответствующих процедур, предусмотренных самими Институтами взаимодействия, а при их отсутствии путем предварительного создания и внедрения таких процедур изменений, обеспечивают такие темпы изменений в Институтах взаимодействия, которые позволяют людям осознать необходимость и своевременность этих изменений, найти собственные подтверждения целесообразности этих изменений.
Таким образом, изменения в Институтах взаимодействия возможно производить без революционного слома этих Институтов подчистую, сопровождаемого человеческими жертвами и напряжения сил всего общества по созданию им на смену аналогичных Институтов взаимодействия, также сопровождаемого жертвами среди людей.
Институты взаимодействия второго и третьего порядков всех уровней различаются еще и характером их создания на естественные и противоестественные, что влияет на принятие людьми этих институтов, на их «приживаемость34» в обществе.
Институты взаимодействия, имеющие естественный характер создания, способствуют людям в достижении целей всего сообщества на определенном временном интервале, сохранению сообщества людей в процессе достижения целей и после их достижения.
Институты взаимодействия, имеющие противоестественный35 характер создания, способствуют выделению из сообщества людей отдельных групп, обозначающих себя статусом элит и сохранению их выделенного положения на весь период согласия36 сообщества людей на существование в нем таких Институтов взаимодействия.
Авторство Институтов имеющих естественный характер создания сокрыто за давностью лет и вряд ли когда-то фиксировалось.
Авторство Институтов имеющих противоестественный характер обозначено в истории развития общества и может быть определено при соответствующих усилиях исследователей.
В завершение следует непременно отметить, что взаимодействия людей в обществе не ограничиваются Институтами взаимодействия.
Есть взаимодействия и вне всяких Институтов. Точнее такие взаимодействия еще не стали предметом создания соответствующих Институтов взаимодействия.
Творческий порыв людей по вовлечению сообществ в совместную деятельность предшествует институциализации общественного устройства.
Напротив, для государственного переустройства характерно как раз институциональное переустройство, поскольку все государство составлено из Институтов взаимодействия людей и само является, созданным людьми, Институтом взаимодействия.
1. Большая Советская Энциклопедия, изд. 1-е, 1926-1947 гг., Москва.
2. Большая Советская Энциклопедия, изд. 2-е, 1949-1958 гг., Москва.
3. Большой энциклопедический словарь, изд. 2-е, научное издательство «Большая Российская Энциклопедия», Москва, «Норинт» Санкт-Петербург, 1998г., ISBN 5-85270-160-2, ISBN 5-7711-0004-8.
4. Макс Фасмер «Этимологический словарь русского языка», том 2 (перевод с немецкого и дополнения О.Н.Трубачева), изд. 2-е стереотипное. Москва: Издательство «Прогресс», 1986г.
5. Толковый словарь русского языка (С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова, РАН, Институт русского языка им. В.В.Виноградова, 4-е изд. – М.: Азбуковник, 1999г.) ISBN 5-89285-003-X.
6. Филосовский энциклопедический словарь, издательство «Советская энциклопедия», Москва, 1983г.
7. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона (Семеновская Типолитография (Е.А.Ефрона), СПб, 1890-1907 гг.
8. Этимологический словарь русскаго языка. Русский язык от А до Я. Издательство «Юнвес», Москва, 2003г.
9. Веблен Торстейн «Теория праздного класса», издательство Прогресс, Москва, 1984г.
10. Джон Роджерс Коммонс «Институциональная экономика», перевод А.А.Оганесян, История экономической мысли. Теория потребительского поведения и спроса, Т.1. под редакцией В.М.Гальперина – СПб.: Экономическая школа, 1999г.
11.. Коуз Рональд «Природа фирмы», Вехи экономической мысли. Теория потребительского поведения и спроса, Т.1. под редакцией В.М.Гальперина – СПб.: Экономическая школа, 1999г.
12. Оливер И.Ульямсон «Вертикальная интеграция производства: соображения по поводу неудач рынка», Вехи экономической мысли. Теория потребительского поведения и спроса, Т.1. под редакцией В.М.Гальперина – СПб.: Экономическая школа, 1999г.
Оглавление: