Читать книгу: «От сердца к сердцу», страница 2
59. В отличие от Матерей Божиих, Матери Святые не должны быть физически связаны со своим мужем три года по рождению Святого Младенца во искупление своего греха, что пожелала жить с его отцом в одном доме. В это время она живёт только для младенца своего.
60. Искупив грех сердца своего – грех Евы, – она испытывает радость –Божественную радость испытывает Мать Святая всякий раз, когда муж отсутствует дома. Если же начнётся эта великая радость, супруг может вернуться к ней и плотски, хотя и до истечения бы трех лет.
61. Так поучал меня Господь наш Иисус Христос о Матерях Святых.
62. Есть ещё и Праведные Матери, стоящие чином ниже Матерей Святых.
63. Это есть Матери Праведников, великие и самоотверженные Матери, питающие в одиночестве детей своих, пока не исполнится им семь лет.
64. Питают же их пшеницей и всякими фруктами и дают им родниковую воду.
65. Тот же, кто пытается накормить праведное дитя мясом убитого животного или пищей из молотой пшеницы или сладостями – тот опаснейший враг,
66. Праведная Мать – тигрица для врагов своего ребёнка, с ними она борется ногтями и зубами, но жизнь своего ребёнка охраняет.
67. Жены и матери, помните: те из вас, которые не хотят рождать грешников и преступников, должны ревниво хранить дитя от пищи ада и всякого прикосновения человека – хищника.
68. Матери же высшего чина делают всё то, что определено как прекрасное и доброе для матерей низших чинов.
69. Так учил Господь Живой, с которым я много говорила и о многом Его спрашивала.
ГЛАВА3
1. Велики тайны матерей, но ещё более великое сказал мне Учитель о Любимых, Женах и Девах. Каждые из этих также имеют свои чины и подчинения. Любимые Божии, Любимые Святые и Праведные Любимые; Божественные Жены, Жены Святые и Праведные Жены; Девы Божии, Девы Святые и Праведные Девы. Имеется и чин Сестёр и Братьев.
2. Господь много говорил мне о Женах и Девах, но о Любимых ничего мне не сказал. Однажды лишь взглянул на меня с великой скорбью и любовью и сказал, что во мне зреет зерно Любимой Божией, но сейчас их побивают камнями. И тогда Он рассказал мне самое тайное – то, что сказал мне в самом конце. Когда я стояла при гробе Он пришел и говорил со мною.
3. «Знаешь ли, за что меня распяли, сестра? За то, что Я ничего не оставил в руках Лукавого».
4. Вначале он изменил старое писание, написав: Змий искусил Еву яблоком.
5. Я же говорю вам: нет, Бог дал Еве яблоко, чтобы она имела вечную жизнь.
6. Сатана зачеркнул слова, скрыв, что Змий дал Еве мясо животного.
7. И вспыхнуло в Еве зло, и, возлегши, она похотствовала с Дьяволом.
8. И зачала Ева от Дьявола и родила в своём сердце смертный грех – родила стыд Божественного.
9. Когда Истина и Любовь ласкаются, они должны быть нагими.
10. Невинны же те, кто свято чтит и исполняет завет Бога: «Плодитесь и размножайтесь!»
11. Когда муж и жена невинны, они должны быть нагими.
12. Но и тут скрыл Сатана истину, когда зачёркивал слово рукою церковников – сквернословов – сквернописцев.
13. Сквернописцы скрыли, как происходит и всегда происходила Любовь и размножение во всей Вселенной.
14. Размножение рода человеческого может происходить лишь по любви лишь перед очами Божиими.
15. Если же третий узнает когда – либо о слиянии двух, будьте уверены, что они предались уже Дьяволу. Так лишь на земле, а на небе же всё знают: это благословение, потому там все радуются.
16. На любви лишь любовь может жениться, а не мужчина и женщина перед глазами лицемеров и кесарей.
17. И ещё раз вошел Сатана в сердце Евы, и она полным желанием пожелала Адама: чтобы он был только её.
18. Много времени с того прошло, а Ева искала лишь, чтобы Адам не отлучился от неё. И сейчас в сердцах мужчин и женщин много от Евы. Так через лукавых духов, воинство Врага Человеческого смогло вступить на землю. Так говорил Христос, Сын Божий, Пришедший нас спасти.
19. «Помни, Магдалина, Праведница Небесная, за это наказал Бог Еву, чтобы носила она и рожала в боли, крови и муках. Женщина, зачавшая от Сатаны, по тому познаётся: платит ему кровавую дань каждый месяц. Потому, что она отреклась от того, чтобы быть Любимой Божией и пожелала Адама только для себя».
20. Адам же не был одинок на земле и на небе. К нему приходили многие чины небесные, многие Любимые, Жены, Девы, Матери, Братья и Сёстры.
21. И сговорилась Ева с чинами Сатаны и дала им клятву, что будет служить им, чтобы только для неё сохранили Адама.
22. И те дали ей три оружия: Страх, Беспокойство и Ревность.
23. Так вошел Сатана в сердце человека.
24. Поэтому Господь говорит: «Сын мой! Дай мне Сердце своё!»
25. Ева же потому познаётся: она искала сердце, а не другого. Отделила сердце Адама от чинов и Любимых Божиих и искала его для себя. А дьяволы только того и ждали.
26. И ещё много раз была Ева с Адамом, и был он оскорблён до смерти.
27. И тогда возникли четыре времени года: Весна, Лето, Осень и Зима.
28. Тогда Бог решил изгнать Адама и Еву из Рая, и Рай убрать с Земли. Чины Ада того и ждали: они хотели, чтобы Адам зарабатывал себе на пропитание трудом и потом. Войны и труд – это хлеб тёмных сил. В этом Ева – сердце человеческое – много помогла им.
29. И ещё много раз зачинала Ева в сердце своём от Сатаны, и порождала в мысли Адама множество исчадий ада: служителей храмов и священников, законников и кесарей, ничтожное племя торговцев и полководцев, воинов, скотоводов и разбойников, толкователей, авторов, восхвалителей царя, строителей и прочих. И после всего – блудницу, которая отдавалась всем из-за благ и деяний.
30. И взопила вся адская рать и воззвала к Еве: «Мать, роди нас на этой земле, чтобы мы её захватили!»
31. Ещё много раз зачинала Ева от Сатаны в сердце своём, однако утроба её была ещё праздной. Она изменила Адаму с первой встречи её с Сатаною. И потому стала охранять Адама от измены. Только обесчещенный Дьяволом ищет верности, ибо знает, что такое неверность.
32. Адам же всё чаще бывал далёк от неё сердцем. Он тосковал о своих Друзьях из других Земель и Небес.
33. Ева смертельно озлобилась на это и решила потребовать у Лукавого средства, чтобы заставить мужа думать только о ней. Поскольку до этого момента Адам больше смотрел вдаль и на небо и вспоминал о Еве только раз в месяц. Он всё ещё был Сыном Божиим.
34. Тогда шепнул ей Сатана: «Дай ему поесть мяса!»
35. И ел Адам мясо и забыл заповедь Бога не есть запретное.
36. Тогда ожесточился Адам, как это бывает с собакою, шакалом, гиеной, и начал есть трупы животных. Тогда сразу же он пожелал иметь Еву. И чем чаще Адам убивал и ел животных, тем чаще желал он свою жену. И возликовал Сатана.
37. Ибо знал Сатана: если чьё-либо сердце избегает тебя, захвати его петлёй услаждения похоти.
38. Но недолго пребывал Лукавый в своём убежище. Он хотел сделать своё дело до конца. Внутренне он связывал сердце лестью, внешне же решил связать любовью по закону.
39. Первыми же детьми Дьявола, которых родила Ева Адаму, были те, что изготовляют и продают одежды. Торговцы одеждами пожелали иметь богатство и вопросили своего отца, что им делать.
40. Он же сказал им: «Сделайтесь священниками, они объясняют людям, зачем им нужны одежды».
41. Потом Господь спросил Адама в Раю: «Как ты объяснишь что ты наг!»
42. Потом Ева родила Адаму строителей. Они построили церкви и синагоги: священники объяснили людям, что нужно молиться под рукотворным покровом. И начали земледельцы, скотоводы, каменщики ранить и осквернять землю Божию. Земля же отвечала им бедствиями и страшными болезнями.
43. Ева также научила Адама построить дом в Раю с тем, чтобы мочь скрыть его от глаз Друзей Его с других Земель и Небес.
44. «Так, Магдалина, первые люди были изгнаны из Рая и стали рождаться и трудиться в муках, поте и крови».
45. Тогда я спросила: «Учитель! Человек виновен, но я не понимаю, в чём виновата земля, что люди мучат и оскверняют её своими бесовскими орудиями?»
46. Господь же опечалился и замолчал, ничего не сказав. Но и я поняла с Его взгляда, который говорил больше Его слов – поняла и эту великую тайну. Так происходит со всякой землёй, сказали очи Его, которая стремится стать супругой Солнца, а не Любимой Божией. И тогда я помыслила: как Господи? Разве не может иметь Солнце супругу? Разве оно раздаёт себя всем? Любимая же Божия такова: она радуется ласкам Солнца, когда они приходят, но не желает их, когда их нет. Любимая Божия такова: она счастлива, когда Солнце даёт ей жизнь, но ещё более счастлива, когда оно целует другую Любимую Божию. Потому у Солнца одна супруга, но много Любимых Божиих.
47. Да, у Солнца есть жена. Супруга. Но Господь ничего не говорил мне об этом. И никому ничего доныне не сказал.
48. Много ещё таких тайн объяснил мне Иисус, но я не имею права говорить их людям.
49. Много лжи вставил Лукавый в Святое Писание, многие истины извлёк.
50. Расплодились по земле незаконные дети Сатаны, порабощают, бесчестят, убивают всё живое на своём пути.
Сатана же глумится над родом человеческим и говорит: «Ева, раба моя, ты отдала мне своё сердце, и я оплодотворил его ревностью.
51. Ревность создала закон, а закон создал брак, брак создал заботу лишь о своих, а забота создала труд».
52. Труд и войны нужны царям и торговцам, чтобы человек забыл Рай и двинулся вслед за бесами.
53. Когда Моисей сказал: «Не пожелай иметь жену ближней своей», Сатана записал: «Не пожелай жены ближнего своего».
54. А в Царстве Отца все являются ближними всех.
55. Есть другое Царство над Царством Божиим, где каждый имеет своего ближнего, но каждый находит и узнаёт своего единственного и самого ближнего по тому по тому, что тот радуется, когда мы любим других.
56. «Не пожелай жены с соблазном», – сказал однажды Учитель и объяснил, что означает соблазн. Но Лукавый не записал этого объяснения и вычеркнул его оттуда, где оно было записано.
57. Ибо знает Дьявол: чтобы он мог владеть землёй, прежде всего надо извратить представление рода человеческого о грехе.
58. Плакала, о, как я плакала, братья, когда распяли Господа Живого.
59. Но Он доныне мне является, и является одному из Любимых Своих учеников. Трое часто мы беседуем, и Он часто водит нас в тысячи областей на Небе.
60. Много, много земель и солнц показал Он нам, многие народы видели чудные и пречудные, но нигде не видели одежд, домов и колесниц. Нигде, нигде не слышали мы, чтобы кто-то называл кого-то «мой».
61. Я, блудница на земле, которую хотели побить камнями, была единственной женщиной этого мира, когда-либо впущенной в Царство Божие.
62. Сам Господь, показавший нам все эти неизречённые чудеса, часто смотрел на меня с любовью и говорил:
63. «Вот, видишь ли всех этих ангелов. Магдалина? Много между ними тех, которым надо родиться на земле, потому что они не хотят знать, что такое любовь.
64. И ни один из них не вернётся в Царствие Отца Моего, пока не станет тут рабом или блудницей.
65. Ибо истинно, истинно говорю вам: никто не спасёт души своей, пока не пожертвует ею».
Вдумчивый читатель сможет увидеть в выше изложенном Евангелии не только научное изложение Иерархии Женского Начала Космоса, но и взаимоотношения Мужского и Женского Начал на Высших Мирах; и, даже более полное описание реального исторического факта от первого лица.
Скажет кто-то – с какой стати я должен верить этому апокрифу?
– Прекрасно! Пусть ваше сомнение породит размышления, которые, в свою очередь, породят исследование – которое станет опорой знанию, формирующему стройную систему мировоззрения. И, к тому же, необходимо быть последовательным; ведь будет нелогично, сомневаясь в этом Евангелии, слепо принимать каждое слово неизвестно из какого средневековья пришедших к нам так называемых канонических Евангелий?!
Также исследователь сможет определить насколько силы тьмы «рдели» над Писаниями, сокращая и переставляя фразы, тем самым совершенно меняя их смысл. Так, любовь превратилась в грех, и до сих пор мы видим как презираемы на земле люди любящие искренне и самоотверженно; как их самоотверженность во имя любви называется блудом, тогда как узаконенные отношения мужчин и женщин не испытывающих друг к другу ничего возвышенного и скреплённые только выгодой называют любовью.
Но для спящего сердца высокая духовная этика Евангелия от Магдалины останется незамеченной, а непримиримая борьба сил Света и Тьмы покажется просто игрой воображения писателей, что ж не будем настаивать, но будем надеяться что в будущих Кальпах и на других планетах спящий дух пробудит своё сердце, и распустится ещё один цветок Огненного Воина Света!
Грани общества и грани труда.
Есть весьма интересный отрывок в книге Д. Андреева «Роза Мира» написанной в середине прошлого века:
«…А рабочий класс? Я живу в стране, где рабочий класс остаётся гегемоном уже пятое десятилетие. Что же создал он, кроме всё тех же ценностей материального ряда да всевозможных технических, производственных усовершенствований? Скажут, может быть: а как же вся рабочая интеллигенция, то есть выходцы из рабочей среды, становящиеся инженерами, экономистами, юристами, учёными, литераторами? Но это – не рабочий класс: это – те кто его перерос, кому нечего больше делать в этой среде и кого навсегда отделили от этой среды и характер деятельности, и круг интересов, и материальные условия жизни. Монах, расписывающий фресками храм, оставался монахом; помещик, писавший у себя в усадьбе или в своём городском доме романы, поэмы и картины, оставался помещиком; буржуа, посвятивший свой досуг искусству и науке или предавшийся меценатству, оставался буржуа; и крестьянин, сочинявший былины или расписывающий утварь, оставался членом своего класса. Но рабочий, становящийся интеллигентом, тем самым перестаёт быть рабочим. И того, что создала эта интеллигенция, не приходится принимать к рассмотрению, когда мы говорим о том, что создал этот класс как таковой.
Духовной – в точном смысле этого слова – продукции рабочего класса не существует вообще; его интеллектуальная продукция ничтожна. Рабочий класс – не венец человечества, а его трагедия, его momento mori, грозное напоминание о том, что миллионы людей, потенциально ничем не отличавшихся от остального полноценного общества, осуждены этим обществом на духовное скопничество, на культурное вырождение, смягчаемое лишь тем, что эти несчастные в подавляющем большинстве сами не понимают ужаса своего положения. Утратившие связь с матерью землёю и не вознаграждённые за это приобщением к мировой культуре, психически искалеченные вечной вознёй с машинами, эстетически колеблющиеся от красот индустриального пейзажа до частушки в пошлой олеографии, эти люди становятся жертвами одуряющей скуки, как только оказываются наедине с самими собой. Они как огня боятся тишины, ибо тишина ставит их лицом к лицу с их душевной опустошенностью. Природа для них мертва, философия – смертельно скучна, искусство и литература доступны им лишь в самых сниженных своих проявлениях, религия возбуждает в них лишь высокомерную насмешку невежд и только наука вызывает чувство инстинктивного уважения, как нечто бесспорно высшее, чем они. Их отдых – карты, водка, домино, спорт, примитивный флирт да кинематограф. И пусть не лгут, будто я клевещу на этих людей: им слишком долго кадили фимиамом, их растлевали потоками демагогической лести и лжи; приходит время, когда перед ними поставят их собственные ничем не разукрашенные портреты».
Прочитав изложенное выше кто-то вознегодует, но по размышлении можно понять правдивость этих слов, отдавая должное мужеству человека сказавшего это там и тогда. Только сейчас в начале 3-го тысячелетия эти слова можно смело отнести ко всем слоям населения, ибо, так называемая, интеллигенция – которая всегда была классом одухотворяющим общество и несущим идеи обновляющие и возвышающие жизнь – растворилась в обществе, которым как залеченным олигофреном, прекратившим своё развитие, манипулируют через СМИ известные и неизвестные силы. И сейчас нужно говорить не о классах и прослойках, а о мыслящих единицах и толпе у которой есть своя классовая система: богатые и бедные; причём и те и другие живут в страхе – первые боятся потерять «нажитое» и голова их болит как выгодно вложить деньги; а вторые или сгорают от зависти к богатым, работая без продыха на пяти работах, чтобы обрести какую то видимость благополучия, или, клянут всё и, пропивая последние деньги, ввергают себя в ещё больший хаос. Однако деление на богатых и бедных настолько условно что тот, кто в деревне богат, в городе беден; и кто богат в малом городе в столице – плебей. Но и те и другие в своих проблемах и нервных напряжениях одинаково несчастны, и, чаще нищий согретый утренним солнцем более счастлив чем покупающий заводы и пароходы. Так и хочется сказать: Ищите ближе! Ведь не беден тот, кто доволен своей долей; и истинный богач, кто созидает свой внутренний мир – своё Мировоззрение!
А труд духовный, интеллектуальный или физический всегда считался возвышающим и облагораживающим человека, в той мере насколько этот труд сознателен и свободен. Причём духовный, или огненно – творческий труд (единственно по настоящему свободный) почти всегда не ощущаем людьми, хотя наполняет и оживляет все прочие виды труда, которые ныне, более чем когда-либо, стали близки к труду рабскому. А начальники, или по современному менеджеры, чья задача организовывать, направлять и гармонизировать труд в трудовых коллективах, превратились в надзирателей создающих нервную обстановку с помощью единственного и тупого аргумента управления: не нравится – увольняйся. Причём и их, в свою очередь, «плющат» вышестоящие, и чем выше по служебной лестнице, тем злее и сдавленней атмосфера труда, ибо деньги в среде управленцев другие, и алчность непомерная заставляет вгрызаться друг другу в глотки.
Каждый трудящийся скажет что изматывает не столько сам труд, сколько нервная обстановка вкруг труда, ибо такая обстановка пожирает психическую энергию человека, опустошая его. Труд сделанный в гармонии приносить радость, и усталость от такого труда исчезает быстро; труд в раздражении утомляет, день ото дня подавляя человека и лишая его энергии. Соответственно и плоды такого труда будут разительно отличаться, неся на себе подавленность и несовершенство, будут недолговечны.
Пора уже знать что все слои пространства планеты наполнены сущностями разных эволюций, и самые злые из них питаются именно страхом и раздражением – это их деликатес. Притягиваясь в те места где имеется их «пища», они отемняют сознания людей привнося в них свои пороки, и то, что в старину называлось одержанием, уже не вызовет усмешку, ведь депрессия есть ни что иное, как следствие со прикасания с сущностями зла, вернее их допущение к себе посредством раздражения, гнева и страха. И в среде людей также можно определить таких тёмных служителей, ибо, входя они вносят раздражение и разъединение.
Подобно тому, как церковники, в своей ортодоксии, плюют в сторону выхода, проклиная Лукавого, так и мы плюнем на все раздражения и страхи и скажем – ничто не стоит того чтобы нам выходить из себя. И поймём труд физический как низший аспект труда духовного, не забывая среди забот дня, уделять время развитию своего сознания дабы не уподобиться «духовным скопцам» так ярко описанным Андреевым.
* * *
Был богатый, но глупый человек. Однажды он увидел трёхэтажный дом с высокой и красивой башней и решил себе построить точно такой же.
Он позвал плотника и приказал ему построить такой дом с башней. Принявшись за дело, плотник прежде всего построил фундамент и стал возводить этажи. Видя это, богатый хозяин нетерпеливо сказал ему: «Мне не нужны ни фундамент, ни первый и ни второй этаж. Мне нужна высокая башня на третьем этаже. Скорее строй мне эту башню.
– Притча о гармонии трёх видов труда и о красоте труда надземного. Глупый человек не знает труда. Он требует только хороших результатов. Но как не может быть третьего этажа без фундамента, так и не может быть хороших результатов без труда. Но дом строится ради прекрасной башни!
* * *
Однажды Нарада сказал Кришне: – Господи, покажи мне Майю.
Прошло несколько дней, и Кришна предложил Нараде совершить с ним путешествие в пустыню. Пройдя несколько миль, он сказал: – Нарада, я хочу пить; не можешь ли ты принести мне воды?
– Подожди немного, я пойду и достану её. И Нарада ушел. Неподалёку была деревня; он вошёл в неё и постучал в одну дверь. Она открылась, и на пороге показалась прекрасная молодая девушка. При виде её он тотчас забыл, что его учитель ждёт воды и, может быть, умирает от жажды; забыл всё и стал болтать с девушкой. Весь этот день он оставался в деревне. На следующий день он оставался там же, и разговоры перешли в любовь. Он просил отца девушки выдать её за него; они поженились и имели детей. Так прошло двенадцать лет. Его тесть умер. Нарада унаследовал его имущество и жил очень счастливо в своём доме окружённый женой, детьми, полями, скотом и прочим. Но вот случилось наводнение. Однажды ночью река поднялась, вышла из берегов и затопила всю деревню. Дома начали рушиться, люди и животные тонули, и всё унеслось стремительным потоком. Нарада должен был бежать. Одной рукой он вёл жену, другой – одного из детей; второй ребёнок сидел у него на плечах. Так он пытался перейти вброд страшный разлив. Однако течение оказалось слишком сильным, и едва он сделал несколько шагов, как ребёнок сидевший у него на плечах, упал, и его унесло течением. Нарада испустил крик отчаяния и, стараясь спасти этого ребёнка, выпустил руку того, которого вёл, и тот тоже погиб. Наконец, его жена, которую он изо всех сил прижал к себе, чтобы спасти хоть её, была оторвана от него потоком, и он один выброшен на берег. С рыданиями он упал на землю. Как вдруг почувствовал лёгкое прикосновение и услышал: – Где же вода? Ты ведь ушел, чтобы принести мне воды, и я жду тебя уже полчаса. – Полчаса?! В эти полчаса он пережил двенадцать лет и столько событий! И это – Майя.
Познавание как профилактика преступности.
Известно всем, что «болезнь» преступности прогрессирует, и чем более общество отвращается от познания, культуры и искусства в угоду материальным ценностям, тем большее количество членов этого общества вливается в ряды нарушителей закона. Если бы современная психиатрия не была такой материализованной наукой, она смогла бы проследить в преступности все признаки болезни и смогла бы, объединившись с органами юстиции, помочь государству в оздоровлении общества.
Так от древности даже Будда указывал, как записано в «Кутаданта сутре»: «Заключение и казнь не являются эффективными способами борьбы с преступностью. Преступность и насилие – это естественные результаты бедности и голода. Лучшим способом помочь людям и позаботиться об их безопасности является создание здоровой экономики».
Следующие слова – принадлежат нашему соотечественнику Д. Андрееву – так сказать взгляд изнутри, ибо написаны им в сталинских лагерях: «…заключение их (преступников) будет не тупо-неподвижной цифрой лет (при малом сроке преступник ждёт вожделенного дня, а при большем ему становится «наплевать» на всё в мире), – а функцией исправления преступника: чем успешнее он одолеет курс общего гуманитарного образования плюс специальный курс какой-нибудь общественно полезной профессии и чем скорее коллектив его перевоспитателей признает его подготовленным к жизни на свободе, тем скорее он покинет стены лагеря».
Надо признать, что невежество есть основа не только страданий, но и в основе преступности то же незнание своей, прежде всего, природы и незнание Высших Миров, иначе говоря, ограниченность миром повседневности. Правда, существуют преступники, обладающие незаурядным интеллектом, но их знания не имеют синтеза, а высшая наука – философия, является для них закрытой книгой, в противном случае, знай они её, они поняли бы Единство Мироздания и неотвратимость Кармы. Потому образование, причем образование на основе изучения Высших единых законов движущих как Мирозданием, так и былинкой, является главной профилактикой преступности.
