Читать книгу: «Скифы-арии или арии-скифы», страница 10

*Герм (река). Относительно этого и подобных топонимов, у многих возникнет желание оппонировать, на том основании, что они в честь богов, как в этом случае Гермеса, или соответствуют производным от них (см. герма-столб). Топоним (Герм) вполне мог быть этнотопонимом (от кимеров), то есть не в честь бога (божества), мало того, тот же Гермес (Арим-ас) сам, в первую очередь пастух и сотрудник Аида (Тартара), кроме того, сын Гемеры, родился на горе Керикон (КРК, см. ниже), отец Пана (напа), он же ещё Меркурий (Мерк-ар – обратно ар-Керм – кирмиан-кимер), его прозвища Трофоний и Тихон (Трофон+Тихон-Тархан), изобрёл семь букв, в его лире семь струн (отражение скифского семибожия).

**Гемера (город). Принципиально то же, что в отношении Герма – богиня Гемера была мало известна и непочитаема, чтобы её именем называть город, мало того, она дочь Мрака (МРаК – обратно КРМ-кирмиан, см. выше) и родилась в Тартаре – совсем не подходяще для названия места проживания.

Здесь, в очередной раз, стоит сказать – если в этих и предыдущих изысканиях отмечаются и используются для выводов, сходства (созвучия), как это можно было сделать в случае с Сиракузами (сирак-ас, сирак-сармат), это делается при наличии сопутствующих, подобных сходств и (или) информации, поддерживающей их неслучайность, и тем не менее, сие не означает, что, например сарматы основали Сиракузы, но позволяет полагать, с большой долей вероятности, что у них один источник происхождения (у названий племени и города).

После дорийцев в Малую Азию, как представляют, прибыли древние греки-ионийцы (этнически с др.греками имевшие не много общего), выходцы из местности, называемой Эгалея (Галея Скифии?), под предводительством, в том числе Кодра (КоДР-ГоРДий?). Поселились в уже давно существующих городах карийцев (жителей страны Карии), главные из которых – Милет (mi-ra-ti-ja – жители Милета в микенских источниках, то есть Милет – МИРа-Та – Та-Мир), частью которого были Таргасайские острова (Тарх-саи, саи-скифы) и Смирна (Су-Мир). При этом они (др. греки), из политических соображений, через миф, утверждали, что Персей перенёс свою столицу в Милет из Тиринфа. По простоте своей (или окружающих) не обратили внимание на дорийское, а то и вовсе малоазиатское (додорийское) происхождение имени героя (Персей-Парис) и названия города (Тиринф-Туран, Тиринф-Тир-Троя). Воспользовавшись случаем, можно просветить имя Парис (Персей) – Перисад (имя сарматских царей см. НГС) – Березаити (авес.) – Борис(вен). С этого времени (~ IX-VIII вв днэ) началось активное проникновение древних греков в Малую Азию, ознакомление их с местными реалиями и переложение их (реалий), с большой долей догадок (читай вымыслов), на носители информации (камень, керамику, пергамент и пр.). До появления древних греков в Анатолии, оттуда мигрировали (или эмигрировали) на Аппенины этруски (эТРуСки – турсы, тирсены, тиррены), что вероятно было связано с «дорийским вторжением». Интерес представляет то, в чём заключалась эта связь – этруски были частью «дорийского вторжения», ушли до него или от него. К сказанному об арийских корнях этрусков (НТГ), например об известных, городе-государстве Тархана, богах Туран и Хару, и вожде тирренов-этрусков Тарк(х)оне (кстати, тиррены-треры-кимеры), несмотря на достаточность уже приведенных исторических данных, можно добавить несколько штрихов. У этрусков Гермес имел имя Турмс – эта версия имени бога ещё более сближает его (и этрусков) с гимерами (Тур-мас – Т-Арим-ас), кроме того, эти версии одного имени, одного бога лишний раз подтверждают правомочность того же в отношении соответствий Тархан – Таргитай – Геракл – Георгий (Победоносец), Гиргис – Тирг-ас – Тархан и подобных (кстати, этруски – тур-асы, в случае, если бы не покинули М.Азию до др.греков, назывались бы таврами?). Сегодня многими исследователями отрицается версия Геродота, о происхождении этрусков из Лидии (Анатолия), на том основании, что этрусский язык не близок лидийскому. Это во времена Геродота земли в долине упоминаемого фригийского (дорийского) Герма стали называться Лидией, когда тирсены (этруски) уже очень давно покинули эти места, вместе со своим языком, следы которого остались, например в названии столицы Лидии – Сарды (обратно ТуРСы-этруски) или Сфарда (лид., СТаРда-ТуРСы), или Спарда (др.перс.). Древнеперсидское название Спарда, тождественное именованию дорийской Спарты, как видится, если не отражение этнической общности с Мидией – одна из двух частей которой имела то же название (Шапарда, Спарда), а всего лишь созвучие (что менее вероятно), то созвучие знаковое. Между прочим, в древнегреческой мифологии спарты-воины были порождены Драконом (Дркн-Тархан), порождённым в свою очередь Аресом. На дорийское участие в происхождении (Лидии) указывает лидийская традиция, считающая первыми правителями Лидии Гераклидов, которые, согласно древним грекам, возглавляли дорийское нашествие. К этому необходимо добавить – у долидийцев, называвшихся мэонами (тавры-туры-меоты – мэоны-турсы), отмечены те же, что у фригийцев, курганные (древнескифские) захоронения, а среди уже лидийцев было известно племя торребов (торребы-треры-тореты-меоты, треры-кимеры см. выше) и их предводитель Торреб (см. требы-торг-Тархан). К самоназванию мэоны, весьма кстати, добавить – хетты называли их (долидийскую) страну Маса (МАрСти, см. выше), а название реки Меандр, очень может быть является зтнотопонимом (меон-таур-меонтор – минотавр?). Частью Лидии (или примыкала к ней) была Мизия (Мас-ия), с рекой Скамандр (Сак-Меандр) или Карамендерес (КАриман-турс) и городами Кизик (Ка-сак, каски, см. далее), Лампсак (Арим-сак), Асс, Гамаксит (гамаксиобии-скифы) и Гаргар (Гирг-ар – Гирг-ас). И ещё, условно дорийские племена прибыли в Малую Азию на рубеже 1200 г днэ, а государство Арцава, являвшееся родственным или частью малоазиатской Этрурии (см. НГС), было известно за несколько столетий до того. Имена правителей Арцавы вполне откровенно выказывают свою этнопричастность: Кубанта-Курунта (Коб-анта – Кур-анта, ~ 1420 г днэ), Тархунта-Раду (~ 1370 г днэ). Та же Троя известна в хеттских источниках, по крайней мере с со времён первого хеттского царя Лапарны I (1680-1650 гг днэ), как Вилусса, Тарувиса или Таруиса (Таруиса-турсы-этруски, Таруиса-ТаруВиса – туры-тауры-таВры, Таруиса – Тирас – тавры-тореты, Вилусса-Болого, см. Сиргис-Гиргис, брезеть-оберег), а из древнегреческих Илион (Ариан, см. Айриан Ваэджа Авесты, Таруиса – Та-Ару-ас – Ари-ан)*. Мурсили II конфликтовал с Арцавой, в связи с чем, в хронике помянут город, с примечательным названием Вальма (Вилуса-Арим). Исходя из названия города-государства и имени одного из его царей, из тех же источников – Piyama-Radu, исторически и этнокультурно, это была часть Арцавы (Та-Аруиса – Арса-ва, Тархунта-Раду и Пияма-Раду – Па-ама, па-управлять, покровительствовать, ама-стадо – т.е гопала – пастух-царь, санс., Раду – рта-закон, санс., ряд-порядок, др.рус.или раджа-царь санс.). Кстати, известно имя одного из представителей правящего класса Вилуссы – Алаксанду, имевшего счастье жить задолго до появления в тех краях народов, ставших основой древних греков (начало XIII в днэ) – это к вопросу о непринадлежности к последним Александра Македонского (см. НГС, кстати, к показанному там (как версия) – Алаксанду – Аракс-анта). Кроме Вилусы, частью Арсавы (изначально как одно государственное образование, позже содружество городов-областей-государств) были: Мира-Кувалия (один из царей Кубанта-Инара, XIV в днэ, нара-герой, санс), Страна реки Сеха и Хапалла. Если вглядеться (вслушаться) – Арсава, Славия (Вилуса наоборот), Кувалия – этими названиями обозначены области русов в арабских источниках X века (Арсания, Куяба, Славия), а названия Сака (Сеха), в которой известен царь Мастури (начало XIII в днэ, Мас-тур), и Ка-Пала (Хапалла, см. го-пала – Купало в НГС), один из её царей Таргаснали (XIV в днэ, Тарх-асна-ар, асна-благородный, авес.. что то же арья-ар), из контекста совсем не выбиваются. То есть, похоже на то, что до дорийцев в Малой Азии уже обитали если не представители скифского круга, то предскифы. Причём они были более арии, нежели, испытавшие балканское влияние, дорийские племена, которые, тем не менее, будучи до того торетами, таврами и пр., мало отличались от малоазиатских родственников. Это говорит о том (подкрепляя вышесказанное), что на запад племена скифского круга продвигались как северным, так и южным путями. Помочь понять, кто были эти родственники, помогут тамошние реалии, которые увидели и записали, как древние греки-иониийцы, начав осваиваться в Малой Азии, так и местные (включая окрестности) грамотеи.

*Специально вынесено (отделено), ибо важно. Название Таруиса древние хеттские документы передавали (воспроизводили, дублировали) и как Тархуиса (Тарх-ас) – название не держалось за звук «х», ровно так же, как первоисточник Тархан-Туран. Древними обитателями Таруисы (Трои) считают тевкров, которые у древних египтян обозначались словом текер (см. туры-тавры, Таруиса-ТаруВиса) – при том, что текер – дах-ар – тохары, в тех местах был известен город-область Тогарма (дах-арим). Мало того, аримы, дахи и дах-ары (тохары) проживали и севернее (в Северном Причерноморье), а потому не кажется надуманным соответствие: Тархуиса – Троада – Таврида – Таурида – Тарх-аса – Тархан (см. Тархан-кут, Таврика-Тарика).

Ликия

Непосредственно к Арцаве примыкала, вероятнее была её частью, Ликия или Трммис, откуда, как считают, с XIV в днэ начались набеги «народов моря», среди которых были, в том числе луки (ликийцы). Если известное название Ликия, кроме того, что лик-хорос (греч., чит. солнце и бог, др.рус.), лекха – бог (санс., лик-вид-див-бог, др.рус.), обратно Килия (Гилея, Скифия), которое очень вероятно коло (см.лик-хорос), то другое, сегодня не употребляемое (Трммис), явно связано с аримами (Та-Арим-мас, та-место, страна). Химера (Гимера) родом из Ликии. Ликийцев отождествляли с термилами (туры-аримы), предводитель которых Сарпедон (Сар-пат-ан, сар-первый, лучший, сильнейший – царь, пати-правитель, санс.). Показанную связь термилов-ликийцев с таврами-кимерами можно также различить в имевших место (в те времена, в тех местах) названиях: города Термеры, мыса Термерия, Керамского залива и известного из хеттских источников города Аттаримма (все с Арим). Известны «помазанники божьи», правившие, правда много позже (после VI в днэ), но говорят из местных, с именами Куберн (Кубера) и Гергис (см. Гиргис). Имя Лик носили: герой, от имени которого название Ликия; потомок одного из спартов, муж Дирки (Трк); персонаж вознамерившийся убить Мегару (Гамеру), жену Геракла, когда тот отправился в Аид, чтобы добыть Кербера; сын Ареса; царя мариандинов (мар-анты) – если не те же, то родственники кирмианов-кимеров; кентавр; царь гимеров Лигдамид(ис) и отец скифского царя Гнура. Также (Лик) названы несколько рек поблизости и не совсем, например в Скифии. Кроме того, можно присовокупить названия малоизвестных скифских племён легов (ликов) и гелов (обратно леги), практически идентичные лукам (ликам-ликийцам).

Рядом с Ликией, на горах Тавра была изестна Писидия (Па-сад-ан-ия, па-защищать, сад – см. Посейдон-Тагимасад) с городами Термесос (Термес, не Гермес – бог, см. выше), основанный солимами (Салм-Саирим, авес.– скиф), Кремна (Кремны-Крым, см выше) и Таракий (Тархан).

Каппадокия

С начала второго тысячелетия до нашей эры и до падения (~1200 г днэ) под натиском врагов (говорят фригийцев-дорийцев или народов моря) страна (область) Каппадокия была в составе Хеттского государства. Это название она получила уже в античные времена, а до того имела другие, например армянское Гамирк (гомар-кимер), подтверждающее более позднее (Каппадокия – Кап-па-дах), а до него Табал. Табал (Та-Пала) лишь некоторое время был единым государственным образованием, в основном на этой территории располагались несколько государств. Одно из них Каркемиш (Крк-мас), известны правители интересующего периода: Ура-Тархунт(ас), Сухисы, I и II (Сак-ас), сын последнего Катувас (Кутий-вас, васья-правитель, санс.см. в(б)асилевс), Сангар(ас), Астур(ис) (его папа Сатур-ас). Интересны имена каркемишских царей и более ранних времён хеттского господства, например Шаррума (Сар-арима) – выше, на этих же землях (Табала и Хилакку) были отмечены имена (цареё) Васусарма (Васу-саирим) и Сандашарма (Санда-сар-арима) – последний имел счастье здравствовать в VII в днэ., а первый (Шаррума) в XIV в днэ.

В помянутом выше унижении Ашшурбанапалом правителя Гагу из Саху (Манна, Мидия), с последним заодно был царь Табала, Мугалла – их имена и названия земель-городов-государств сильно напоминают известных Гога и Магога, из Мешеха (Ма-Саху) и Фувала (Табала).

Киликия

Практически все упомянутые, существовавшие до прихода ионийцев (условно др. греков), государственные образования, частично или полностью, располагались в обширной области, в рассматриваемые времена, по большей части занятой Хеттским государством, называемой Киликия (Ки-Ликия, ку-страна, санс., шумер.) или Керикон (Крк-ан), более ранние Трахея (Тарх) и Хилакку (Крк-ку, позже перешло более мелкому образованию). Последнее, ассирийское название страны, это практически имя Х(Г)еракл, что поддерживается другим – Трахея (Тархан), а последующее – Керикон, поддерживает, в свою очередь, заявленные выше, однозначность – Тархан-Гиргис-Геракл и этимологическую связь – Тархан-круг-солнце (см.выше). Самые известные и значимые, для данного контекста, города этой области, кроме упомянутых, это Тарс и Тархунтасса – происхождение их названий очевидно. Известен один из царей Киликии Таркондимат (Тархан-да-мат, см. кимер Лик-да-мат – Лигдамид, да-править, санс.). Как уже было отмечено, греческая традиция относила в Киликию (Ликию) родину Химеры, что подтверждаеся тамошними топонимами (ущелье и гора-вулкан Химера у Страбона) и материально (артефактами) – древнейшее известное скульптурное изображение Химеры, из Ареццо (V в днэ). Указанные древние топонимы, согласуются с современными (скорее ранее не засветившимися в источниках): две горы, между которыми было древнее ущелье Химера, наывались Краг (Крг) и Антикраг – сейчас у их подножий располагаются населенный пункт Кармилесс (К-Арим) и город Калкан (КРаГ-КаЛКан, см Киликия-Керикон), а поблизости город Кемер (Химера, кимер). Но если была родина, должен был быть родитель – её папа Тифон, согласно Гомеру (мифам) обитал там же, в Киликии, в горах или на горе Арим (или на горе народа Арим, или на горе страны Арим). Тифон, помимо Химеры, сотворил Кербера и чуть менее страшное чудовище – двуглавого пса, с не менее говорящими именами – Орф, Ортрос (Ар-турс) и Гаргеттий (Грг, Тар-гет, Тарх-гет), последнее, как видится, соответствует названию гор(ы) Краг (Гарг-атта, см.аттасии-скифы). И это не всё, мамашей всех этих страшилищ была аримская (киликийская) дракайна (ТРаКайНа-женщина-дракон) Ехидна, за право называться её папашей спорили Тартар и Форкий (ТоРКий). Здесь необходимо вспомнить параллельную версию биографии Ехидны, по которой она божество Гилеи (Скифия), совместно с Гераклом нажила (выносила) небезызвестных Агатирса, Гелона и Скифа. Интересно, что Геракл, также являясь активным персонажем в первой (с Тифоном) версии, убил всех неприятных (для др.греков) созданий (были и другие, не помянутые), но оставил здравствовать Кербера, Химеру и Сфинкса. Ничего не остаётся, как привлечь скифскую историю с порождением Таргитаем братьев Арпоксая, Липоксая и Колоксая и сопоставить эти троицы. Начать лучше с лёгкого: Кербер, Агатирс и Арпоксай. Имена двойников Кербера и Орфа, надо полагать, изначально были одинаковы или подобны (см. горы Краг и Антикраг), при этом, языковые перипетии позволяют допустить озвучивание одного из имён второго, как Орп – тогда К-ЕРБер – ОРП – АРПоксай. Также нетрудно увидеть (услышать) в ГаРгеТтии АГаТиРса. В троице Сфинкс, Скиф и Колоксай, полное соответствие (одного другому) двоих последних выше было показано (Скиф-Сколот-Колоксай). Относительно Сфинкса, кроме созвучия, поддающегося логическому осмыслению (СФинКС-СКиФ, см. СКанда-КСатра), следует обратить внимание на то, что древнегреческий сфинкс, это модификация грифона, пришедшего от скифов, с которыми и ассоциировался, мало того имел одно с ними обозначение (см. ниже). Крылатый грифон-сфинкс не мог быть аналогом сугубо сухопутного древнеегипетского «шепсес анх» (сфинкса), не говоря уже о том, что в семействе чудовищ (Кербер, Химера и тд) невозможно было уродиться кем-то (чем-то) пристойным (правильным). Много позже, после прихода этих мифосуществ на благодатную древнегреческую почву, местные работники культуры продуцировали из грифона-скифа-сфинкса и «шепсес анх» – «сфингу» (сфинкс, др.греч.). Можно добавить – по одному из вариантов мифа о сфинксе – она амазонка (скифянка). Как видится, в последней тройке (при том, что соответствие Липоксай-Гелон обосновано выше) мифотворцы (скорее последующие интерпретаторы) запутались с Химерой – она у них мать Сфинкса от Ортра (Орфа), будучи сестрой обоих, в любом случае она Гимера. Необходимо особо отметить, что все эти мифические персонажи, замешанные в связях со скифским кругом, жили в головах народонаселения задолго до творчества Гомера (VIII в дэ), причём поэт, живший до вторжения собственно киммерийцев в Малую Азию, знал тамошних аримов (местных, каковым, может быть, был и сам сказитель – Гомер-кимер) и только слышал о киммерийцах в Северном Причерноморье, и наверное именно смутное представление о северянах не позволило ему идентифицировать эти племена, как один этнос. То, что в окрестностях горы Арим, обитали племена с соответствующим (горе) названием, в том числе, подтверждает упоминание Гомером в тех местах неких ерембов (ерембы – арим-па, па-управлять, защищать, санс., см.апасиаки, абии). Попытавшись заполнить пробелы в его, и многих современных исследователей, знаниях, можно почерпнуть интересное. Гомер писал о гализонах (в тексте хализоны), которых ни в коем случае не хотят связывать со скифами-алазонами – стоит разобраться. Имя известного царя гализонов – Годий, вполне себе скифо-арийское и есть сильное предположение, что имя его было Гордий (см. выше), а племени, его породившего, ар-саини (хали-зоны – ар-саини, саини-племя ариев, асна-благородный, авес.). Ранее была показана (более чем) привязанность племён скифского круга к коню (лошади), что зачастую отражалось в их самоназваниях: конь – хари (санс.) – фарис (др.рус.) – horse (англ.) – ала (карийск.) – хали(зоны), что не противоречит предложенному, выше толкованию (ар-саини) – как было не единожды показано, сакральные слова имели более чем одно значение (смысл). Известны название столицы и (оно же) имя героя гализонов – Халиб, сына Ареса (тогда м.б. Ализоны – арес-аны), от которого пошёл народ, под названием халибы – те халибы (были другие, неродственные), которых некоторые античные авторы (напр. А. Родосский) относили к скифам. Отсюда появляются основания уличить халибов, проживавших на реке Галис, в связи с кербериями и\или обитателями Гилеи в Скифии, калипидами ((ХаЛиБ – керб-ар, Галис-Гилея, халибы – калип-(и)да, ида-земля, да-провить, санс.) – ещё один указатель на этноединство (киммерийцы-керберии – калипиды-скифы). Кстати, в хеттских источниках, среди подвластных (хеттам) областей, названа Галлия, к галлам конечно никакого отношения не имеющая. Можно добавить, что реку Галис (Х-Арес – отец Халиба-Керба) хетты называли Марассантия (Мар-ас-ант) – как реку Марис в Скифии, а турки – Кызыл-Ирмак (Ирмак-Арим), мало того, известно название Дона-Гиргиса – Великий Гилас (Галис-Гилас) . Столица ХАлиба – Алабанда (Х-Алаб-анта – Керб-анта, см. Харбурз-Эльбурс), название которой переводят с карийского, как ала-конь и банда-победа, хотя более подходящим выглядит толкование – Халиба (Керба) пределы или Страна Халиба (анта – граница, предел, санс.) или аналогичное наименованию Пантикапея (Ар-панта, пантит-жрец, санс.см. выше). Позже, в тех местах, на реке Термодонт (Т-арима-донт, донт – дно (и.е.) + анта) или Териодонт (Таур-донт) обнаружили племя тибаренов, которые вероятно были не чужими таврам (ТиБаРены-ТаВРы), которые керберии или халибы (кроме того, тибарены – та-парны, парны-скифы, парны-Перун).

Возвращаясь к жизнеописаниям Ехидны (её ближайших родственников), главное для этих изысканий то, что в них явно продемонстрирована близкая связь и единородство Тархана (дракайя, Торкий, Тартар, Гаргеттий), киммерийцев (Кербер, Химера, Арим), собствено скифов (Сфинкс-Скиф), Киликии и Скифии (Галис – Гилея – обратно Ликия или Ку-Ликия, ку-земля, санс.). А ещё, кимеры (Кербер, Химера) наиближайшие родственники таврам (Ортрос), которые ещё и геты (скифы-тирагеты, Гаргеттий – Таргитай). Кстати, по меньшей мере очень похоже, что имя Ехидна – как полагают, «гадюка» (др.греч.), имеет что-то общее с названием геты (Е-гет-дно, см.ниже). Эти жизнеописания (привязанные к горе Арим), вкупе с показаниями Гомера (народ, страна Арима), версией этнонима гомар, в форме gmRYM (ср. гализоны-алазоны), и именование северных родственников – аримаспы (арим-аспы, аспа-конь, авес, или арим-ас-па, па-управлять, санс.), ранее позволили полагать за аримами киммерийцев.

Споры

Выше была предложена связь Спорады-споры-скифы, в ней обозначение споры было привлечено предположительно и навскидку (по наитию). Если обратиться к древнерусскому языку, можно почерпнуть, что спорый – увеличивающийся, потому споры не распространяющиеся (рассеивающиеся), значение которое сегодня употребляют применительно к скифам. Не видящим разницы, можно пояснить – точнее будет не увеличивающийся (в размере), а распирающий (от переть-давить, напор), имеющий на это силу-мощь (ср.выпирать-пари, лув., переть – паримард-давить, санс., праудха-сила, санс., Парджанья – Парт-ган – переть-хан). Сильный (бали, санс.-пор), это конечно убийца-барху, защитник-прав, палана и воин – партхива, прани, а самый сильный воин – солнце-брадхна (санс., все пор). Далее, не составляет труда догадаться: скифы – сколоты – с колом – с солнцем – с брадхной – споры – с силой – с праудхой – с партхива – спорады. К этим словам-значениям непосредственно примыкают порат-защищать (санс.) – бороть – переть (др.рус.). Весьма доходчивы, выражение споро порать – действовать ловко, сильно (др. рус.), и слова-значения: спор – всадник (пушт.), спард – состязание (санс.) и спор – борьба (др.рус.). Соответствие названий (скифы-споры-спарты), в силу их исходных значений, подтверждается в (само)обозначениях племён, ариев – прабхадраки, пуру, парси и скифского круга – парны (прани-воин, санс), паралаты, парадата и др. Своим названием они были обязаны стремлению соответствовать небесным воителям: Перкуну-Перуну (Перкун – Пор-хан), Парджанье, Пирве, поздние версии которых Портун и Поренут. Эти толкования подкрепляют, заявленное происхождение дорийцев: спартиаты – сословие воинов дорийцев в Спарте, которое (название и само сословие) соответствует древнерусскому спира – отряд воинов и которые (спартиаты) также гомеи – свободные (гомеи – ГОмары-МЕОны, меоны-лидийцы – меоты-скифы), ещё более красноречиво название более низкого сословия – гипомейоны (всадники-меоны ср. др.римское сословие всадников, ). То, что меоны – меоты (скифы), да ещё и спартиаты, подтверждает другое самоназвание лидийцев – сфардены-спардены (см. Сарды, Сфарда, Спарда) и одно из именований скифских племён – басилиды (бусы-лиды). Вероятность случайного совпадения этих названий, окончательно сводит на нет название титула царей в Спарте – архагет (Т-арха-гет, см. НГС). Кстати, город Спарта располагался между горами Тайгет (Дай-гет) и Парон (Перун), а одноимённый (город) Спарда – в стране (области), называемой Пафлагония (Патрогония – ПаТРоГоН – Па-Тархан, не Патро-гония – древнегреческие патро и теоГОНИЯ появились позже, до того были па (пати) – управлять, покровительствовать; хан, санс. – гон, др.рус., см.выше, кстати, гон – пар, лув.), в тех же краях, из хеттских источников известен город Пардуватта (Парда-ват-та, вадха-хан-убивать, санс, ват-воин, см.выше Сла-вут-ич). В контексте изыскания большой интерес представляет, встречающееся в литературе, предположение о происхождении названия Спарда от этрусского spur-народ (споры-скифы-народ). Понятно, что слово-значение споры (грибные, других в древности знать не могли), более чем вторая производная, отражающая жизненную силу грибов, обозначение которых однозначно указывает на состоятельность заявленного (гриб – керб). Стоит отметить взаимоподкрепление этих и проделанных в НГС изысканий, где в последних обосновывалась принадлежность боспорских царей, Спартоков и, по крайней мере имени, популярного героя, будто бы фракийца, Спартака к скифскому кругу, в том числе, с привлечением имён скифских царей Партатуа (Прототия), Спаргапита, Перисада (пер-садин) и др. С очень высокой долей уверенности можно сказать, что споры не только с силой и Перуном, но и с Тарханом, по другому, помимо рассмотренного выше (долг-борг, Трк-Прк), принципу сакрального словообразования, об этом сигнализирует, например имя Портун, в свете имени Турана (Тур-ан – Парт-ан). Звукосочетание «парт» лучше осмыслить с привлечением латинского слова бруто – грубый, жестокий, суровый (грубый-керб – обратно прк, суровый-сура-сильный, санс., он же крутой – обратно трк), которое при обратном озвучивании – турбо – вихрь, смерч, вращение («крут-ение» – обратно трк) или торнадо (ТоРНадо-Туран-Тархан). Показанное можно подкрепить на древнерусской версии слова бруто – бридкой (см. обрыдло) – резкий (ветер) – обратно дробить – разбивать, бить, трахать (трк). А если использовать обе версии – бруто – грубый (бруто обратно) – дерзкий (трк, см. тереБить-дёрГать). В этом контексте, можно отметить дублирование в древнерусском языке слова-обозначения барс (двусторонним) пардус(пард-ас), причём вероятно, что первое – упрощённое второе (см. лео-пард). Таким образом, становится понятной популярность топонимов: в Северном Причерноморье (от Геродота) – Борисфен, Пората, Напарис, Порт(ф)мий и Парт(ф)ений; в Малой Азии – Пуруна, Порсук (Пор-сак), Парий, Пергам, Парфений, Перкоте (Пор-гет); на Алтае – Бертка, Берткем, Берёзовки (много) и Тополёвки (много)*. Можно вспомнить первое имя легендарного Ахилла – Пиррисий (там же Парис, Приам), кстати, имя его товарища (тавра-аса) Патрокла стоило упомянуть в случае с Патрогонией (ПаТРоГоН-ПаТРоКл-Тархан), как наверное и названия древних крымских поселений Патрей и Патрасий (если чуть напрячься). Исходя из выясненного, становится также более понятным этноним ортокорибанты – портокорибанты (порт-керб-анты, порат-защищать, санс.).

*Выше говорилось о необъяснимой любви предков к черёмухе (топонимы Черемшанка и подобные, на Алтае), объяснить которую можно только древним почитанием сакрального объекта (явления), обозначаемого словом, которое, с потерей сакральных же знаний, закрепилось по формальным (поверхностным) признакам за природным объектом. То же можно сказать о Берёзовках, Тополёвках, Берсенях и им подобных – все они изначально, как и названия растений в честь которых они якобы названы, от пер, пор, пал (ПЕРёзовка, ТоПОЛёвка). На Алтае есть горы с названиями Чебор (чебор-чебрец – растение) и Берёзовая, но нет Сосновой, в то время как сосны, в тех природных условиях, представлены в большем количестве. Подноготная Берёзовок выше была показана (см. Борисфен-Березань-Березаити), здесь же можно развить: как видится, пор (споры), подобно боярин, бор-ас (Бор-ас-вен), бо-ар (большой арий – боярин, скифы-парны – па-арии). С удалением от Алтая (Казахстан, Поволжье, Северное Причерноморье), мест с большим представительством берёз, тополей (черёмух и тд, см.выше) не становится меньше, а соответствующие топонимы исчезают (чем дальше от Алтая, тем меньше), что может указывать на древнее и первое место обитания авторов, подразумевающих сакральные значения в названиях природных объектов – то есть, именно там, как видится, эти сакральные смыслы и зародились.

Спалы

Для дальнейших изысканий, привлекательны скифские названия (скифских) рек Пораты и Напариса. Известна река Полота (Палата), по названию которой, как говорят, проистекающего (буквально) от болота, именование города Полоцк (Полотеск др. рус): общность топонимов Пората-Палата-Полота исключает болото и настаивает на тождественности названий (этнонимов) споры-сполы-спалеи-палы, к слову, название Напар(ис) может быть сдвонный этнотопоним (нап-пал, см. выше). Сюда же просятся (также от Геродота) название мыса между Борисфеном и Гипанисом – Гипполай (Коб-пал, гип-пал, гип-конь, др.греч.) и имена уже упоминаемых (в НГС, не от Геродота) скифских, царя Пала и царевича Палака. И конечно боле всех поможет древнерусский (скифский) язык, в котором есть слово сполъ – сполин, исполин, великан. То же в санскрите: пал – защищать, бала – сила, войско, балин – воин, что особо интересно, с тем же (или близким) значением, слово сабала (бала-сабала – палы-спалы). Кроме того, в источниках (Плиний, Иордан) скифская река Оскол имела вариант названия – Оспол (сколот-спал). Имя скифской богини Маспалы, с учётом этнонима спалы, дополнительно к представленной в НГС этимологии (Мас-пала, пала-царь), можно предположить и как Ма-спала (мать скифов). Таким образом, спалы, как и споры, это сколоты, скифы, что можно подкрепить разысканиями в НГС (скифы-сарматы – росы – поляне, полочане и тд) и утверждением Прокопия Кессарийского о том, что славяне ранее назывались спорами. Кстати, имя отца Пиррисия-Ахилла, Пелей (Палей), а в Древней Греции, как в случае со спорами, можно обнаружить «паленые» следы, и что особенно интересно, не относящиеся к дорийцам. Древнегреческая богиня высокого ранга, Афина Паллада – дева воительница потому, что, как обосновывают, палло-сотрясать оружием (др.греч.), но и без бряцанья оружием, что довольно сложно, из древнерусского (скифского) всё понятно (Пала-лада), мало того, есть полный аналог – поляница-богатырка-дева воительница. Родственное полянице, слово паляница, означающее хлеб, является замаскированной демонстрацией тождественности споры-спалы: о квасе говорили, что он спорый, виновником чего была закваска (дрожжи, споры), с помощью которой делали опару (пору), из которой хлеб-паляницу (т.е. поляница-спорица). К слову, можно отметить соответствие, отражающее подобное в высших сакральных инстанциях: споры – гриб – хлеб – опара – дрожжи (гриб-хлеб-Керб, опара-Перун, дрожжи-дрог – Тархан, см.выше Туран-дрона-хлеб, др.ир.). Возвращаясь к «паленым» следам – Афина Паллада имела эпитет Парфенос, что поддерживает выше сказанное (ПАЛлада-ПАР-ван-ас – ПАРТ-ан-ас), а древнегреческие воины назывались гоплитами (го-пала, го-парт), на греческом полемистие (пала-маст, см.марсти) – воин, опло – оружие. Интересны эпитеты богини – Боармия (Бо-Арима, см. боярин – большой арий) и Гомолоида (Гомаро-ида, ида-земля, санс). Остаётся вскрыть (обнажить нельзя – дева) основное имя богини: Афина – Атина (на микенском её имя а-та-на) – Тиния – этрусский бог-громовержец (чит. и воин) – это неправильное соответствие (муж.-жен.) является следствием (или частью), показанной выше этрусской «запутанности» (см. богиня Туран). Имя Тиния (в свете воинственности Афины), как видится, явилось продуктом из анатолийских Тияз и Тиват (Тияз-Дьяус, Тиват-девата-бог, санс.– диеву, и.е., Тин-день, тана – бой, сражение, санс). Слово опло (оружие) напоминает имя ещё одного представителя древнегреческой божественной элиты – Аполлона, что не случайно – как показано в НГС, он в первую очередь пала-пастух (го-пало, Купало), о том, что когда-то, во вторую очередь он был воином, раскрывает название древнегреческих воинов – гоплиты (го-пала-ты), которые, что примечательно, по другому кордаки (перс., см.кардухи), а их защитный головной убор назывался тиара (перс., см.таур-тавр). В такой же связи замешаны боги более высокого полёта, например Аид, его римская (этрусская) версия Плутон (Пала-дно) и Серапис (Са-рап – обратно С-пор, см.ниже). Их объединяет владычество над подземным миром и следстовательно владение (переходящее в дружбу) служебным чудовищем Кербером, совместно с которым всегда изображались. Подсказки могут также дать имена их спутниц по жизни, Персефоны и Прозерпины, и место их происхождения – Сарапо (обр. Пор-ас, совр. г. Синоп), в Пафлогонии (см. Па-ТРоГоН). Можно и не прибегать к обратному озвучанию – как полагают, предшественник Сераписа – Запаррус (Спор). Ко всему прочему, например у Плутона папа Сатурн, мама Опа (Са-Тархан и Апи, см. выше). Кстати, когда по легенде статую Сераписа забирали (воровали) из Синопа, там правил царь Скидрофемид (Скид-скит-скиф). В древней Греции были и менее грандиозные мифические персонажи, с интересующими именами, например тот же Поллукс (см. выше). Необходимо особо отметить, древнегреческий бог-ветер Борей, как и (др.)русское буря, явно от бор-пор (см.выше Борисфен), но не обязательно от (с)поров (спалов-скифов) – то есть, не всё показанное выше (с бор-пол-пал) безусловно скифское, но точно арийское (бо-Ар). И тем не менее, вероятность скифского происхождения (за пределами культурной округи ирано и индоариев) много выше, зачастую оно скрыто за некими недоразумениями. Известны гиперборейцы – жрец Аполлона (го-пала, см. НГС) – Абарис (А-бор-ас) и служительницы Артемиды – Арга и Опис, мало того, что их имена явно скифские, у женщин они вместе практически составляют (означают) имя Аргимпасы – скифского аналога Артемиды (см. НГС), а одна из них и вовсе тёзка скифской же богини Апи. Тем не менее, в показанном примере, недоразумение заключается в неопределённости слова-обозначения гиперборейцы – они из Гипербореи или последняя названа от этнонима (гипербореи). Заявленное название Гиперборея, как «за северным ветром», не убедительно. При допущении, что гипербореи этноним, первая часть гипер может быть – ги(конь)-пер(пор) или, что то же самое, но на древнегреческий манер, гип(конь)-ар – подобно названию скифов – гиппомолги, от тех же авторов (см.ниже Гиперборея). Если возвратиться к названиям Спорадских островов – наряду со Скиатосом, Скифосом, имеют место Перистера (ПЕР-ас-тура, ), Полистена (ПАЛа-стан, стан-место, земля), Астипалея (Аста-ПАЛея, аста-стан), а то и вовсе Скиропул и Скопелос (оба Скиф-пал).