Читать книгу: «Скифия-Сарматия-Русь», страница 4

Из выше показанного можно отметить следующее. Сайи\скифы, они же асиаки, как представляется являлись собственно скифами (асиаки – саки) и “царскими скифами” (цари, Сагил\сак, Скопас/сак, Скил\сак, Скилур\сак, Сайтаферн – сай\асиак). По Геродоту, в V в днэ “царские скифы” на востоке, за Герросом/Ингульцом (Никополь\Каменское городище, дат. начала – V в днэ), из декрета Протогена, в III в днэ сайи\асиаки Сайтаферна западнее, близ Ольвии (III в днэ окончание скифской власти в Каменском гор.), писавший позже Птолемей знал их ещё западнее, на Тилигуле\Асиаке(се) – что отражает постепенное перемещение скифов (смена местопребывания) под родственным натиском сарматов – откуда, помянутый в связи с постоянно нуждающимся в денежных средствах, царём Сайтаферном, его штаб-квартира Канкит [Хан\Кан-кит/кат, см. катъ – военный стан, хата, куца – дом\жилище, скит, закуток – местопребывание (др. рус.) и кхета – поселение (санс.)] должен был располагаться ближе к Ольвии, нежели Канкит/Никополь., К слову, “он требовал даров [дававшихся ему по случаю] проезда” – то есть Сайтаферн – гость, в Канките – погост (гость – хасу-та\ксай-та).

Ниже по течению, у устья (втекания) Ингульца в Днепр имеют место поселения, Никольское (ранее Репринка\Арпа-арьяна, см. ниже), с близ открытыми городищами киммерийцев и скифов, и расположенные на противоположном берегу скифские курганы и далее поселениие Киндийка (Киндийка\Кан-та – обратно Ник-ар\Никольское), а аккурат напротив устья Ингульца, на противоположной стороне Днепра, ответвляется его рукав/река Конка (Кон-ка – напротив\обратно Инг-улец). Киндийка ранее Киндийские, Тенгинские или Кингинские хутора – два последних названия (предположительно) по реке Тенгинке (Дн-ган) или Кингинке (Канган,).

В древности рукав Конка был связан с реками (близ расположенными или это была одна водная система/артерия), Каланчак (Коло-он-сак) и Гипакирис (Коб-Хорс), Геррос (Хорс), стекавшие в Каркинитский (Хор-кан-та) залив. За Гипакирисом видят Балку Большие Сергоы, название которой – повтор одного из названий Дона\Северского Донца – Сиргис\Гиргис, растолкованное в предыдущих изысканиях, как Хорхан\Тархан (Гиргис – Хор-ксай, Сиргис – Тиргис\Тарх-ас, сура – тура и др., см. ранее): в окрестностях несколько рядом расположенных поселений с названиями Сергозы и Торгаи\Таргайка (Верхние, Нижние и пр.), которые от, расположенных заодно, балок (бывших когда-то полноценными реками) Сергозы и Торгаи, соединяющихся у села Нижние Торгаи.

Напротив Киндийки (через Днепр), на Конке, в урочище Алёшки\Олешки, город Алёшки, он же ранее Олешье (Хорс) и Ольховое, ранее в этой округе располагалась крепость/порт Олешье – центр Причерноморской Руси, практически совпадающей с ядром Скифии (от Ольвии, на Гипанисе/Южном Буге, до Меотиды/Азовского моря). В том месте (у Алёшек) Конка образует Кардашинский лиман и есть поселение с тем же названием (Кардаш – Хортс), название другого Саги, кстати, выше не упомянуты, близ Ольвии, город Очаков (оба Сах/сак), напротив которого полуостров Кинбурн (Кан-пар-он), и водозапруда на Ингульце – Карачун (Хортс-он). Предполагают, что Олешье упомянуто в русско-византийском договоре 944 г, как место у святого Еферия/Эльферья, за которым видят некое место (же)\остров недалеко от устья Днепра, называвшееся Алсос (Алос/Амос): рукава/ответвления в устье Днепра образуют несколько островов, в том числе в пределах урочища (местности) Алёшки (Алсос). При том, что напротив Ольвии/Ольбии (через залив) имеет место поселение Лупарево (Лупа-рев – ОЛВIО-ЕIРНВА, см. выше), маловероятно, что место у Эльферья не в той же связи (Лупарёво – Эльперья\Эльферья), как и название, расположенного на месте Ольвии, села Парутино (Па-ар-та-он, Па-ар – Еперия\Еферия – обратно Арпа – Ольбия и Эльперия). Напротив Алсоса\Алёшек, на другом значимом рукаве Днепра, противоположном Конке, под названием Рвач обнаружены скифские, Белозерское городище и\или (т.н.) Поселение Кошевое (Эльферья\ОЛВIО – ЕIРНВА\Рвач). Также маловероятно, что название города Херсон в честь Херсонеса Таврического (Херсон\Хорс-он, что тоже Херсон(ес), см. ниже) – он одна из частей сакрального территориального комплекса, наряду с поселением и урочищем Алёшки/Алсос (изначально Хорс), Кардашинкой (Хортс) и островом Карантинный (Хор-ант), изначальное название которого с карантином/хранением (хор-он, см. ниже) связано не было – как представляется, именно на нём царь скифов Ариант установил сакральный (статистический) котёл [(Х)ор-ант – Ариант]. К слову, арья – благородный и достойный, что тоже архант (санс.) – ар(х)ант – Ариант (кстати, и орхонт, см. выше, ант от хант\хан-та, которое от хан, см. ранее). В урочище Алёшки, три Кардашинки (Кардашинка, Великая Кардашинка и Малая Кардашинка) и они плотно окружают село (оно внутри всеобщей Кардашинки) с названием Коханы, не имеющим простого толкования из украинского, уже потому, что в России два населённых пункта с этим названием – то есть, исходя из выше накопанного (селение Копаны рядом), Коханы – это каган\хакан [ка-кан, ка – он (лув.), что тоже кыи (некто\который, др. рус.), гхана – убивающий (санс.)] и Канкит [Ка-ханы – кан-ка\Конка – Кан-ка-та\Канкит]. К слову: весьма вероятно, что в той же связи название Каховка [Ках-ов, кыка – высшая степень, верх головы (др. рус.), какуд – вершина, верхняя часть и глава\начальник, кхад – убивать, гхана – убийца (санс.) – то есть кыка-он – каган, см. ранее бог Хека, кокарда, гигас, гегемон]; популярное в Скифии название, здесь же расположенного, поселения Копаны с копанием\копкой не связано (Коб-он – Копаны); название, рядом с Коханами расположенного, города-пристани на Конке, Голой Пристани – Нагая Пристань, к неодетости/непокрытости отношения не имеет (см. Нега и др.). Земля\область на\в которой Ольвия и Алёшки/Ольховое (поселение и урочище) была известна, как Гилея [Гилея – обратно Ольхо(вое)\Оль(хо)вое – АРIХО\Ольвия]. Там же в Гилее, между Ольвией и Алёшками (на примерно равном расстоянии от них) поселение Станислав, где городище (с монетами Ольвии) и курганные захоронения скифов [Станислав – Стан-ас-лав (стан – местопребывание\поселение, лав ~ Олвия) или Стан-слав(а), стан от аста\стая, см. древнерусский Устюг].

Река, это вода и поток – лава, лавина и ливень (обратно влага\вода), что тоже хлябь\(х)лаба (др. рус., см. несколько рек с названием Лаба, в том числе, приток Кубани\Коб-он). В санскрите течение, поток и жидкость\вода – драва – та-лава (см. реки с названием Драва), с теми же значениями (что слово драва) обозначение салила (также санс., приток Дона – Сал, Сала река в Крыму), можно добавить сель – поток. Слово-значение слава в санскрите – сравас, в нём же срава – текущий, течение и поток (о ближайшей связи этих слов ниже), срават – река. Помимо того, что сель\сала – сла(в)а, слова лава и слава соотносятся, как ла(в)а\лью (лить) и сала\сель (в древнерусском, спереди присоединённая к слову, частица си повышает его значение, см. олива и слива, реки, Драва и Острава, и Самара, в названии которой мара – амрта\мара-та – вода, санс., далее море, первое значение слова амрта от амара – бессмертный\бог, как слова слава от свар – солнце и сива – бог, к слову, счастье – с-участь ~ прекрасная участь). Таким образом, название Станислав, как и рядом расположенных, выше по Днепру, поселений Львово и Берислав, связаны с рекой, которая Славутич\Слава-та (срават – река, санс., название, в предыдущих изысканиях, выведено от солнца, которое свар\слава). Стоит заметить, названия поселений\городов Львов и (многих) Львово могут быть и (или в том числе) от (х)лев (жилище, др. рус.).

Ва(х)ин – текущий, что тоже вана (+ вода), авани – поток, река (санс.): древнерусский город Венёв, на реке Венева; река Вена, по которой названа столица Австрии; озёра Ван и Севан, если с предлагаемым толкованием названия первого всё неопределённо, то второго от суниа – “озеро” (урартский), кстати, рядом с этими водоёмами, знаменательное для этих изысканий, озеро Урмия – урми – волна, поток (санс.): тем не менее, обоснованная ранее, подноготная его названия от Арим\ар-ма (солнце-луна) первична, кстати, гора Арим (сакрально) тоже, что горы Меру, Сумер\Су-Меру и Эльбрус (Арпа\Алба-Хорс), с последней связана река Лаба (в верховьях, в т. ч, Алаба). При том, что слово вана\авани сначала поток\текущий и только затем вода\жидкость (откуда, вино и, кстати, гавань), поток\текущий – вена или артерия: артерия\арта-ар – уруд – река (авес., обратно друа\драва), рити – поток (санс.) – реть – рвение (др. рус., ретивый) – река Рвачь (см. выше), рити – поток и река, что тоже сарит\са-рити и сротас (санс.). То есть название Днепра\Славутича, Борисфен – БорисВан и\или ПеруаСван (~ Бога\Перуа река) – его версия Берислав (Борисфен\Борисван – Борис(л)в-он – Берислав, см. сонце-солнце). Как видится, санскритское парисрава и праваха (течение, поток и река\течение, поток), что тоже бързина (др. рус.), сводит на нет иное толкование.

В предыдущих изысканиях было показано, что название древнего города Переяслава (Переславля-Русского) не от того, что кто-то, в том месте “перенял славу”, но всвязи с основанием его, согласно летописи, у брода через реку Трубеж: в оригинале не “перенял” – “переял”, переяти – перейти, пересечь [презъ – через, пере-слав – через реку, от пере(ял) также переимать и далее перенимать]. К месту, приток Трубежа Альта (Альта – арта – уруд\река, авес.). В поддержку, названный в его честь, город Переяславль-Залесский расположен на реке с тем же названием Трубеж (Та-лаба\лава). Мало того, есть основание полагать, более древний, нежели Переяслав (Русский), другой Переяславль (будущая Рязань), в котором никто не “перенял славу”, имел место при слиянии рек Трубеж (отличной от выше помянутых) и Лыбедь (Лаба-та – та-Лаба – Трубеж). Это место\поселение известно также, как Струб и Судерев [С-та-лаба и Су-драва (лаба – драва, см. выше), с\су – с, вместе, совместно, см. сплав, сплавить, суглинок, супесь, Струб может быть и аста\стая-лаба – местопребывание на лабе]. Рядом имели место такие же древние древнерусские поселения\городки, дошедшие по сию пору названия которых, Борисов-Глебов (Бори(с)-хлябь, см. выше), Храповское [храп – хлябь\лаба], Льговское (см. Ольховое) и Секиотовское (Сак-та – скит). Кстати, помимо того, что Борис\Бореас – Парзой\Фарзой (царь Аорсии), Борисов-Глебов существовал задолго до времени жизни благоверных князей Бориса и Глеба, да и статус его был невысок, чтобы быть именнованным в их честь, о чём свидетельствуют названия таких же заурядных поселений рядом (Храповское и др.). Другой Трубеж (приток реки Снов) берёт начало в урочище Ольшака, у села Ольховка, один из его притоков, река Ревочка (см. река Рвачь). К слову, Трубеж – труба – вена\артерия (см. выше).

Восточнее, за Доном, до Каспия и Кавказа, где (до и после притеснения скифов) обитали сарматы, можно обнаружить такие же названия (напр.): Антикит – один из рукавов устья Гипаниса/Кубани [(Х)Антикит – Кан-та-кит – Канкит, Гипанис/Кубань – Гипанис/Буг, Куб-он\Гип-он(ис) – обратно Буг], там же имеет место Курчанский лиман (Хортс-он, см. Кардашинский лиман) и затерялся древний город Коркондама [Хор-кан-та(ма)]. Имена правителей также мало различимы [царь скифов Канит (III в днэ) – царь аланов Кинтал (XII в), Канит – Кинт-ал(ан)]. Исходя из названиий, сарматов\аорсов и объединения сарматов – Аорсии, после вытеснения скифов, их центром стало место (округа и город) Алсос/Алёшки (Хорс при скифах). Земли от Дона до Каспия и Кавказа, по Птолемею, были частью Азиатской Скифии (см. ниже).

Таврика

Веками утверждается, что побережье Крыма и всей Тавриды издревле (с VI в днэ) практически колонизировали выходцы из Малой Азии, в основном из Милета. Согласно древнегреческим мифам Милет был основан ионийцами в X в днэ, что не прочь поддержать заинтересованная общественность, основываясь на том, что археологические данные позволяют предположить заселение Милета греками в это время. Во-первых, заселение в город, это не его основание, во-вторых, Гомер в VIII в днэ сообщил в Илиаде о принадлежности Милета карийцам. Сообщение Гомера более авторитетно, нежели мифы и предположения, основанные на некоторых следах ионийцев, относящихся примерно к тому времени. Относительно карийцев – как показано ранее, они хоры (кары), туры, от которых тавры\аримы (киммерийцы) и саки\скифы. Уроженец Карии (чит. кариец) Геродот, писавший свою “Историю” более чем через 150 лет после якобы основания милетцами Пантикапея, не знал такого города – он лишь сообщил о реке Пантикап в Скифии. Не знал Геродод, основанные не менее чем за 100 лет до времени его творчества: Фанагорию, Гермонассу, Мирмекий, Нимфей и Порфмий, последний если и знал, то как киммерийский город Портмеи. Он мог не знать Киммерик, якобы основанный при его жизни, но зачем милетцам его так называть (как и выше перечисленые). Его познания земель восточнее Ольвии сводятся (коротко) к тому, что “царские владения”, где обитало “самое доблестное и многочисленное племя скифов”, простиралось на восток, в том числе, “до гавани у Меотийского озера по имени Кремны” и “Кремны же находятся в земле свободных скифов”. И ничего о своих земляках и\или соплеменниках, о которых непременно бы упомянул, коль они бы там обитали\предпринимательствовали. Полагают, что над древними Кремнами (букв.) город Таганрог, на месте которого (из раскопок) имело место поселение с IX в днэ, а в слое, относимом (раскопщиками) к VII в днэ были обнаружены “черепки древнегреческой керамики”, из чего (как учили) сделали вывод – “здесь существовало античное поселение”. Но позвольте, сегодня практически всех, в том числе, участвующих в этих изысканиях, сопровождают изделия китайцев, которые не делят место обитания с приобретшими их продукцию. Писавшему незадолго до Геродота, Гекатею Милетскому, выходцу из самого Милета, были известны только три города, в том числе, (первый) Керкенитида, как город скифский, и (третий) получивший название от острова Фанагор, Фангория, который Панагория (Пан-Хор, см. ранее), в котором Апатур – святилище Афродиты Урании. Апатур – на греческом “обманщица”: с учётом другого названия этого города (или рядом расположенного) Патрэя/Патрасия, (в обратной версии) это Артипаса [Апатур\Патрэя – обратно Артапа(са)]. Как ранее показано, версия скифской богини Артипасы\Артимпасы, Афродита Урания, совсем не любвеобильная древнегреческая Афродита, здесь же необходимо добавить, что Афродита – Проди(та) – Парте(ни) – Дева, которая версия Артипасы\Артимпасы, ипостаси Табити (Табити – Девата – Дева, см. ниже). Причём многовероятно Керкенитида Гекатея не Таврическая (не город на полуострове). Геродот знал (его словами и определениями) город Каркинитиду от которого идёт гористая страна, которая выдаётся в Понт и населена таврами вплоть до так называемого Херсонеса Скалистого, Херсонес этот на востоке выступает в море, за таврами опять живут скифы – частично далее на восток, а частью на западе Киммерийского Боспора. То есть город Каркинитида Геродота, коптивший небо вне Крыма, не Керкенитида, это Каркина Плиния на (или вблизи) берегу Каркинитского залива, на материке – не на полуострове, где Керкенитида в паре с Калос Лименом (см. ниже). Вот, кстати, ещё один Хор-хан (Каркина). В неудавшемся блицкриге Дария против скифов Северного Причерноморья (512 г днэ) участвовали ионяне, частью которых (как будто, в те времена) были милетяне под предводительством, персонально упоминаемого Геродотом, Гистия, тирана Милета – и они не ведали о своих колониях в Северном Причерноморье. Не знал о них и сам Дарий, иначе цель его похода была бы иной. В предыдущих изысканиях было показано, что колонисты из Малой Азии (не “древние греки”) прибыли в Тавриду с разрешения племён скифского круга (туров/тавров – киммерийцев) и по большей части обосновались в уже существующих поселениях хозяев. Страбон о Танаисе: “одноименный с рекой, самый большой, после Пантикапея, эмпорий варваров” (стр. 284). В “кладезе знаний” (Википедии) можно почерпнуть, что эмпорий – подконтрольное варварам торгово-ремесленное поселение для постоянного доступа их (варваров) знати к предметам/товарам роскоши. Стоит подправить: здесь не принципиально, что Страбона понимал под эмпорием – это было (нечто) варваров\скифов, что поддерживает более чем значительное количество скифских и сарматских курганов с захоронениями варварской (пусть так) аристократии у того же Пантикапея, указывающее на то, что это было их место жительства и реализации возможностей, предоставлямых их силой/властью.

Керкенитида

В привлечённом выше, первом упоминании Керкинитиды, это скифский город, а не город в Скифии, тем более не эллинское/древнегреческое поселение. В сохранившихся письменных источниках (надписях декретов, др. надписях) Керкенитида – Керкенитин. Именно в Керкенитиде, были найдены скифские монеты-наконечники и стрело-рыбы, причём с дополнительными схематичными изображениями, на одной стороне стрелы, на другой дельфина. В Керкинитиде монет с изображением конного скифа с копьём и надписью НРО/НРОN/НРОNI больше, чем с другими легендами (НРОNI – Арьяна, Арьяна Ваэджа – прародина ариев в Авесте, она же Вотчина, Арьяна – район и лоно, арьяна – аланы\сарматы, см. ранее). То есть Керкинитин – Хор-кан-та-он – название из одного ряда с Тур-хан-он\Тиранон (Тира) и Канкит. Название города на монетах – КА, КЕР, КАРК, КЕРКI, КАРКIN и ретроградное (обратное) НРАК или это тоже слово без (необязательного для нескифов) звука\букы – (Х)НРАК, версия КАРК/КЕРКI. При том, что Керкинитида\(Х)НРАКан-та – НРАК, которое явно тоже, что АРIХ\АРIХО на монетах Ольвии (АРIХ – обратно Хор), первое название Ольвии очень вероятно (Х)АРIХОн\Хор-хан [Хор-хан – (Х)ор-гет\Аргот, хан – убивать, что тоже кхад (санс.) – гет\гот (см. ранее)]. Наряду с НРАК, в Керкенитиде имели хождение монеты с надписью НРАКЛ, что могло быть и (Х)Еракл (Геракл – Еракл, др. рус.): как ранее показано, прародитель скифов (по одной из двух версий) Геракл, это боги Хор и Тархана – изначально они были единым богом, в том числе громовержцем. В поддержку, известны монеты с изображениями “Геракла” на одной стороне (аверс), орла на молнии (символ громовержца), в сопровождении надписей НРОN и КАРКIN, на другой (реверс) – выше было обращено внимание на легенду с “Тирасом” (аверс) и орлом на молнии с надписью ТYРАNОN (реверс) на монетах из Тиры – то есть Хорхан – Тархан. Как полагают, продолжение Керкенитиды Евпатория или Кезлев [Кез-лев – Хиза-ОЛВI, Каси-ОЛВI, Ксай-(х)лев, хлев и хиза – дом\местопребывание (др. рус., далее хижина и хаза), хасу\каси\ксай – правитель\царь (хет.\санс.\скиф.)]. Можно добавить (ранее показанное), городище Керкинитида находится на мысе Карантинный (Хор-анта-он, как и выше помянутый, с тем же названием, остров с карантином не связан), на берегу Каламитского залива (Хор-ма-та/Крым-та), севернее, на том же берегу расположено городище Тамирак (обратно Хор-ма-та – Каламита), оно же Кульчукское (Колосак/Хор-сак) или Красный холм (Хорс-ный холм/крм). В тот же залив впадает река Альма (Арим\ар-ма – солнце-луна, что тоже Хор-Ма, см. ранее). В окрестностях имеют место озёра, Сакское, Сасык, оно же Сасык-Сиваш, Конрад (Хан-уруд, см. река Альта) и Тереклы (см. Тилигул). Толкование последнего не вызывает сомнений и поддерживает заявленную выше подноготную названия реки Тилигул, поскольку оно (озеро Тереклы) на полуострове Тарханкут, оканчивающимся двумя мысами, один с тем же названием, другой Карамрун/Прибойный (Хор-ма-ар-он\Хорма-арьяна), между ними бухта и село с одним названием Караджи (Хортс) или (совр.) Оленевка (см. Алёшки – Алсос – Хорс, олень – олешек).

Выше были привлечены перепетии войны за освобождение Херсонеса от власти скифов, когда херсонесцами, с помощью авторитетного Диофанта, Керкенитида была захвачена силой, Калос Лимен осадили, но взять не смогли – это говорит о том, что оба города если и платили дань скифам, то в размерах, позволяющих иметь в них достаточное колличество сторонников (чит. сородичей). Причина неприятия нескифов в Керкинитиде выше и ранее прояснена, ровно то же имело место в Калос Лимене. Древнее городище Калос Лимен находится на полуострове Тарханкут (Тархан-кут – далее Хан-кут\Канкит), недалеко от Керкинитиды. С учётом времени закладки\основания и окружающих топонимов (см. выше), поселение\город жил задолго до эллинов, а его название Калос Лимен – нескифская версия изначального (или предыдущего) Хорс Арим-он [см. надписи на монетах Керкинитиды КА\КЛ – Хор\Коло и ЕРМА – Арма-он\Лимен, и топонимы рядом, Каламита и Альма – Кало(с) (А)Лим(он)]. В надписях Херсонеса Калос Лимен – Калон Лимен (Коло-он/Хор-он Арим-он, Арим – гора\местопребывание громовержца, далее хармия – дом, крепость, санс., что тоже хоромы, кремль, терем) ~ Хора крепость. Такое толкование поддерживается, надписями на монетах Керкенитиды, среди которых, наряду с (как в Ольвии) ПАCI и ПОЛI(Х), были с надписями КАЛЛIА – Коло-алая\Хорса аил (алая – обитель\местопребывание (санс.), что тоже аил у осетин\аланов, от ирий\рай, алая\аил – село, как лава – слава) и КАЛЛIППО – Коло-липо-по – Хор-ОЛВI-па (см. выше). В то же время имели хождение монеты с изображениями и надписями, скифа с булавой\скипетром и КЕРКI (аверс), на другой стороне коня с IППОКРА (иппо-Хор, иппос – конь\лошадь, др. греч.), такие же монеты, но с надписью ГЕЛО вместо IППОКРА: IППО-КРА, КРА – ГЕЛО, как Хор(о) – Коло (Хор – солнце – Гелиос – Калос). К “окружающим топонимам” можно добавить: полуостров Тарханкут разделяет Каркинитский (Хор-хан-та) и Каламитский (Хор-ма-та) заливы, в последний, помимо реки Альмы, стекает речка Чёрная, она же Чоргунь (Тархан), вблизи её устья известна крепость Каламита или Каламира (Кало-Меру – Кало-Арим – Коло Лимен), она же Газари [Хиза (Хо)ра, хиза – хижина, см. выше Кезлев] и Инкерман. Утверждают, что последнее название от турков, но это такая же, как Каламита, версия изначального: Хорма-та – Коломи-та, Хорма-он – он-Хорма-он\ИнКерман, та – он, керм – кремль (крепость), что на турецком кале, а не кермен). На юге Каламитского залива мыс Лукулл, ранее Улу-Кол (Улу – алая\аил) – Кол-Улу – КАЛЛIА. Относительно “закладки\основания задолго до эллинов”: основание не просто поселения – “поселения городского типа” отнесли к XX в днэ, его стены сложены из более чем крупных каменных блоков, скреплённых между собой соединением типа “ласточкин хвост”, используемым и известным (по крайней мере, изначально) только на Руси, исходящим ещё из срубной культуры (аримы/киммерийцы). Показанное настаивает вспомнить, что царь Питхана, отец царя Анитты, в IX в днэ, отобрав первенство у Пурусханды\Бурусханды, основал Хеттское царство, со столицей в Куссаре и станом\ставкой в Гнесе\Канесе: Бурусханда\Бореас-хан-та – (хан, что тоже авахан – ван\воин) – Борисван\Борисфен; Питхана\Па-та-хан – па-хан\пахан (отец), хан-та\Канит; Анитта или Анита\(Х)анти – (ханти – тоже, что хан) – Канит; Куссар\Хиза-царь – Кезлев, Газари; Гнеса\Канес – гон\хан-ас (см. ранее). Если остатки помянутых древних малоазийских городов будут найдены, может статься обнаружат, что их стены сложены из более чем крупных каменных блоков, скреплённых между собой соединением типа “ласточкин хвост”.

Херсонес

Каламитский залив оканчивается мысом Херсонес на Гераклейском полуострове, который также Трахейский (Геракл – Хор-хан/Тархан – Трахей) и много позже Ираклийский (Геракл – Еракл, Гиргис – Иргис), на нём: помянутая выше река Чёрная или Чоргунь (Тархан), Сапун-гора (Сапон – гора громовержца Сапары\Тархана), мыс Фиолент, он же Партений и Святого Георгия (Фиолент\Па-ар-он-та – Па-ар-та-он\Партений, что тоже Парутино\Ольвия, Святой Георгий – УасГерги/УасТырджи – Тархан). Если добавить названия близ располагавшихся, поселения Балаклава (Пала-Коло-ва, Палак-ОЛВI, Палак – царь скифов, известна крепость Палакий\Палакион, неведомо её расположение, см. ниже) и крепости Харакс или Харакены (Хор-ксай/Хор-хан), то, с учётом привлечённых выше, соседних с окрестностью топонимов (Каркинит – Хор-хан, и др.), нет оснований утверждать нескифское происхождение названия Херсонес (Хорс-он). К слову, возможно другое, близкое к предложенному, толкование названия Балаклавы: при том, что другое название поселения Симбол – Земь-Пала, Палаклава – Пала-кров\хлев (земь-ля, как местопребывание, что тоже кров и хлев, см. выше), к тому же, царь Палак – Пала-ка. Херсонес был (стал со временем) как будто самым нескифским городом – враждовал, как со скифами, так и позже с сарматами, и тем не менее, имена героев города о многом могут поведать. Херсонес отметил заслуги своих героев (III в днэ): конной статуей в честь жреца, стратега и хозяйственника (чит. правителя города) Агасикла (Ага-сак, см. Агатир\Агатур) и декретом в честь писателя Сираска (Сар-сак), писавшего о главном божестве/покровителе города, богине Деве. Кстати, в декрете в честь Диофанта написано, что статую следует поставить у алтарей Девы и Херсонаса. Последнее прямо указывает на почитании бога Херсонаса (Хорса): как в случае с богом Тирасом (Тарханом) и названиями реки Тирас и города ТYРАNОN\Тира, сначала бог и его обозначение/имя, и уже от него имена\названия природных и рукотворных объектов (Тархан-он – Тиранон\Тира, Хорс-он – Херсонес). Привлечённые здесь и выше (Тира, Ольвия) имена, чевствуемых выдающихся местных героев, со скифскими именами (чит. происхождением) не выборочные в угоду этих изысканий, не считая боспорских царей и их семей (которые того же круга), это большая (ударение на “о”) часть из сегодня известных. Для полноты картины стоит привести известные имена героев с меньшими заслугами (их чевствовали не статуей, как выше помянутых, а надписью на стеле, статус – статуя, далее стела и просто аста – посвятительная надпись, др. рим.): Койран, Главкон, Посидей, Сокрит, Дионисий. Некоторые из них явно скифские (Койран – Хор-он, Сокрит – Сак-арт, ард – убивать, санс., см. ретивый, артачиться, Артхурон\Арт-Хор-он – дзуар осетин\аланов), другие, как, например, в случае со скифским названием Кубани, которое в древнегреческой передаче Гипанис, не столь явные [Гла(в)кон – Хорхан (Хорт – карачь – голова\начальник (др. рус.) – Голова-хан\Главкон), Посидей\Паса-та – та-паса\Теушпа (Скопас и подоб.)]. Имена градоначальников Херсонеса можно узнать из надписей на монетах Херсонеса (их принадлежность обозначена надписями ХЕР, ХЕРС, единичные с ХЕРП или ПХЕР ~ Па-Хор, па\ба – защитник\бог), среди которых, помимо греческих и неявных: ZOПYРО (Сапара, монета отчеканена до “македонского величия”, частью которого был Зопирион), AICXI (Сах/Сак), АIСХINА (Сак-он\Ас-хан), АГАС (см. царь Агаст), АГАСIКЛЕОС (Агасак, см. Агатирс), СYРIСКОY (Сар-сак), ХОРЕIО (Хор), ТЕОХАРЕ (Дах-Хор), ICTIEIO (см. Сайтаферн), IСТРОN (Ас-тур-он, Уастарджы – дзуар осетин\аланов, имя которого от Тархана\Турана, как и название ТYРАN-ОN), ZОIЛОY (Уацилла – дзуар осетин\аланов, он же Тархан, см. ранее), ДАМАТЕ и ЕYРYДАМОY (Дам-та и Ар-дам – Дах-дам\Дугдаме, дах – ар), АЛКINОY (Ар-хан или Лик-он), СIМАIОY (цари Саммак и Инисмей). Много больше имён херсонесцев известны из надписей на надгробных плитах: Аба (она, богиня Апи), Алемант (Арим-ант), Агниа (Гон\Хан), Атанай (царь Танусак), Госон (Ксай-он), Папиа (Папай, не единично), Сопол (Сапара), Симей (Саммак), Пасион (Скопас), Эсхин (Сах-он\Са-хан) и др. – эти имена IV – I вв днэ, позже появились уж совсем явные (Скиф, Таген\Дахган и подоб.). К этим именам можно добавить многие другие увековеченные, не однозначно скфские – малоазийские, принесённые в Малую Азию ариями и ариями-скифами, ставшие позже древнегреческими именами: Дионисий (Дан-ас – Дан-та\Идант, са и та – он, санс., се\це – то\это, др. рус.), Гомер (гомар\киммериец) и подоб. (см. ранее), но богопочитание херсонесцев не позволяет заблудиться. Как ранее показано, во времена позже, задокументированной Геродотом, информации о почитании Девы таврами\скифами (чит. киммерийцами) античные авторы (“древние греки”) утверждали, что её культ прибыл из Северного Причерноморья с киммерийцами, сначала в Каппадокию (другое название которой Гамирк – от гомаров\киммерийцев), а затем далее, аж до Древнего Рима. Хорс был известен у лувийцев и хеттов (древних малоазийцев), как Ру(н)тия (Хорт) и Сарма (Хорма, см. Сиргис – Гиргис), со временем униженный до Ярри, который у древних греков (малоазийцев же) Арей\Арес, имевший место не выше средней части Олимпа. Кстати (о малоазийцах), название центра\столицы хеттов, помимо Канес, Неса: Херсонас ~ Хорс-неса (неса – ниша – защищённое местопребывание). Якобы основатели Херсонеса Таврического, гераклейцы, как и их сограждане в Гераклее Понтийской (и широкой округе), в отличии от тавров\скифов (киммерийцев), Деву и Хорса\Херсона(са) не почитали. Мало того, во всех херсонесских декретах верховный бог – Диа\Дии и только в одном месте Зеи\ю: от одного из изначалальных обозначений\имён Бога – Дах скифо\древнерусское Дий, и только затем Зеу, зив (от див) и древнегреческое Зевс (см. ранее). Диа\Дий определяемое из надписей, как верховный бог, настаивает на том, что скифы несколько смягчили его изначальное, из звукоподражания имя Дах, со времён не позже начала изготовления монет-дельфинов с надписью ТY (VI – V вв днэ) и далее монет-оболов с ATY, ДION (Т – тета, ДION – Дий-он). В поддержку, поселение Тиритака (недалеко от Пантикапея), у Птолемея Тиристака, имело другое название Дия (Тиритака – Тира\Тур-Дах, Тиристака\Тирас-Дах – Дия). В паре с Диа в декретах означена Ган\Гин, за которой видят Гею, в переводах пишут “Земля”: сли Диа – Зевс, то зачем с ним в паре Гея (а не Гера). Ранее привлекалась надпись-посвящение скифской царевны Дедмотис/Сенамотис богине Дитагойе (последняя четверть II в днэ), имя которой Адити-гойя [гая – жизнь (авес.), гаю\гоити – ограждать/защищать (др. рус.), что тоже па (санс.)] – Дита-па – Дии-та-па – Да(х)-па-та – Табити (дах – бог, дах-та – богиня, см. ранее). Там же было показано, что Гея – ипостась богини Табити. К слову, имя богини Ган, как видится\слышится раскрывает подноготную древнерусского (совр. укр.) имени Ганна, от которого Анна, и склоняет полагать происхождение имени богини: Дах-он – Да-хан\Да-ган (см. Дагон) – Ган – Гея. Следующие в надписях были поставлены бог Алiон\Глiон и Партенос, имена которых в переводах “Солнце” и Дева. При том, что позже, в надписях Херсонеса эта пара обозначена, как Херсонас и Партенос, а предтечей Ареса были божества Ларан\Лалан и Эниалий (обратно Алiон), это Хорс (древние названия Трои, Элион и Тархуиса, как Алион\Хорс и Тархан, см. ранее). Богини по имени Дева в надписях Херсонеса нет совсем – там (в декретах и др. надписях) означена\почитаема богиня Партени\Партенос (т – тета, Партени – Пар-та-она, от Перуа-та – женской формы Перуа\Перуна), версия имени которой (или оно превично) Артипаса (Ар-та-па – Па-ар-та, па = пас), которая ипостась главной богини скифов Табити [Да(х)ба(х)та, см. ранее], от её имени\обозначения Девата, Деви и дева – на др. греческом парфенос (см. ранее). Привлечённые декреты Херсонеса, это официальные документы и боги в них, были почитаемы основной частью (большинством) граждан. Херсонес был космополитичным городом, почитались и другие боги: в надписи слово (или части слова) АДАМА читают, как Деметра (это Диа-Ма – ипостась Табити), в тоже время найдена (в Херсонесе же, конец IV – начало III вв днэ) разборчивая запись-посвящение богам, Серапису, Исиде и Анубису, из чего не проистекает, что Херсонес был древнеегипетской колонией. Можно добавить, гераклейцы – это дорийцы – выходцы (как очень задолго до них палы\палайцы, лувийцы и хетты) из Северного Причерноморья (доры – туры\киммерийцы, см. ранее) и названия, их города Гераклеи (от Геракла\Тархана) и Гераклейского полуострова (где Херсонес Таврический) не могут быть основанием того, что именно гераклейцев в те места впустили тавры, которые, как утверждал Геродот, были скоры на жестокую расправу с иноземцами: “… они приносят в жертву Деве потерпевших крушение мореходов и всех эллинов, кого захватят в открытом море…”. Кем были херсонесцы/херсонеситы также проясняет найденная надпись/запись присяги (начало III в днэ), из которой следует, что противниками Херсонеса были эллины и варвары. Откуда, помимо показанного, проистекает, что сложившееся к III в днэ сообщество Херсонеса, как определил бы Геродот, эллинских тавров самоопределяло себя отличными, как от эллинов, которым продавало зерно, так и от варваров (скифов), у части которых это зерно покупало, другой (части скифов) платило дань. Одной данью статусные взаимоотношения Херсонеса со скифами не ограничивались: в декрете в честь Диофанта херсонесцы почтили почестями начальника полководца, царя Митридата Евпатора за освобождение “от владычества варваров”. Кстати, сей декрет был издан, когда Херсонесом управляли царёк Агела (см. Гелон\Гилея), председатель горсовета Миния (см. Эминак) и секретарь Дамасикл (Дахма-сак, см. Тагимасад).