Читать книгу: «Мифы и реальность о сухом лечебном голодании + Сухое лечебное голодание», страница 11

Американские исследователи косвенно подтвердили пользу мусульманского поста. Им удалось раскрыть клеточный механизм, объясняющий связь между голоданием и продолжительностью жизни у людей и других млекопитающих. Так, в исламе предписано воздерживаться от приема пищи и жидкости в течение светового дня на протяжении месяца Рамадан. И ученый Дэвид Синклер (David Sinclair) и его коллеги выяснили, что во время голодания активируются гены SIRT3 и SIRT4, которые продлевают жизнь клеток. Возможно, эту информацию удастся в дальнейшем использовать для создания лекарств от болезней, связанных со старением.

В индуизме и различных религиях Индии разнообразные течения и секты активно используют голодание как средство очищения, и в частности, голодание является неотъемлемой частью практики йогов. О сухом голодании у йогов я писал в главе «Сухое голодание в природе».

Тайны японских монахов

В процессе старения резервные возможности всех наших органов и систем тают с каждым годом. Следовательно, чтобы не стареть, необходимо тренировать резервы, а точнее, резервы адаптации. Тренировать – значит регулярно использовать, а используются они в первую очередь тогда, когда чего-то не хватает. Организму может не хватать пищи, воды, кислорода, информации. Сознательное, искусственное ограничение стимулирует использование резервных возможностей. Ограничим поступление пищи и получим отличный, известный с древнейших времен метод восстановления организма – голодание. Это временный добровольный полный отказ от пищи. Цель такого голодания – переход на внутреннее питание, т. е. использование резервов.

Если дополнительно прекратить и прием воды, то получаем сухое голодание – еще более эффективный метод очищения, оздоровления и омоложения. При недостатке кислорода, например в условиях высокогорья, возникает гипоксия, т. е. кислородное голодание. При этом мобилизуется мощная антигипоксическая система, и ее стимуляция действует на организм самым благоприятным образом.

В отношении же информации природа предусмотрела естественное периодическое информационное голодание в виде ночного сна. Роль полноценного сна для здоровья и долголетия трудно переоценить.

Если объединить методы, основанные на ограничении, то выходит, что идеальное средство восстановления организма – это длительный сон и абсолютное голодание высоко в горах.

Но «ничто не ново под луной!» В давние времена в Японии жили монахи ямабуси. Это самая загадочная из когда-либо существовавших в Японии сект. Их услугами пользовались ниндзя – знаменитый средневековый японский «спецназ». После того как ниндзя в своих школах овладевали необыкновенными способностями ходить по потолку, вести бой с оружием и без, видеть в темноте, быть невосприимчивыми к боли и т. д., их с 15 лет отправляли на продвинутое обучение к ямабуси. Аскеты и отшельники, жившие высоко в горах, обучали ниндзя гипнозу и экстрасенсорным способностям, рецептам ядов и бальзамов, иглоукалыванию, способностям подолгу обходиться без пищи и воды, способам сохранения здоровья и продления жизни и др. Свои секреты они передавали из уст в уста, их запрещалось записывать. Но все-таки попробуем приоткрыть завесу тайны над их секретами, а именно секретами сохранения здоровья и продления жизни. Как вы думаете, что означает слово «ямабуси»? Не что иное, как «спящие в горах»!

Высоко в горах живет много людей, и, естественно, они стараются поддерживать режим сна. Статистика говорит о том, что их средняя продолжительность жизни выше, чем на равнине, но дело не только в этом. Ведь в названии «ямабуси» подчеркнуто, что это не просто люди в горах, а именно спящие, т. е. их сон чем-то отличался от обычного. Скорее всего, он был длительным. Но длительно просто так не поспишь, необходимо состояние гипноза, самогипноза, воздействие снотворных трав, и монахи владели этими средствами в совершенстве. Длительный сон высоко в горах – это сочетание горной гипоксии, сна и абсолютного голодания (во время сна мы, естественно, не едим и не пьем). Каждое из этих воздействий обладает мощным стимулирующим эффектом для адаптационных резервов организма. Так насколько же мощным должно быть их сочетание? Люди с древних времен связывают с горами свои надежды на спасение, исцеление, очищение. У многих народов есть свои священные горы. У японцев, отличающихся наибольшей продолжительностью жизни, – это гора Фудзисан (Фудзияма). Каждый японец считает своим долгом подняться на ее вершину. Знаменитый Эльбрус был священной горой древних персов. Тибетский Кайлас, древнееврейский Синай, гора алтайцев Алтын-Ту, гора Меру – индусов, гора Арарат – армян и многие, многие другие.

Эффекты длительной горной гипоксии:

• Во всех органах, и в первую очередь в жизненно важных, начинают образовываться новые капилляры. Каждая клеточка нашего организма начинает получать больше питательных веществ и кислорода.

• Легкие начинают работать более эффективно в результате гипертрофии легочной ткани и увеличения диффузной поверхности легочных альвеол. Кроме этого, увеличивается масса дыхательных мышц.

• Кровь приобретает способность переносить большее количество кислорода за счет увеличения количества эритроцитов и повышения гемоглобина. В ней также повышается уровень гормонов коры надпочечников – гормонов адаптации. В этой связи кровь доноров-альпинистов или людей, живущих высоко в горах, а также препараты, изготовленные из нее, для ослабленных больных представляют особую ценность.

• Идет интенсивная тренировка сердечно-сосудистой системы, так как реакцией на гипоксию является повышение частоты сердечных сокращений и объема сердечного выброса.

• Увеличивается содержание миоглобина – белка, обеспечивающего резерв кислорода в мышцах.

• Падающий в процессе старения или в результате болезней общий энергетический уровень значительно повышается.

Это происходит, во-первых, за счет увеличения активности митохондрий. В обычных условиях часть этих миниатюрных «энергетических станций» клетки находится в резерве. Во-вторых – за счет увеличения количества митохондрий: они начинают размножаться. В-третьих – за счет «оживления» древнего бескислородного энергетического обмена.

Сухое голодание практикуется не только во всех мировых религиях, но и во многих менее известных религиях.

Например, религия мормонов. Мормоны воздерживаются от еды и питья в первое воскресенье каждого месяца и раздают продукты или деньги всем нуждающимся. Цель этих действий – приблизиться к Богу и сосредоточиться на религиозной жизни. Некоторые мормоны иногда индивидуально или группами постятся для того, чтобы испросить у Бога помощи, чтобы он наставил их или повлиял на ситуацию.

Религия Бахаи. В течение девятнадцатого месяца по календарю Бахаи, который приходится на период с 1 по 20 марта, приверженцы этой религии воздерживаются от еды и питья от восхода до заката солнца, чтобы сосредоточиться на любви к Богу и своей духовной жизни.

Язычество. Хотя у язычников сухое голодание не являлось обязательной религиозной нормой, многие из них голодали для очищения или проводили ритуал в период весеннего равноденствия. Шаманы с помощью сухого голода входили в транс для общения с духами. С помощью такого голодания тело очищалось после зимы и подготавливалось к наступлению нового времени года. Некоторые язычники голодали во время осеннего и весеннего равноденствия, а также во время зимнего и летнего солнцестояния, для того чтобы настроить свой организм и свою жизнь в соответствии с циклами природы и жить в гармонии с ней.

Голодание и духовные практики «нового века»

Новые духовные практики, которые иногда называют религиями «нового века», в действительности представляют собой смешение различных древних традиций, обретших сегодня новую жизнь. Многие люди, причисляющие себя к последователям религий «нового века», исповедуют философию более глобальной или универсальной духовной практики.

Религии мира имеют много общего, и, несмотря на отдельные расхождения во взглядах по некоторым вопросам, сегодня обычно считается, что любая религия – это поиск истины, который осуществляется в соответствии с культурными традициями. В каждой религии и в каждой культуре заложены семена мудрости, среди носителей этих культур есть мужчины и женщины, обладающие особым даром видения, и каждая из этих религий определяет для человека главные цели, к которым относятся самореализация, достижение единства тела, разума и духа. Практика голодания максимально способствует развитию такого чувственного восприятия, и можно даже сказать, что голодание могло бы стать сегодня одним из значительных факторов духовного единения людей всего мира, если бы его практиковало большинство людей. Можно ли найти лучший способ укрепления мира, равенства и единства людей, чем всеобщая практика, направленная на физическое, умственное и духовное развитие?

Сухое голодание было частью не только религиозной, но и государственной практики во многих культурах. Среди индейцев племени чибча в Колумбии человек, которого предполагалось выдвинуть на роль руководителя или монарха, должен был пройти длительный период испытаний. Предполагалось, что в период подготовки будущий руководитель государства должен быть лишен земных удовольствий. В течение пяти лет он жил в изоляции в храме, где был обязан пройти сухое голодание, в то время как в промежутках между голоданиями его бичевали и подвергали разным лишениям и унижениям. Потому что индейцы считали, что только человек, испытавший все трудности и лишения жизни, способен исполнять важную государственную функцию. Похоже, что древним культурам был известен секрет подготовки государственных деятелей, который впоследствии был утерян. Что и говорить, это была практика, достойная немедленного заимствования, поскольку деятельность современных государственных деятелей основана на противоположных стандартах порока, роскоши, излишеств и причастности к преступлениям.

Более ста лет тому назад один из жителей Силезии Иоганн Шрот разработал метод лечения жаждой. Экономный, скуповатый Шрот, заметив, что лошади тяжело заболели и не выздоравливали, решил ездить на них до тех пор, пока они не подохнут, а дома он обдерет с них шкуры, туши же выбросит на свалку.

Хозяин перестал кормить и даже поить своих скакунов. Видимо, он был жестокосердным. К счастью. Это принцип «нет худа без добра». Если бы он был сентиментальным и гуманным, то поставил бы лошадей в конюшню, усиленно кормил бы их, и они, вероятно, погибли бы. Но Шрот решил поступить жестоко. И вот ездил он день, другой, третий, а непоеные и некормленые лошади не только не захирели, но, наоборот, выздоровели. «Счастливая находка!» – подумал Шрот и решил попробовать столь дешевый и удобный способ лечения на себе. Результат оказался замечательным. Он порекомендовал свой метод соседям. И закончилось все тем, что появилась эффективная система лечения, которая прогремела на весь мир. Потом еще много лет она шлифовалась и уточнялась. Больным давали немного очень простой еды, лишенной животных белков. Круто сваренные каши, черствые булки, сухари. Ни мяса, ни рыбы, ни яиц, ни молочных продуктов, вместо воды – один или два стакана в день легкого домашнего виноградного вина.

Современные натуропаты советуют вместо вина пить овощные или травяные соки. Можно применять отвар из съедобных трав: мать-и-мачехи, спорыша, листьев подорожника, крапивы, лебеды, корней и листьев одуванчика, листьев липы, кресс-салата, ботвы свеклы. И разумеется, укропа, петрушки, сельдерея. Время от времени можно использовать немного горьких трав: полынь, золототысячник. Ежедневно или через день – клизмы. Такой образ жизни больной должен поддерживать неделями, испытывая некоторую жажду, но зато избавляясь от многих заболеваний. Конечно, это смягченный вариант сухого голодания, но даже такой подход дает результаты.

Когда я писал эту главу, то непременно хотел рассказать удивительную легенду о графе Калиостро. По некоторым версиям, граф Калиостро проводил голодания для продления молодости. Исходя из некоторых источников, во время таких голоданий он наносил на кожу особый порошок, отчего ужасно мучился. Кожа в результате растрескивалась и облезала, как у змеи. Зато после голодания он выглядел на 25 лет. Такие экзекуции над собой граф Калиостро проводил каждые 50 лет и требовал того же от своего окружения.

Правда это или вымысел, судить трудно. Но с позиции логики здесь все безупречно. С одной стороны, сухое сорокадневное голодание само по себе является мобилизующим внутренние резервы фактором в ситуации уже упоминавшегося нами сверхтерпения. С другой стороны, порошок (состав неизвестен), который использовал великий маг, если и не являлся каким-то химическим реактивом, способствующим омоложению, то вызывал сухость кожи, уже этим способствовал мобилизации еще большей, чем просто при сухом голодании, а потому такой порошок способствовал лучшему омоложению организма. Ведь графу приходилось в дни голода фокусировать волю, проявлять терпение и тем самым буквально выметать старость и дряхлость из организма, не говоря уже о болезнях, инфекциях, вредоносных бактериях. Вот в чем, скорее всего, заключена разгадка тайны вечной молодости графа Калиостро, по одним утверждениям, прожившего пять тысяч лет, по другим – живущего вечно. Кстати, граф окружал себя людьми незлыми, уравновешенными и согласными периодически практиковать, как и он сам, голодания – это не являлось самоцелью, а было лишь средством для поддержания отменного здоровья, что немаловажно при бурной, деятельной жизни с застольями и пиршествами.

Примечание автора. Вот идеальное сочетание сухого голодания и методов современной косметологии. Конечно, в этих целях такое длительное сухое голодание не нужно, можно обойтись сухим фракционным голоданием.

Наиболее весомый вклад в науку в область экспериментального сухого голодания внес профессор В. В. Пашутин (1902) со своими учениками. Ученик знаменитого терапевта того времени профессора С. П. Боткина, В. В. Пашутин провел много опытов голодания на различных животных в Императорской Военно-медицинской академии в царской России и в результате смог сформулировать физиологическую сущность механизмов голода. В. В. Пашутин впервые обратил внимание на тот факт, что в первый период физиологического голодания происходит быстрая потеря веса. Затем, буквально через несколько суток, эта потеря веса при равных физиологических условиях значительно замедляется. Механизмы, сохраняющие энергию или снижающие потерю веса, тогда еще не были ясны. Однако было установлено, что расход белков организма в этот период удерживается на минимальном уровне, физиологические клетки при этом, тем более клетки нервной ткани, эндокринной системы, не страдают.

В результате выхода за пределы физиологического голодания у животных возникает третья стадия – и это уже не физиологическое голодание. В этот период происходит резкое уменьшение массы тела с истощением компенсаторных механизмов и падением сердечной деятельности. Выделение трех периодов полного голодания млекопитающих, в том числе первых двух физиологических стадий, дает основание считать В. В. Пашутина родоначальником теории голодания, или эндогенного питания. Его опыты не потеряли значимости и в наши дни. Именно в последующих опытах на различных живых существах было установлено, что первые два физиологических этапа голодания у различных живых существ имеют различные сроки, и именно за счет этих периодов голода продлевается жизнь в сравнении с регулярно питающимися особями. К примеру, червям таким образом можно продлить жизнь в 19 раз, мышам – в четыре раза, а высокоразвитым крупным млекопитающим – в полтора-два раза.

Но еще сто лет назад на основании длительных глубоких исследований академик В. В. Пашутин выяснил, что во время голодания расходуются ткани, патологически измененные. Именно освобождением организма от старых, больных, мертвых, слабых, дряблых, разлагающихся клеток и тканей определяется мощный терапевтический эффект при самых различных заболеваниях. Ведь здоровые ткани при этом не только не страдают, но как бы обновляются, с чем и связан эффект омоложения, отмечаемый всеми, и сухое голодание считается сейчас одним из новых способов лечения. А между тем этот метод родился еще на заре человечества. Более того, можно с уверенностью утверждать, что с самого начала развития существующих ныне форм жизни им активно пользовались все представители фауны.

Наиболее общей закономерностью при всех видах голодания является использование «тканевых запасов» (В. В. Пашутин) или, по выражению Фрэнсиса Бенедикта (F. Benedict), переход на эндогенное питание, т. е. использование энергетических и пластических веществ, высвобождающихся при медленной атрофии определенной части собственных тканей и структур организма.

Атрофические изменения (простая атрофия) в различных органах и тканях распространяются лакунарно, и их выраженность в целом оказывается пропорциональной длительности голодания.

Установлено, что при голодании происходит изменение направленности внутреннего питания между органами. Основным доказательством этого положения служит тот факт, что к моменту гибели животных от голода обнаруживается крайняя неравномерность потерь веса различных органов и тканей. Наибольшие потери несет жировая ткань – 97% от первоначального веса, печень и селезенка – 53–60%, скелетные мышцы – 30%, кровь – 26%, почки – 25%, кожа – 20%, кишечник – 18%, кости – 13%, нервная система – 3,9%, сердце – 3,6%, мозговая ткань практически не теряет собственного веса. Таким образом, была открыта закономерность исключительной важности: расходование внутренних резервов различными органами и тканями идет далеко не равномерно, и чем более важен для жизнедеятельности какой-либо орган (или ткань), тем меньше они теряют в весе, и наоборот. То есть жизненно важные органы и ткани существуют за счет второстепенных органов и тканей. Глубокая перестройка обменных процессов во время голодания направлена на лучшее использование резервных веществ, максимальное ограничение потребностей тех органов и тканей, которые имеют меньшее значение для сохранения жизни. И при перераспределении веществ от менее важных органов к более жизненно важным наблюдалось уменьшение потери массы тела; при откармливании после повторного голодания животные достигали большего веса, органы и ткани становились более плотными по составу, чем прежде. Во время откармливания животных отмечалось также после кратковременных повторных голоданий резкое повышение обменных процессов. В. В. Пашутин отмечает следующее: