Читать книгу: «Приятие того, что есть», страница 3

Причина и следствие

Можно задать вопрос о понимании? Вы говорите, что понимание уже «здесь». У каждого сидящего здесь свой уровень понимания. Я представляю это как сосуд понимания, который заполняется до тех пор, пока вода не польется через край. А как было с вами? Что именно произошло в тот момент, что полностью изменило ваше понимание?

Тот, кто мог понять, исчез.

Ищущий?

Тот, кто мог понять. Тот, кто мог понять. Тот, у кого были разные уровни понимания. Тот, кто поднимался по стержню маятника к чувству безличного делания, а затем спускался по тому же стержню до уровня еще большего личного делания, тот исчез! И тогда открылось Понимание с большой буквы. (Это всего лишь слово!) Оно никоим образом не было относительным, ни в коей мере не было обусловленным, и оно не имело никакого отношения к отношениям субъект-объект, к пониманию субъекта-объекта.

И это возникло не в результате какого-то действия? Ничто не может вызвать это?

Вот теперь вы вступили на территорию причин и следствий. По сути, вы спрашиваете: «У этого была причина? Являлось ли что-то причиной этого понимания, причиной этого события, пусть даже безличного?» Но с точки зрения мега-понимания Вселенная не имеет причины. Все уже здесь. Все ЕСТЬ. Сценарий написан. Кино уже в коробке, отснято. Оно переживается во времени и пространстве с помощью чувств, с помощью инструментов двойственности, то есть ума и сопутствующих ему чувств. Но Понимание с большой буквы лежит в основе этого, является источником и основой этого. Таким образом, у него нет причины, поскольку оно за пределами области отношений субъект-объект. Оно за пределами области причин-следствий. Причинность – это понятие, способ упорядочивания Того, Что Есть. И он очень произволен. Рамеш использует такой пример: человек приходит на скачки в Бомбее и делает ставку на какую-то лошадь. Эта лошадь побеждает, он выигрывает деньги. Вы говорите, что эти деньги пришли к нему в руки, потому что та лошадь выиграла скачки. То есть выигравшая скачки лошадь стала причиной полученных им денег. На это же событие можно посмотреть с другой стороны: для того чтобы получить деньги, чтобы могло произойти какое-то другое событие – например, чтобы его ребенок мог получить медицинскую помощь, чтобы он мог продолжить свои дела и стать премьер-министром Индии – чтобы могло произойти это событие, этот человек должен был получить эти деньги. Поэтому необходимость этого события стала причиной победы той лошади! Обычно мы не так смотрим на подобные события. Но рассматривать события как единое целое – это другой способ упорядочивания, восприятия, придавания смысла этим событиям.

Придавания смысла?…

Да! Ум упорядочивает То-Что-Есть, выделяя некоторые из случившихся событий и создавая из них реальность. Если бы ему пришлось впитать все события сразу, возникла бы перегрузка, он бы изжарился! Пришлось бы воспринять и упорядочить слишком большой объем данных.

Просветление напоминает лотерею, потому что с этого уровня оно кажется случайным, или почти случайным.

С личностной точки зрения оно случайно. Я могу заверить вас, что это не конкурсная система. (смех) Это хорошо видно на моем примере.

Наверное, я говорю так, потому что оно кажется случайным.

Конечно, пока вы понимаете, что эта случайность – концепция, которая возникает у индивидуума. Но что есть случайность с точки зрения Понимания? Нет никакой случайности. Все Есть. Оно может быть «случайным» только с точки зрения индивида.

Смерть

Не могли бы вы рассказать, что чувствует ум, когда умирает «тело» в механизме тела-ума? Должен ли ум также умереть, а если нет, то какие у него могут быть переживания?

Организм тела-ума – это единое целое, а не два отдельных компонента. Он исчезает целиком при смерти любого из аспектов. Общий эффект можно сравнить с тостером, через который проходит электричество. Когда его отключают от розетки, электричество остается, не потревоженное отсутствием тостера.

Иногда люди говорят о других планах бытия, других местах, где, возможно, живут другие сознательные существа. Эти планы реальны?

Они так же реальны, как и этот план бытия.

Значит, у нас могут быть другие виды комплексов тела-ума на разных планах?

Конечно. Почему бы и нет?

Является ли смерть просветлением?

Нет, смерть – это исчезновение механизма тела-ума.

Когда нет ничего – это просветление?

Нет, просветление – это отпадение чувства личного делания.

Может ли просветлеть животное?

Животное или младенец не нуждаются в просветлении, поскольку у них нет чувства личного делания, нет никакого чувства личного делания, которое могло бы отпасть, что и было бы просветлением. Это может произойти только тогда, когда есть чувство личного делания. Можно сказать, что в момент смерти чувство личного делания исчезает вместе с механизмом тела-ума.

Смерть – это ничто?

Ничто для кого? О ком мы говорим?

Похожа ли смерть на состояние глубокого сна без сновидений, когда нет никаких мыслей?

Да, в смерти, как и в глубоком сне, нет «того», кто мог бы переживать феноменальное проявление. Но главное во всем этом следующее: то, что воспринимает посредством всех этих механизмов тела-ума, есть Сознание. Поэтому, когда одно тело-ум умирает, воспринимающий, то есть Сознание, остается. И это единственный воспринимающий.

Реинкарнация

Можем ли мы поговорить немного о реинкарнации?

Хорошо. Ничего не имею против.

Я все время слышу разные комментарии по этому поводу, кто-то говорил, что вы как-то сказали, что реинкарнации вообще не существует.

Мои слова ОПЯТЬ передали неправильно! (смех) Нет, я сказал, что нет того, кто перерождается. Нет отдельного индивида, который перерождается, потому что в первую очередь нет отдельного индивида, который рождается. Поэтому, если вы никогда не рождались, вам будет очень трудно ПЕРЕродиться. Все, что есть, – это Сознание, которое проявляется посредством мириад этих форм. Эти мириады форм создаются и разрушаются невероятно быстро и в удивительном многообразии. Так что вы можете сказать, что это Сознание рождается и перерождается, перерождается, перерождается и перерождается. Оно делает это в каждый миг тысячи раз, миллионы раз, и не только в человеческой форме, но также в форме всех видов объектов, чувствующих или нет.

А что касается концепции Сансары и выхода из ее колеса – это просто концепция?

Да. И если она вам нравится – прекрасно, потому что то, что я только что сказал вам, – тоже просто концепция. Это описание концептуально, это указатель на То, Что Есть. Описание, которое я люблю больше всего, – это то, как Рамеш описывает вселенную. Он писал: «Вселенная беспричинна, подобно сети драгоценных камней, каждый из которых – не более чем отражение всех остальных в фантастической гармонии взаимосвязей без конца» ⁵.

Я повторю, потому что оно мне очень нравится. (смех).

 
Вселенная беспричинна,
Подобно сети драгоценных камней,
Каждый из которых – каждый драгоценный камень —
Не более чем отражение
Всех остальных.
 
 
Ничто не имеет независимого существования.
Все является лишь отражением всего остального…
 
 
В фантастической гармонии взаимосвязей
Без конца.
 

Это очень поэтический и прекрасный способ сказать: «Это ЕСТЬ».

Можно ли также сказать, что все существует только как отношение?

Да. Вполне можно сказать так.

Если принять, что вся феноменальность – это просто сон, будет ли существовать реинкарнация в контексте этого сна?

Вопрос остается: «Кто перерождается? Являетесь ли вы чем-то отдельным от Сознания, из которого „вы“ сделаны?»

Нет.

Тогда перерождается только Сознание. Оно все время перерождается. Оно перерождается в вас, Оно перерождается в него, Оно перерождается в нее, в Сознании все время происходит подъем и опускание энергии, по мере того как Оно проявляется в феноменальности через все виды вещей.

Тогда что такое возврат в состояние прошлой жизни или воспоминание о прошлых жизнях?

В каждом механизме тела-ума есть воспоминания. Они существуют в мозгу, и когда механизм тела-ума разрушается, эти воспоминания, так сказать, возвращаются в озеро Сознания. Больше они никуда не могут уйти, потому что есть только Сознание. Из этого Сознания формируются новые механизмы, и в этих механизмах могут появиться те воспоминания. Если у нового механизма есть чувство личного делания, он будет верить: «Это я. Я тело. Я ум. Это мои мысли. Значит, если у меня есть такие мысли о прошлой жизни, то я и жил в той прошлой жизни».

В прошлые выходные в Атланте я рассказал ту историю о замке из песка, и один джентльмен сказал: «Значит… вы хотите сказать, что мы песочные замки, построенные Богом?» Я ответил: «Да, именно так. Мы и есть песочные замки Бога! Он потратил невероятно много времени, внимания и усилий на создание всех этих отдельных механизмов, у каждого из которых неповторимые отпечатки пальцев, неповторимый рисунок сетчатки – все совершенно уникальные. Каждый организм построен из одного и того же материала – все они сделаны из одних и тех же базовых нуклеиновых кислот, все состоят из одного генетического материала, однако каждый уникален. Каждый создается, существует некоторое время и затем „растаптывается“, как замок из песка. И именно так все и происходит». Конечно, взрослый интеллект спрашивает: «Почему? Почему я здесь? Почему меня растопчут? Могу ли я оказаться в числе нерастоптанных? (смех) Если я стану просветленным, стану ли я тогда нерастаптываемым?» (смех) Как соблазнительно! «Ух ты, я могу освободиться от этого тела, которое будет растоптанным, и сохранить при этом свою индивидуальность!» Но если вы знаете, что вы песок, а не замок, тогда не имеет значения, какую форму примет этот песок. Тот факт, что он принимает форму человеческого существа или растаптывается, не имеет никакого значения.

Если считать себя основной несократимой субстанцией, а не ее проявлением, отсюда можно сделать вывод, что ты всегда можешь стать чем-то еще.

Именно… и станешь. Так что можно сказать, что песок перерождается, но песочный замок не может перерождаться.

Из слов Рамеша я понял, что хотя, скажем, песок переродится из одного отдельно взятого замка, Сознание может также привнести песок из другого замка и смешать его, так что «перерожденный» замок будет считать себя частью обоих предыдущих замков. Может, поэтому некоторые люди, вспоминающие свои прошлые жизни, чувствуют, что были раньше несколькими людьми или частью нескольких людей в течение одной жизни.

Да, конечно, они будут «смешанными». Прошлые жизни всегда связаны с воспоминаниями. Воспоминания существуют как часть Целого. Когда организм умирает, его воспоминания, или содержимое ума, больше не отличаются от Целого. Поэтому воспоминания могут появиться в каком-нибудь другом механизме тела-ума. Если этот механизм считает себя тем, кто производит действия, и у него есть воспоминание о каком-то совершенном в прошлом действии, то он скажет: «Это было мое действие! Я сделал это тогда!»

Память, время и вечное сейчас

Когда мы говорим о памяти, кажется, что память всей нашей жизни диктует наши реакции на вещи в тот самый момент, когда они возникают. Мне непонятно вот что: у меня есть воспоминания о прошлых жизнях, но в то же время какую-то часть меня гораздо больше устраивает следующее: «То, что было, Есть; то, что есть, Есть; то, что будет, Есть». Как воспоминания о прошлых жизнях согласуются с этим, если все спонтанно случается в Вечном Сейчас?

Нам следует спуститься на один уровень, чтобы понять ответ на этот вопрос – все находится здесь Сейчас, включая воспоминания и реакцию на воспоминания. Все находится здесь, в Вечном Настоящем Моменте. Но чтобы воспоминания можно было пережить, они должны быть переживаемы во времени и пространстве. Все переживаемое последовательно во времени и пространстве неизбежно отражает причинно-следственные отношения между двумя этими факторами. Но нет ничего непоследовательного в том, что конкретное воспоминание кажется причинно-следственной связью и в то же время является частью всего, что есть, в спонтанности Вечного Настоящего Момента. С точки зрения Тотальности здесь нет противоречия. Однако с точки зрения отождествленной личности при попытке разобраться в этих двух вещах – воспоминании и спонтанности – возникает огромный конфликт. Оказывается, что они несовместимы. Еще один парадокс.

Значит, когда «я» отпадает, больше не остается вопроса относительно их несовместимости?

Именно так. Когда «я» отпадает, больше нет процесса мышления, распространяющего То, Что Есть, во времени и пространстве. Есть чистое Бытие как реальность, а не как спекулятивная концепция или убеждение отдельного существа. Это две совершенно разные вещи.

Значит, у нас нет другой цели, по сути, кроме жизни и сосуществования, и это очень освобождает! (смех).

Точно!

Какая польза от этого учения?

Если мы ничего не можем сделать, чтобы просветлеть, тогда какая польза в том, чтобы слушать это учение?

Для меня – польза измеряется в очень личных терминах – для меня польза этого учения заключалась в том, что моя жизнь стала легче. Это учение стало частью меня, интеллектуально и феноменально. Результат – воздействие на механизм тела-ума – был таким, что моя жизнь, мои реакции на вещи стали проще. Приятие того, что есть в настоящий момент, стало приходить чаще. Когда я реагировал на что-то, возникала мысль, что эта реакция – часть функционирования Тотальности. Эта реакция не может быть иной. Эта реакция просто происходит. И понимание этого отсекло горизонтальную вовлеченность ума, процесса мышления, который анализирует, спекулирует, обдумывает и судит о каждой мысли и каждом действии. Отсечение этого процесса возвращает вас обратно в настоящий момент – возвращает вас прямо сюда – возвращает вас к настоящему, а настоящее – это жизнь.

Это точка соприкосновения переживания своей связи с Тотальностью, видения Божественного в обычном. Эта связь всегда здесь. Нет разрыва этой связи и никогда не было. Все есть Одно. Все есть Бог. Любое переживание отсутствия этой связи, переживание отделенности, исчезает здесь в Вечном Настоящем Моменте.

Польза данного учения в этом, а не в получении вами просветления. Это учение не в состоянии сделать вас просветленными, потому что вы никогда не станете просветленными! И не потому что вам не хватит способностей или учение недостаточно хорошо, а потому что НИКТО ВО ВСЕЙ ИСТОРИИ ВСЕЛЕННОЙ никогда не становился просветленным. Не бывает просветленных людей.

Просветление – это безличное событие в феноменальности. Воздействие этого безличного события в феноменальности на конкретный механизм тела-ума может быть разным. Однако оно не производит сверхчеловека.

Рамеш, насколько известно мне, – единственный человек, который говорил об этом. Я уверен, что есть множество других, которые говорили, говорят и будут говорить то же самое, но согласно моему ограниченному опыту только он доходил до самой сути в этом вопросе просветления о том, «кто» просветляется и что «получают» в результате просветления. Он продолжает говорить об этом ежедневно в десять утра ⁶ у себя дома в Бомбее. Он говорит только об этом: что нет личного просветления, что вы не станете просветленными, что когда просветление случается через механизм тела-ума, воздействие этого события таково, что механизм тела-ума, через который оно произошло, узнает, что не бывает личного просветления!

Это помогает объяснить, почему сейчас (апрель 1999 г.) к Рамешу на ежедневные беседы ходят только человек тридцать. Он регулярно проводит беседы уже двенадцать лет, а до этого говорил со случайными людьми, которые к нему заходили. Десять его книг изданы на дюжине языков, а приходят всего тридцать человек! Может прийти немного больше, если хорошая погода и в Бомбее приятно находиться! Тогда количество возрастает до пятидесяти или даже до шестидесяти! Очевидно, это послание не очень привлекательно для большинства ищущих. Представление о том, что ты НЕ получишь то, чего добиваешься, не пользуется спросом. А хорошо расходится такое: если ты просто будешь делать это правильно, если ты просто доведешь это до совершенства, если будешь работать упорно, если будешь достаточно старательным, ТЫ ПОЛУЧИШЬ ЭТО!

А я тебе помогу! (смех).

Но пользу мне лично принесло не только интеллектуальное учение Рамеша – и, в конце концов, о ком я на самом деле беспокоюсь? (смех) – но в присутствии Рамеша, благодаря тому что возник Резонанс, потому что возникла эта связь, в этом Резонансе, в этой связи, случилось что-то очень глубокое. И очень трудно говорить об этом, потому что слова так ограничены, так не подходят для передачи того, что происходит в результате такой связи между Гуру и учеником. Это был высший дар для меня как механизма тела-ума, который считал себя отделенным, автором своих действий, который был пойман в паутину желаний и разочарований и тому подобное. Для меня эти отношения, эта связь, были самым глубоким опытом моей жизни. И никто не знает, когда это может случиться и с кем. Но когда это случается, это абсолютная магия.

 
Камень,
Оставленный на дороге,
Ничего не весит.
 

Рам Цзы

 
Каждый Отдельный Человек —
Это маска, которую носит Бог,
Чтобы выразить себя.
Маски очень важны.
Без них не было бы игры.
Поскольку не было бы способа
Различать героев.
 
 
Но иногда
Бог надевает маску,
Которая почти прозрачна,
И наблюдательный зритель
Замечает проблеск Бесконечности.
 

Уэйн

То, что духовный учитель позволяет тебе называть его просто по имени, не означает, что он не опасен.

 
Куда мне идти от твоего духа? Куда бежать от
Твоего присутствия?
Если я вознесусь на небеса, ты будешь там: если я
постелю себе постель в
Аду ты будешь там.
Если я на крыльях утра унесусь в самые отдаленные
части океана,
Даже там твоя рука будет вести меня, твоя правая рука
будет
Держать меня.
 

Псалом 139:9

Первым шагом… должна стать потеря пути.

Голвей Киннелл

Глава 3
Начало поиска

Ищущие редки

Что привело вас сюда сегодня?

Вас очень рекомендовали.

Правда? И что они вам сказали? Меня просто интересует иногда, что приводит сюда людей. Я имею в виду, меня интересует, как я попал сюда! Мне кажется нелепым то, что я должен быть здесь и делать это, так что мне иногда любопытно, разделяет ли кто-нибудь мое недоумение и восхищение тем, что это происходит! (смех).

Просто мне кажется, что это отличное место, чтобы быть здесь. Если бы мне надо было выбирать быть здесь или где-то еще, например, на работе или перед телевизором… здесь замечательно.

Довольно интересно, что вы считаете это место замечательным. Я бы сказал, что есть много других людей, идущих мимо по улице, которые, если бы вы остановили их и сказали: «Там сейчас происходит замечательное мгновение», ответили бы: «Неужели? Вы там сексом занимаетесь? Или вы нашли отличный способ заработать денег? Или смотрите какую-то классную передачу по телевизору?» На это вы бы ответили: «Нет, мы беседуем о Сознании. Мы говорим о нашей Истинной Природе. Мы обсуждаем нашу Единость с Богом», а они бы подумали: «Что это с ней? (смех) На мой взгляд, в этом ничего „замечательного“ нет!»

Надо бы опробовать эту тему о «замечательном мгновении» на бульваре Сансет в Голливуде.

Точно. «Эй, морячок, не желаешь горячую концепцию?» (смех) Вы понимаете, куда я клоню? Разве не странно, что вы считаете это самым замечательным местом для себя, а кого-то сюда не затащишь даже за деньги? Как это случилось с вами? Я имею в виду, что вы же не родились с интересом к философии Адвайты, к этому привел какой-то процесс.

Этот процесс продолжается и сейчас, но я как будто пришла в такое место, о котором всегда знала, что оно существует. И когда я очутилась здесь, я почувствовала: «О, здесь так хорошо». И хотя я все еще «прохожу мимо», но как только у меня появляется возможность, я возвращаюсь сюда.

Это качество подогревания, что где-то есть какое-то «место» – даже если вы не знаете, что «Это» такое, но желаете Этого, знаете, что Это существует, – случается далеко не со всеми людьми. Это случается только с теми людьми, которых мы называем «ищущими». И у меня есть основание полагать, что не вы стали причиной возникновения в определенный момент мысли или чувства того, что там что-то есть и Это не материально. Вы просто шли по жизни своим естественным путем, и вдруг возникло чувство – не важно, в два года, в четырнадцать или тридцать лет, – что там есть что-то еще, что существует что-то, что мы называем «духовностью». Именно это Рамана Махарши называет моментом, когда ваша «голова оказывается в пасти тигра», челюсти смыкаются, и спасения нет. Теперь вы ищущий, и этот поиск ведет вас вперед. Он заставляет вас проехать через весь город, чтобы послушать кого-то, кто говорит о Сознании, вместо того чтобы пойти на показ мод, или на семинар по многоуровневому маркетингу, или в спа-салон, или в любое другое из тысячи мест, в которые вы могли бы отправиться в этот день. Быть ищущим означает, что когда кто-то говорит вам, что в Хермозе-Бич ⁷ есть какой-то парень, говорящий о духовности, и что что-то в нем есть, вы тут же говорите: «Идем!»

Я уверен, что вы уже ходили к кому-то, кто проводит беседы, и у вас был очень положительный опыт, так что, придя к своему другу, вы говорили: «Этот учитель, у которого я была, совершенно потрясающий! Ты должен пойти и послушать его. Он удивительный. Ты сидишь там и полностью преображаешься! Это самый невероятный опыт из всех, которые вообще возможны». И ваш друг отвечает: «Правда? Тогда я с тобой! Идем!» И он идет с вами, садится и слушает какое-то время, а потом говорит: «Какого черта! Что это такое?»

Это качество, которое я называю «Резонансом», либо случается между двумя механизмами тела-ума, либо не случается. И когда через один из этих механизмов происходит Понимание и между ними есть Резонанс, тогда это называют отношениями Учитель-Ученик. Это может возникнуть только в присутствии Резонанса. Без него комната может быть битком набита так называемыми просветленными, но вы пройдете мимо. Должен быть Резонанс.

В свое время это сводило меня с ума! Во время второй встречи с моим Гуру Рамешем, когда он проводил беседы на Голливудских Холмах, он пришел и сел, а нас было четверо или пятеро, я испытал там самое невероятное переживание, совершенно неожиданно. Оно было таким глубоким, это было такое откровение, что я решил, что каждый присутствующий испытывает то же самое. Поэтому я привел своих друзей послушать Рамеша, и они сказали: «Очень приятный индус. Такой очаровательный. Очень мило». И ничего! Рамеш пробыл там на Голливудских Холмах два с половиной месяца, проводя беседы ежедневно, дважды в день, и сотни людей приходили послушать его. Однако большинство – подавляющее большинство – больше не возвращалось.

Вот похожий пример: вы приходите к колодцу, у вас с собой ведро с веревкой, веревка длиной десять футов. Вы бросаете ведро в колодец, вытаскиваете его и получаете целое ведро замечательной прохладной чистой воды. Вы зовете своих друзей, рассказываете им об этом, и они приходят. У каждого есть ведро с веревкой длиной восемь футов, они бросают ведра в колодец и говорят: «О чем ты говоришь? Этот колодец пустой! В нем же ничего нет».