Читать книгу: «Десять минут философии. От буддизма к стоицизму, Конфуцию и Аристотелю – квинтэссенция мудрости от величайших мыслителей в истории», страница 3

Выводы

• Понятие «философия» для каждого означает разное. Поэтому я представлю вашему вниманию то, что оно означает для меня лично. Занимаясь философией, мы познаем себя, а еще заимствуем крупицы мудрости у величайших мыслителей мира, формируя фундамент собственного счастья. Только поняв себя, можно продвинуться вперед по пути, ведущему к счастливой жизни. Иными словами, ясное мышление способствует самосознанию, а то, в свою очередь, – формированию вашей личной жизненной философии. Определив ее, вы обретете ключи к жизни своей мечты, которые повлияют на все поступки, большие и малые, совершаемые вами в потоке повседневности.

• «Проблема вагонетки» – показательный пример того, какую пользу может принести философское мышление. Вы поймете, что такое «думать»; что значит аргументировать, спорить, рассуждать; как именно, казалось бы, невинные и простые вопросы влекут за собой далеко идущие выводы и последствия. Вы научитесь процветать в областях нематериального, абстрактного и неоднозначного. И, направив свою мысль к глубинным проблемам философии, вы начнете лучше понимать себя. Нет, философия непосредственным образом не прокормит ваше семейство и не даст крышу над головой. И все же она – своими путями – обеспечит все это и даже больше.

Глава 2
Аристотель. Добродетельная жизнь и «золотая середина»

Одно из первых течений, занимавшихся философией жизни, зародилось в глубокой древности – примерно два или три тысячелетия назад. Его основателем считается Аристотель, бесспорно, один из величайших мыслителей Древней Греции наряду с Сократом и Платоном. Вы наверняка видели изображения его мраморного бюста, даже если не знали, что это Аристотель.

В греческих Афинах он основал Лицей – первое научное учреждение античности. Вместе со своим учителем и наставником Платоном он подарил миру множество идей в области логики, науки и жизни как таковой. (Кстати, учителем Платона был Сократ.) Все эти великие умы жили и учили в Афинах, что в немалой степени создало городу репутацию колыбели философской мысли.

Аристотель родился в 384 году до н. э. в греческом городе Стагира. Считается, что интерес к науке воспитал в нем его отец, врач Никомах. В возрасте семнадцати лет Аристотель уехал в Афины, где учился в знаменитой Академии Платона, выдающейся школе философов и мыслителей.

Оттуда он перебрался ко двору Филиппа Македонского и стал воспитателем царского сына, будущего Александра Великого (Македонского) – уж о нем-то вы наверняка слышали.

Аристотель в своей жизни совершил очень многое, однако в нашей книге мы поговорим о его взглядах на самореализацию человека как на путь к лучшей жизни и счастью. Аристотель считал, что именно это и является истинной целью любой личности. Согласно его учению, каждый поступок есть мерило самореализации. А если вы к ней не стремитесь, стало быть, ваша жизнь не отвечает принципам Аристотеля.

Древние греки называли самореализацию «эвдемонией». Это важнейшее понятие мы изучим в первую очередь.

Эвдемония

Эвдемония – это древнегреческое слово, ближайшее по смыслу к современному понятию самореализации. Действительно, именно к ней мы должны стремиться по жизни, разве не так?

Пытаясь сформулировать жизненную цель, мы чаще всего говорим о самореализации, убеждая себя и других, что все в жизни – работа, отношения, повседневное бытие – происходит ради самореализации. А ее критерий – всеобъемлющее ощущение удовлетворенности и благополучия. Но древние греки проводили различие между эвдемонией и счастьем.

Разница между тем и другим – это боль. Можно достичь эвдемонии, испытывая физическую или духовную боль, в то время как быть счастливым, испытывая боль, невозможно. Счастье как эмоциональное состояние носит преходящий характер – оно может быть по силе сравнимо с вулканом, но исчезнуть в одно мгновение. Самореализация есть долговременное состояние бытия, которое достигается благодаря жизни в соответствии со своими ценностями и осознанному подходу к ней. Эвдемония похожа на музыку, которая тихо звучит в душе в трудные времена, будто говоря: «Все будет хорошо, все в порядке». Это чувство неподвластно временным неудачам и препятствиям – ведь ваша жизнь все равно остается такой, какую вы себе избрали.

Если эвдемония превыше счастья, то каков же наилучший и самый надежный путь ее достижения?

Нет, вовсе необязательно жить одним днем (carpe diem), исполняя все свои желания и капризы (гедонизм). Речь также не идет о достижении нирваны за счет отказа от желаний (буддизм) или о принятии судьбы такой, как она есть (стоицизм). Сократ утверждал, что ключ к достижению эвдемонии лежит в выработке таких личных качеств, как мужество, самоконтроль, мудрость и справедливость. А его знаменитый ученик Платон полагал, что залогом эвдемонии является управление собственными эмоциями и порывами и умение в любых ситуациях вести себя разумно.

Конечно, Аристотель имел собственное видение на этот счет.

По его мнению, эвдемония достигается за счет добродетельной жизни, а тот, кто живет добродетельно, обладает достоинствами «золотой середины». Если вы живете добродетельно, все будет так, как вы хотите. Само это слово говорит о том, что добродетель (и, следовательно, полноценная жизнь) есть результат управления немногими избранными желаниями и побуждениями и контроля над ними.

По сути, подобная концепция нам вовсе не чужда. Мы видим аналогичные утверждения во всех религиозных предписаниях – к примеру, в Десяти заповедях, которые есть и в христианстве, и в исламе. Однако именно понятие о балансе как главном условии самореализации сделало этот конкретный путь не слишком привлекательным в глазах ищущих счастья.

Возможно ли культивировать положительные качества себе в ущерб? Это все равно что спросить: можно ли причинить себе вред, съев слишком много мороженого? Конечно, всегда есть компромисс, и Аристотель разъясняет, каких крайностей следует избегать, чтобы жить добродетельно и достичь эвдемонии.

Золотая середина

Уже из самого названия можно понять, о чем речь. А если нет, то представьте, что речь идет о современном «правиле Златовласки» (вспомните детскую сказку «Три медведя»), только в аристотелевском переложении – суть все равно останется неизменной.

Правило «золотой середины» гласит: придерживайтесь середины, соблюдайте умеренность, не усердствуйте, когда речь идет о некоторых чертах личности. Согласно Аристотелю, именно таков путь к достойной жизни (то есть к эвдемонии). Свои идеи он изложил в труде «Никомахова этика». Происхождение названия неизвестно, однако мы знаем, что отца Аристотеля звали Никомах, поэтому можно предположить, что автор хотел отдать дань учению и убеждениям своего отца. «Никомахова этика» была написана примерно в 340 году до н. э. и представляет собой циклы лекций, которые позднее были собраны воедино и опубликованы одной книгой.

Согласно определению Аристотеля, «золотая середина» – это срединная точка между двумя крайностями; с одной стороны от срединной точки находится область избыточного, с другой – недостаточного. Аристотель, как умный человек, избирая позицию между молотом и наковальней, понимал: единственно возможное решение – уклониться и от того, и от другого.

Обе крайности суть пороки, поэтому единственный достойный путь должен пролегать между ними. Итак, каждый раз выбирая срединный путь, мы медленно и неуклонно движемся к эвдемонии. В результате мы достигаем здорового баланса умеренных желаний (ничего лишнего), вынуждая себя выходить из зоны комфорта (но соблюдая принцип достаточности).

Не нужно быть слишком храбрым или слишком трусливым, потому что храбрость безрассудна, а трусость полна ужаса. Не нужно проявлять слишком сильные эмоции, но и равнодушие тоже не является благом. Не нужно быть ни слишком легкомысленным, ни слишком серьезным и стоическим. Нужно сохранять открытость ума, но не позволять собой манипулировать, поскольку избыточная открытость не способствует стойким убеждениям, а недостаточная порождает упрямство и невежество. Нельзя лениться, но и быть слишком поглощенным повседневной суетой тоже не следует, чтобы не занемочь от избытка усилий и не пренебречь другими жизненными делами.

Не ешьте слишком много, но не доводите себя до голодного обморока. В общем, суть вы уловили. Аристотель выдвинул несколько основополагающих идей, на которых и выстроил свое определение «золотой середины».

Во-первых, уравновешенный человек здоров физически и духовно, то есть в этом плане он достиг баланса. Например, температура тела не должна быть слишком высокой или слишком низкой; человеческое тело не должно получать слишком много или слишком мало пищи. Здесь умеренность в буквальном смысле определяет разницу между жизнью и смертью. Человеческое тело не может и не должно существовать в условиях крайностей, как и человеческий характер, то есть следует искать баланса личностных свойств и добродетелей.

Во-вторых, у каждого человека срединная точка, или «золотая середина», относительна и уникальна. Конечно, самореализация – понятие необъективное, потому что у каждого свои стремления, от которых зависит счастье. У всех свои склонности, свои пределы выносливости, и все это следует принимать во внимание. Человеку двухметрового роста нужна одна диета, а тому, кто ростом всего полтора метра, – другая; и тот и другой должны есть умеренно, однако степень умеренности очень сильно отличается в пропорции. Тот, кто ищет самореализации на пути питания, должен отыскать «золотую середину» между обжорством и голоданием. У каждого свое, личное определение избытка и недостатка. И трудно понять, где в точности проходит граница в каждой конкретной ситуации.

В-третьих, поиск «золотой середины» нескончаем. Не забывайте, что добродетель находится между двумя крайностями. Иными словами, слишком сильно уклоняясь в одну или другую сторону, вы начнете получать щелчки от социума. Если же держаться середины, то другие начнут вас хвалить, и вы ближе подойдете к самореализации. Это будет для вас естественным стимулом, чтобы и впредь придерживаться умеренного поведения, поскольку оно приносит вам одобрение окружающих и позитивный настрой. Стремиться надо к тому, что вызывает приятные ощущения.

Почти все принципы «золотой середины» хорошо вписываются в жизненную философию. Возможно, вы не согласны с тем, что избыток – это плохо, но, по крайней мере, можно согласиться, что в нехватке чего-либо точно ничего хорошего нет. И разве не может избыток в чем-то считаться недостатком в сравнении с определенным критерием?