Читать книгу: «Миражи тайного знания», страница 14

Шрифт:

– Осталось только собрать всё это вместе, – озорно улыбнулся собеседник.

Старец молча улыбнулся в ответ.

Инструкция

Азазель наблюдал за тем, как змейка, свернутая в три с половиной оборота падает с неба к нему на ладонь. Коснувшись ладони, она начала расти, разворачиваясь и видоизменяясь, пока не приняла облик мудреца Патанджали, познавшего тайны мироздания и почувствовавшего непреодолимое желание передать это знание человечеству.

Патанджали развернул пергамент, взял перо, обмакнул его в чернила, написал три слова и остановился в задумчивости. Азазель заглянул через плечо, прочитал написанное и лукаво улыбнулся. Читта-вритти-ниродха. Падший ангел улыбался, потому что вспомнил как за несколько тысячелетий до этого наблюдал за другим мудрецом, также выразившим свое знание в виде трех слов…

…стражник, охранявший границу на северо-западе Китая, увидел приближающегося огромного черного буйвола, на спине которого сидел маленький седобородый китаец. Стражник сразу понял что за человек перед ним. Много лет назад древние книги предсказали ему встречу с мудрецом, обладающим истинным знанием. Склонившись в низком поклоне, стражник смиренно просил мудреца оставить ему знание прежде, чем тот пересечет границу. Мудрец вошел в дом стражника, удалился в отдельную комнату и через некоторое время вернулся с пергаментом, на котором было написано всего три слова. “Дао дэ цзин”. Стражник с недоумением переводил взгляд с пергамента на мудреца и обратно, не в силах постичь всю полноту знания, сокрытую в написанном. Мудрец вздохнул, взял пергамент и снова удалился. Через три дня он снова отдал пергамент стражнику. Теперь текст содержал восемьдесят один чжан и раскрывал суть трёх слов, написанных ранее. Стражник с почтительностью и трепетом принял текст, отражающий истинное знание, а мудрец влез верхом на буйвола, пересек границу и удалился туда, где по легенде живут бессмертные. Больше его никто и никогда не видел…

…все это пролетело перед мысленным взором Патанджали в одно мгновение и он снова принялся за работу. Перо быстро летало над пергаментом, оставляя на нём закорючки, которые складывались в слова, формируя текст, раскрывающий смысл трех загадочных слов, отражающих истинное знание.

Вот объяснение йоги.
Йога читта-вритти-ниродха.
Тогда тот, кто видит, пребывает в собственной форме.
Иначе он отождествлен с вритти.
Существует пять видов вритти, эмоциональных и когнитивных.
Таковы: прамана, випарья, викальпа, нидра и смрити.
Прамана есть прямое восприятие, логическое умозаключение либо свидетельство компетентного лица.
Випарья есть ложное знание, основанное на неправильном представлении.
Викальпа есть знание от слов, не имеющих основы (искажающих смысл).
Нидра есть поддержание круговорота несуществующих переживаний.
Смрити есть оставшиеся впечатления прошлого опыта.
Контроль их достигается абхьясой-вайрагьей.
Здесь абхьяса это усилие быть невозмутимым.
Но это укрепляется в течение длительного времени непрерывной практики.
Разотождествление с эмоциональной привязанностью к виденному или слышанному есть признак мастерства в вайрагье.
Когда оно достигает предела, познается сознание, разотождествленное с гунами.
За осознанием следуют суждение, размышление, восторг, переживание самости.
В ином состоянии самскары (бессознательные желания) остаются после повторяющихся остановок мысли.
Познание не прекращается у преодолевшего себя и находящегося в состоянии единения.
Остальные достигают знания через веру, упорство, память и озарение.
[Знание] близко при максимальном намерении.
Отличия [возникают] также по причине слабых, средних и сверхнамерений.
Или при отождествлении с Ишварой (самотрансценденции).
Ишвара – это особое сознание, не затронутое эмоциями, причинами и следами преобразований.
Здесь источник всех знаний.
Он предшествует даже гуру, будучи не ограниченным временем.
Его звук Ом.
Повторение звука позволяет созерцать его суть.
Тогда ум, наблюдающий себя, обнаруживает и устраняет препятствия.
Препятствия, разбрасывающие читту: болезнь, сопротивление, сонливость, увлеченность, серьезность, апатия, непостоянство, фантазии, нестабильность.
Разбросанность [читты] сопровождают негативное настроение, плохие мысли, дрожание тела и вздохи.
Для противодействия этому упражнение в единосущности (целостности).
Читта собирается принятием всего чистого и нечистого, приятного и неприятного с дружелюбием, сопереживанием, жизнерадостностью, смирением.
Или управлением праной через дыхание.
Или достижением устойчиво-контролируемой наполненности, предшествующей деятельности рассудка.
Или сияющей и лишенной тревог.
Или очищением читты от эмоций.
Или на основе знания, полученного во сне.
Или подобно познанию мыслительного процесса.
Её господство распространяется [на все вещи] от мельчайшего до беспредельного.
Объединяясь с познающим, познаваемым и познанием и принимая начальную форму, [читта] растворяет вритти и становится подобной прозрачному кристаллу, вбирающему в себя цвета окружающих предметов.

Глядя на узор символов на пергаменте, Азазель продолжал лукаво улыбаться.

– Ты ведь понимаешь, что все это уже было в истории человечества и ветры времени нанесут много песка на знание, изложенное тобой, затруднив его восприятие?

– Это неважно, найдется тот, кто сможет очистить его от лишнего и постичь суть, соединив все вместе, – ответил мудрец.

– Два тысячелетия спустя, это же знание будет изложено в виде других трёх слов – Отец, Сын и Святой Дух – но и эта концепция не устоит перед могуществом времени.

– Если Целое желает, чтобы было так, то кто я такой, чтобы противиться ему? Уйди прочь!

Азазель умолк, а Патанджали продолжил выводить узоры на пергаменте. Когда работа была закончена, он с удовлетворением посмотрел на текст и растворился в Пустоте.