Читать книгу: «Вера, молитва и жизнь православного христианина», страница 3

16. Святые угодники Божии

Угодники Божии – это люди, мужчины и женщины, которые на земле твердо верили в Бога иугожда-ли Ему святой, праведной жизнью. Они, по заповеди Божией, всем сердцем, больше всего на свете любили Господа, а всех других людей любили, как самих себя, или даже еще больше. Они свято соблюдали волю Божию, усердно молились Богу, делали людям много добра, вели жизнь самую скромную, часто в большой нужде, трудовую, воздержную. И за это Господь особенно возлюбил их еще при их земной жизни, апосле смерти ввел их души в Царство Небесное (рай), там приблизил к Себе и тем наградил за покорность Своей воле, за их добро к людям и за те лишения, нередко даже унижения и страдания, которые им приходилось терпеть на земле за свою веру.

Святых угодников Божиих очень много. Мы молимся им, но не так, как Богу, а как Его близким и любимым слугам. Сделать то, о чем мы просим в молитве, например, простить нам наши грехи, дать нам здоровье, исцелить болезнь, помочь вбеде может только всемогущий Бог. Ни Ангелы, ни святые сделать этого не могут сами, своей силой: они только, как слуги Божии, принимают нашу молитву, несут ее кПрестолу Божию ипросят Бога, чтобы Он услышал и исполнил ее. Ангелы и святые угодники суть только наши помощники у Бога, просители или ходатаи наши перед Ним.

Молитвы святых угодников имеют силу у Бога, и Он ради этих молитв милует нас и дает, чего мы просим. Иногда же по великой Своей милости и желая перед людьми прославить Своих святых, Бог дает им силу и самим помочь нам. Тогда святые являются людям во сне или наяву, объявляют им волю Божию, подают добрые советы или, и не являясь, ограждают от бед, исцеляют от болезней.

Многим святым Господь дал силу исцелять болезни людей, когда те прикасаются, как мы говорим, прикладываются к их мощам, то есть нетленным останкам их тела, или к их иконам, образам, или же, наконец, к оставшимся после них вещам. Но надо твердо помнить, что исцеляют не вещи, не иконы, не мощи святых и даже не сами святые, а сила Божия, которая милостиво действует через них.

Мы, православные христиане, чествуем святых угодников Божиих особыми праздниками, когда за богослужением особенно вспоминается их земная угодная Богу жизнь ипрославляется Господь, при помощи и во славу Которого они праведно жили и спасались. В воспоминание о святых, во имя их, мы строим храмы Божии, но строим их именно Богу, а не святым, хотя иназываем такие храмы именами самих святых, например, Георгиевская церковь, Никольская, Екатерининская, Александро-Невская. Этими названиями мы только показываем, что такая-то церковь (храм) построена Богу в память, во имя св. Георгия Победоносца, Николая Чудотворца, св. Великомученицы Екатерины или св. князя Александра Невского.

Каждому православному христианину дается имя какого-либо святого, которого он и должен особенно почитать и призывать себе на помощь в молитве.

17. О молитве

Бог дает нам жизнь через наших родителей. Поэтому Он наш Отец, амы Его дети.

Наши родители, отец и мать, хорошо знают наши нужды, что нам полезно и что вредно. Поэтому они сами заботятся о нас, доставляют нам все нужное и исполняют наши желания, когда видят от этого для нас добро. Так и Господь Бог, Отец наш Небесный, постоянно заботится о нас, Своих детях, и дает нам то, в чем унас есть нужда. Но, как мы должны сран- них лет просить наших земных родителей, чтобы они накормили и напоили нас, дали нам теплую одежду, исполнили наши добрые желания, так же точно нужно нам просить и Отца нашего Небесного обо всем, чего нам недостает и что желаем получить от Него. Он дает нам здоровье, долгую жизнь, посылает счастье, охраняет от зла, помогает и укрепляет во всем добром. Он один может дать нашей душе вечное блаженство, счастье в Царстве Небесном.

Чем больше мы любим своего земного отца или мать, тем больше мы ищем их ласки, стараемся быть ближе кним, чаще говорить сними, рассказывать им про свои радости и печали; тем чаще мы просим их совета и помощи, а они тоже тем с большей охотой и любовью ласкают своих добрых, любящих детей, заботятся о них и исполняют их добрые желания. И за это дети чувствую к родителям благодарность и говорят ее словами не только им самим, но и другим людям, славя перед ними доброту своих родителей.

Так же и с Отцом нашим Небесным. Мы должны любить Его больше всего на свете и как можно чаще и усерднее обращаться к Нему мыслями, которые Он видит, и словами, то есть молиться Ему, просить Его милости себе и близким нам людям, просить Его святой помощи во всех добрых делах и всего нужного для нашего тела, особенно же для нашей души и вечного ее спасения. Абольше всего мы должны просить уБога прощения за наши грехи, то есть за худые дела, слова и мысли, потом благодарить Господа за все Его великие милости и прославлять за Его благость илюбовь кнам самим ико всему грешному роду людскому.

Бога можно и нужно просить обо всем, конечно, хорошем и полезном: если ты сам или родной твой болен, проси Его, чтобы послал здоровья; если болен утебя домашний скот, тоже проси Бога об исцелении его; проси Его об урожае хлеба, ониспослании дождя на ниву, о прекращении долгого ненастья, о благополучной дороге, – овсем проси, что тебе нужно, иБог тебе пошлет.

Ребенок и старик, богатый и нищий, знатный и простой человек— все одинаково должны молиться за себя, своих близких и родных, за всех людей, живых и умерших. Русский православный человек должен еще молиться за своего Царя с Его Супругой иНаследником иза Россию, чтобы Господь послал ей мир, тишину и счастье.

Сам Иисус Христос, Сын Божий, будучи на земле, молился Богу Отцу, учил молиться Своих учеников исказал, что Отец наш Небесный даст доброе (благо) тем, кто уНего просит.

18. Когда и где надо молиться

Ангелы и святые угодники Божии и все умершие, которые вошли в Царство Небесное, постоянно молятся Богу и прославляют Его. У человека много земных забот о себе и своей семье, поэтому он не может постоянно молиться, но он должен молиться как можно чаще, всегда имея в душе мысль о Боге, память о Нем.

Для православного христианина обязательна молитва: 1) утром, когда он встанет с постели, умоется оденется; 2) среди дня, – при начале и по окончании всякого хорошего дела, перед едой и после нее, и 3) вечером, перед тем, как ложиться в постель.

Особенно должно молиться в воскресные и праздничные дни, когда каждому православному непременно надо ходить для молитвы в храм Божий (церковь) к богослужению, и во время постов.

Так как Бог – везде (вездесущ), то и молиться Ему можно везде, на всяком месте: ивхраме, идома, ивполе, ивлесу, ина море. Но по большей части нам приходится молиться дома или в храме, где Господь особенно присутствует, как в Своем доме (потому храм и называется домом Божиим).

В молитве мы обращаемся к Богу или во Святой Троице, или к отдельным лицам Ее, то есть к Богу Отцу, Богу Сыну или Богу Духу Святому.

Кроме Бога, как было уже сказано, мы молимся также Пресвятой Богородице, святым Ангелам иугодникам Божиим.

19. Внешние знаки молитвы

Мы молимся, становясь в церкви лицом к алтарю, а дома ко святым иконам. Во время молитвы мы то стоим прямо на ногах, то кланяемся в пояс, то в землю, то становимся на колени. Поклоны и коленопреклонения называются внешними молитвенными знаками. Ими мы показываем свое смирение перед Богом, Божием Матерью или Ангелами и святыми, которым молимся.

Кроме поклонов и коленопреклонения, мы крестимся, полагая на себя знак креста, другими словами, крестное знамение в воспоминание того, что на кресте был распят, страдал иумер за грехи наши Спаситель, Господь наш Иисус Христос.

Крестное знамение есть важнейший из внешних молитвенных знаков; оно имеет ту же силу, какую само Имя Иисуса Христа, когда мы с верой его произносим: оно нас освящает и отгонят от нас всякое зло и бесов.

Чтобы положить на себя крестное знамение, надо сложить три пальца (перста) правой руки: большой, указательный и средний, так, чтобы концы их были вместе, равны, один не выделялся от двух других, а последние два пальца – безымянный и мизинец, пригнут к ладони. Сложенные таким образом три первых пальца мы прикладываем сначала ко лбу, потом к груди и, наконец, к правому и левому плечам, изатем наклоняем голову.

Полагать на себя крестное знамение или, как еще говорят, осенять себя крестом, надо не торопясь, медленно; размахивать при этом быстро рукой, не доносить пальцев до лба, груди или плеч не хорошо: это грешно.

Слагая, как сказано, три первых пальца воедино, мы показываем свою веру во Единого Бога во Святой Троице, все три Лица Которой равны между Собой по силе и достоинству, так что им нужно поклоняться одинаково. Два остальных пальца, пригнутые к ладони, напоминают нам о втором Лице Святой Троицы, Господе нашем Иисусе Христе, Который был на земле Человеком, оставаясь в то ж е время Богом, соединял в Себе природу Бога и человека или, как еще говорят, два естества— Божеское и человеческое.

Крест есть внешний знак крещеного человека, православного христианина, верующего во Христа. Нательный металлический крест возлагается при крещении на каждого христианина. Человек должен хранить его на себе, а если случайно утратит, то сейчас заменить освященным новым. Крест нательный идет с православным христианином даже в могилу.

20. О святых иконах

Каждому очень любы и дороги изображения или портреты его родителей, родных и даже добрых знакомых. Особенно мы дорожим этими портретами, когда изображенные на них близкие нам люди уже умерли, когда мы не можем больше их видеть, говорить сними. Ивот мы бережно, на почетных, видных местах храним эти портреты, изображения, с любовью смотрим на них, иногда даже целуем, вспоминая дорогих покойников. Конечно, наша любовь и поцелуи относятся не к бумаге, полотну или доске, на которых имеются изображения, портреты, а к тем, кто на них изображен: к покойным родителям, дедам, братьям, сестрам, друзьям; не бумагу или доску мы любим и чествуем, а людей, которых эта бумага или доска нам живо напоминает имеющимися на них изображениями.

Господь Бог, Отец наш Небесный, иПресвятая Матерь Божия для верующего человека много дороже самых близких и дорогих людей на свете, даже отца и матери, апотому еще больше мы любим изображения или, как еще говорят, образа, иконы Самого Бога и Пресвятой Богородицы.

На иконах изображают (пишут) и Ангелов, и святых угодников Божиих, атакже разные дорогие христианину события, например, Крещение Господне, Тайную вечерю, Сошествие Святого Духа на Апостолов, Успение Богородицы.

Смотря на иконы, мы лучше вспоминаем Тех, Кто на них изображен (написан). Это помогает нам молиться со вниманием иусердием. Вот, почему мы молимся перед иконами: стоя перед ними, мы как будто стоим перед Самим Богом, Матерью Божией, Ангелами и святыми угодниками.

На иконах пишутся или все Лица Святой Троицы вместе, или каждое Лицо отдельно: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святый. Бог Отец пишется благолепным седым старцем; Бог Сын, Господь наш Иисус Христос, – человеком средних лет, с длинными темными волосами на голове и раздвоенной небольшой бородой. Таким, как передают, Он был во плоти на земле. Дух Святый пишется ввиде голубя, как Он сходит с неба на Иисуса Христа при Его крещении, или в виде огненных языков, как Он сошел на Апостолов.

Матерь Божия пишется молодой или средних лет Девой с Младенцем-Сыном, Иисусом Христом, на руках, а иногда (реже) и без Него. На иконе Благовещения Она пишется совсем молодой, иперед ней Архангел Гавриил. Есть много икон Божией Матери и, смотря по тому, как Она на них написана, имеет ли на руках Младенца и на которой руке, как написан Сам Младенец, – эти иконы носят различные названия, обыкновенно по имени тех городов, где эти старинные иконы находятся или откуда они принесены, где явились.

Так, например, есть Смоленская икона (в Смоленске), Казанская (в Петербурге), Владимирская (теперь в Москве), Тихвинская (в городе Тихвине), Курская (вКурске) имногие другие. Все это разные изображения или образа, иконы одной Божией Матери, Пресвятой Девы Марии, ане разных лиц. Поэтому нельзя говорить, как часто говорят: Иверская Божия Матерь, Смоленская Божия Матерь, Казанская, Тихвинская, а нужно говорить: Иверская икона Божией Матери, Смоленская икона Божией Матери. Божия Матерь одна, аиконы Ее разные, где Она различно написана.

Ангелы пишутся на иконах такими, какими они являлись людям. Архангел, начальник небесных ангельских сил, Архистратиг Михаил пишется молодым вооруженным воином, с огненным мечом или копьем в руке. Архангел Гавриил, благовествующий Пресвятой Деве Марии, пишется прекрасным юношей, в длинной одежде и с райской цветущей веткой в руке. Святые угодники Божии пишутся такими, какими они по преданию были во время своей земной жизни.

Поклоняясь иконам, целуя их (прикладываясь к ним), мы поклоняемся не доскам и краскам, а Богу, Пресвятой Богородице, Ангелам и святым.

Есть унас иконы очень древние. Говорят, что наши иконы Божией Матери – Владимирская и Смоленская написаны еще святым Евангелистом Лукой. Есть иконы чудотворные, от которых после усердной перед ними молитвы происходят чудесные дела (чудеса), например, неизлечимые человеческими силами больные делаются здоровыми (исцеляются); молитва перед такими иконами защищает нас от бед и врагов. Таких икон унас вРоссии, по милости Божией, немало. Но надо хорошо помнить, что никакая икона сама собой не может ничего сделать, исцелить или вообще помочь нам, ачудеса делаются и тут благодатной силой Божией, изливаемой на окружающих через святую икону, как она изливается часто через мощи святых угодников, через оставшиеся после них вещи и прочее. Об этом мы уже говорили.

Почитая святые иконы, мы украшаем их металлическими венчиками или ризами, дешевыми или дорогими, смотря по достатку каждого. Иконы помещаются унас вкиотах на самом почетном месте вгорнице, в переднем ее углу. Мы зажигаем перед ними свечи из чистого пчелиного воска илампады, сдеревянным маслом, взнак нашей чистой, светлой веры вТех, Кто изображен на иконах, итеплой любви кНим.

21. О грехах

Во многих молитвах мы просим Бога простить нам грехи. Грехом называется всякое злое дело, дурное слово идаже всякая дурная мысль, так как мы причиняем Богу скорбь ими, оскорбляем Его, или обижаем других людей, или же вредим самим себе. Всякое такое дело, слово или мысль (помышление) нарушают волю Божию, которая требует, чтобы мы были хорошими, честными идобрыми людьми, счистой душой. Мы грешим или потому, что хотим зла, или по своей слабости, не имея сил удержаться от дурного, поддаемся злым мыслям ижеланиям, соблазну или искушению. Грешат часто люди и потому, что не думают о том, что они говорят и делают, хорошо ли это или дурно.

Мы знаем, что Бог велел людям любить Его всем сердцем, всей мыслью, а прочих людей, как самих себя. Люди должны любить Бога потому, что Он их Отец, а прочих людей потому, что все люди братья друг другу, как дети одного Отца Небесного. Кто нарушает любовь кБогу илюдям, тот грешит.

Грех поэтому не любить Бога, милостивого Отца нашего, Который постоянно заботится о нас и дает нам все доброе. Грех быть леностным кмолитве. Кто мало любит Бога и Ему не молится, тот неблагодарный, плохой сын или дочь Его.

Грех божиться. Имя Божие велико и свято. Нельзя произносить его напрасно, без сыновнего страха и благоговения. Хороший человек всегда говорит правду; ему божба не нужна; ему и без божбы все верят. Кто божится, тот дурной, лживый человек. Он сам знает и чувствует это, что его словам нельзя верить, апотому и старается обмануть людей божбой.

Грех не почитать воскресных ипраздничных дней, не ходить в эти дни по лености для молитвы в церковь. Грех не соблюдать постов. Много дней в году, назначенных для забот о теле нашем и телесных нуждах, в праздники же и во время постов человеку надо особенно обращаться душой к Богу и заботиться главным образом оспасении своей души, адля этого следует молиться, читать священные и душеспасительные книги, например, Св. Евангелие, Деяния святых Апостолов, Псалтирь и жития святых; надо в каждый праздничный день стараться помочь хоть одному бедному, утешить хоть одного несчастного.

Большой грех перед Богом употреблять праздничные дни на питье хмельного, за которым следует опьянение, ссоры со скверной бранью, драки и даже убийства. Все это большая мерзость перед Господом.

Если грех не почитать праздников, положенных церковью, то грех иустановлять новые праздники самим, праздновать разные пятницы, например, казанскую, ильинскую, как это делается виных местах. Не может быть это угодно Богу.

Грех не почитать отца или матери и не слушаться их. Страшно грешно оскорбить их бранным словом или, особенно, ударить. Не благословит Господь человека, который это делает.

Великий грех убить человека. Жизнь дает Бог: только Он имеет власть отнять ее. Все люди должны жить между собой, как добрые братья, в мире илюбви, прощая друг другу обиды. Так велел Христос. Грех даже ссориться и браниться с людьми, научать их худому, соблазнять.

Грех брать чужое потихоньку, тайно или отнимать насильно, то есть воровать и грабить. Возьмешь ли ты воровством или грабежом что-нибудь большое идорогое или пустяшное, хотя грошовый пряник или обрывок веревки— все равно грех один.

Грех говорить неправду, лгать. Всеправедный Господь любит правду и требует ее всегда и во всем. Ложь низка и недостойна. Лжец дурной человек. Нельзя лгать даже в шутку.

Грех завидовать тем, кто богаче или лучше, выше нас. Каждый должен быть доволен тем, что ему дал Бог. Грешно поэтому желать чужого. Если хочешь быть лучше, старайся вести себя хорошо, будь добр и честен, учись; если хочешь разбогатеть, трудись больше и молись Богу, чтобы Он помог тебе в труде.

Грех пьянство, гордость и скупость. Пьяный теряет разум, образ человеческий и делается похожим на животное: он может сделать всякое дурное дело. Гордый больше всего ценит самого себя, унижает в своих мыслях других людей; он не добр к людям. Скупой больше всего думает о богатстве; он не угождает Богу и отказывает бедным людям в помощи.

Мы сказали, что человек часто грешит по слабости своей; поэтому надо всегда просить Бога, чтобы Он укрепил в добре, охранил и избавил от зла.

22. О таинстве покаяния

Если бы мы не могли очищаться от грехов, то на каждом человеке было бы их столько, что никто не мог бы после смерти войти вЦарство Небесное. Христос ведь искупил нас только от Адамова наследственного греха, а за свои грехи мы отвечаем сами. Но милосердый Господь итут позаботился о нас. Он дал нам способ очищаться от грехов втаинстве покаяния.

Мы сожалеем, что согрешили, каемся и говорим, исповедуем свои грехи священнику. При этом невидимо, тайно присутствует Сам Господь Бог, Иисус Христос, Который слушает нашу исповедь. И священник данной ему Христом через Апостолов властью прощает нам грехи. Большой грех промолчать на исповеди о чем-нибудь худом, сделанном нами: священника обмануть легко, а стоящего рядом с ним Господа не обманешь. Поэтому ужасно и подумать о том, чтобы скрыть на исповеди какой-нибудь грех.

Молитвы

Перед началом молитвы стань благоговейно ипомни, что ты стоишь перед вездесущим Богом, Который все видит и слышит, знает все твои мысли. Если молишься дома, обратись лицом ко святым иконам; если вхраме, то калтарю, аесли вполе, то на восток, на восход солнца; положи на себя крестное знамение и говори: Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Этими словами христианин должен начинать каждое доброе дело имолитву. Говоря их, мы показываем, что все желаем отдать во славу Божию, с Божией помощью. В этих словах мы называем все три Лица Пресвятой Троицы, каждое отдельно. Слово аминь значит по-русски: истинно так.

После этих слов постой немного молча, успокойся от всех дел и забот своих, позабудь все земное, обрати свои мысли исердце «горе», то есть кверху, кнебу, кГосподу Богу, Его Пречистой Матери, ксвятым Ангелам и к угодникам Божиим, которым думаешь молиться, итолько тогда начинай читать молитвы.

I. Молитвы утренние

Боже, милостив буди мне, грешному, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Боже, будь милостив ко мне, грешному. Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй нас ради молитв Твоей Пречистой Матери ивсех святых. Аминь.

В этой молитве мы просим Бога, Господа нашего Иисуса Христа, помиловать, то есть пожалеть нас, грешных, и милостиво простить нам грехи. Мы сознаем, чувствуем и знаем, что недостойны, не заслуживаем милости Божией. Поэтому мы и просим Его помиловать нас не ради нас самих, грешных инедостойных, а ради молитв за нас Его Пречистой Матери и всех святых Его угодников. Мы уже говорили о силе этих молитв уБога и нашей надежде на них.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Молитва Святому Духу Эта молитва читается также перед учением, перед уроками в школе идома.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, Который (иже) везде находишься (сый) ивсе наполняешь, источник всего доброго и податель жизни, приди и поселить в нас (в ны), и очисти нас (ны) от всякого греха, и спаси, Милосердый, наши души.

С этой молитвой мы обращаемся к третьему Лицу Пресвятой Троицы, то есть к Богу Духу Святому. Он называется Царем Небесным, как истинный Бог, Царь всего мира; Утешителем иДухом истины, правды Его назвал Сам Господь Иисус Христос, когда обещал горевавшим о скорой разлуке с Ним Апостолам послать им Духа Святого. Дух Святый, как вездесущий Бог, находится везде, поэтому в этой молитве Он называется везде сый; находясь повсюду, Дух Святый все Собой наполняет, все восполняет Своей милостью. Поэтому мы обращаемся к Нему со словами: «вся исполняяй». Все блага, то есть все благое, доброе, для нас драгоценное мы получаем от Духа Святого; все это доброе как бы скрыто, сокровенно находится в Духе Святом и от Него течет, изливается на нас; поэтому мы называем Духа Святого сокровищем (сокровищницей) или источником всех благ (благих). Он дает жизнь всем тварям, всему на земле живущему, особенно же людям, апотому иназывается подателем жизни. В молитве мы просим Духа Святого сойти, притти, и поселиться, то есть быть в нас, как Он сошел на Апостолов ипребыл вних, очистить нас от всякой скверны, всего дурного, то есть греха, и спасти души наши, чтобы они не лишились Царства Небесного. Мы говорим Духу Святому «Блаже»– по-русски— Милосердый, потому что Бог в высшей степени благ, добр, милосерд.

Молитвы Пресвятой Троице

1. Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас. (Повторяем три раза.)

Эта краткая молитва называется «Трисвятое», потому что в ней три раза повторяется слово «Святый». Троекратным повторением его мы обращаемся ко всем трем Лицам Пресвятой Троицы: Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Духу Святому. Мы называем Бога Святым, потому что Он безгрешен, крепким или сильным, потому что Он всемогущ, и бессмертным, потому что Он вечен.

2. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Здесь мы опять обращаемся ко всем трем Лицам Пресвятой Троицы, называя каждое отдельно. Ныне значит теперь, присно – всегда; во веки веков – во все века, вечно.

3. Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети иисцели немощи наша, имене Твоего ради.

Пресвятая Троица, помилуй нас! Господи, очисти нас от грехов; Владыка, прости нам наши беззакония; Святый, приди к нам и исцели наши немощи ради Твоего имени.

Мы называем Бога Господом и Владыкой, так как Он Господин всего мира и владеет им, управляет. Мы просим Бога простить наши беззакония, то есть не наказывать нас за то, в чем мы нарушаем Его закон; мы просим Бога посетить нас и исцелить наши немощи, то есть прийти к нам, войти в наши души и исцелить их слабость, которая ведет ко греху, дать нам силы на добрые дела. Молитва заканчивается словами: «имене Твоего ради»; ими мы просим Бога исполнить нашу молитву не ради нас, недостойных игрешных, аради Его имени, славы Его имени.

4. Господи, помилуй, Господи, помилуй, Господи, помилуй. Слава Отцу и Сыну иСвятому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Господня

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли; хлеб наш насущный дажь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; ине введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть Царство и сила, и слава во веки. Аминь.

Отец наш Небесный! Пусть прославляется Твое Святое имя; пусть придет Твое Царство; пусть исполняется Твоя воля на земле, как на небе; дай нам сегодня хлеб (пищу), необходимую для нашего существования (для жизни); прости нам долги, как мы прощаем своим должникам; и не допусти нас до соблазна, но избавь нас от зла. Ибо Тебе вечно принадлежит и царство, и сила, и слава. Аминь.

Эта молитва называется Господней, потому что ее дал Апостолам Сам Господь Иисус Христос, когда они просили, чтобы Он научил их молиться. Мы обращаемся в ней к первому Лицу Пресвятой Троицы, то есть к Богу Отцу, Которого и называем здесь Отцом Своим Небесным (Иже еси на небесех).

1. Да святится имя Твое. Этими словами мы просим Бога, чтобы Он дал нам силы на добрые дела, за которые другие люди прославляли бы Его Святое имя.

2. Да приидет Царствие Твое. Мы просим Бога, чтобы на земле было Его Царство, то есть, чтобы у нас, как в истинном Царстве Божием, был настоящий мир, любовь и правда, чтобы Бог Сам управлял нами, как Царь.

3. Да будет воля Твоя, яко на небеси, ина земли. На небе Ангелы и святые угодники Божии всегда исполняют волю Господню, и потому они всегда счастливы. Того же мы просим у Бога и себе, то есть, чтобы и в нашей жизни на земле было все по воле Божией, так как Господь лучше нас знает, что нам хорошо и полезно, что худо и вредно, а потому только Он, ане мы сами, может устроить наше счастье.

4. Хлеб наш насущный дажь нам днесь. Жить, существовать без хлеба (пищи) человек не может, апотому мы ипросим уБога, чтобы Он послал нам хлеб, нужный для нашего существования (насущный). Мы прибавляем к этой просьбе «днесь», то есть сегодня; другими словами, просим у Бога пищи только на сегодняшний день, потому что не следует очень заботиться о будущем, далеко загадывать (может быть, завтра и умрем), а предоставить заботу о нас воле Божией, с надеждой на Его милосердие: Он любит нас, и Сам подумает, промыслит о нашем существовании. Ведь и земным своим родителям мы говорим: «я голоден; дайте мне пообедать», и не прибавляем: «припасите мне хлеба и на завтра».

5. И остави нам долги наша, якоже имы оставляем должником нашим. Долги это – грехи. Мы должники Божии, так как грешим перед Ним. А наши должники это – те люди, которые нас обижают, грешат перед нами. Мы просим у Бога простить нам долги, то есть грехи наши, как мы прощаем другим людям, своим должникам, их грехи перед нами. Это значит: если мы прощаем людям, в чем они виноваты, грешны перед нами, то иБог простит нам наши вины, грехи перед Ним; аесли мы не прощаем другим, то иОн не простит нам.

6. И не введи нас во искушение. Часто у нас бывают дурные, греховные желания, например, взять чужое тайно, обмануть или обидеть кого. Такие желания становятся дурными, греховными делами, когда мы не удержимся и, действительно, возьмем чужое, обманем или обидим. Эти желания, ведущие ко греху, и называются искушениями или соблазнами. Человек слаб, часто не может осилить своего дурного желания, искушения. Искушение внушается нередко и врагом человеческим, диаволом или худым примером других людей.

Словами: «и не введи во искушение» мы просим Бога не допустить нас до всего, что рождает в нас худые желания, искушения иукрепить в добре.

7. Но избави нас от лукаваго. В этих словах мы молим Бога избавить нас от всего злого, от диавольских хитрых советов и от худых людских примеров.

Яко Твое есть Царство, и сила, и слава во веки.

Этими словами мы прославляем, славословим Бога, как сильного и славного, вечного Царя Небесного, Который может нам дать все, чего мы у Него просим.

Молитва утренняя

К Тебе, Владыко Человеколюбче, от сна востав прибегаю, и на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим, и молюся Тебе: помози мне на всякое время, во всякой вещи, и избави мя от всякия мирския злыя вещи и диавольскаго поспешения, и спаси мя, и введи вЦарство Твое вечное. Ты бо еси мой Сотворитель и всякому благу Промысленник и Податель, о Тебе же все упование мое, и Тебе славу возсылаю, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Владыко-Человеколюбец! Встав после сна, я спешу кТебе и, по милосердию Твоему, сусердием принимаюсь за угодные Тебе дела. Ямолюсь Тебе: помоги мне всегда и во всем, и избавь меня от всякого зла в мире и диавольской помощи, и спаси меня и введи в Твое вечное Царство. Ибо Ты меня сотворил; Ты думаешь о всяком добре для меня и подаешь его; на Тебя вся моя надежда, и я прославляю Тебя теперь, всегда и вечно. Истинно так.

Понятно, что благочестивый человек, как только встанет спостели, так сейчас иприбегает или спешит с молитвой к Богу-Человеколюбцу и просить у Него благословения на добрые, угодные Ему дела, которые мы в молитве называем словами: «дела Твоя». Подвизаться значит усердно за что-нибудь приниматься. Добрые дела мы можем совершать только при помощи Божией, которую Бог нам дает по своему милосердию. Вот почему мы говорим: «на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим». Мы просим Бога помочь нам во всякое время, то есть всегда, и во всякой вещи, то есть во всем, конечно, добром; мы просим Его избавить нас от всякой мирской злой вещи, то есть от всего дурного, что бывает на свете или вмире, иот диавольскаго посещения, то есть помощи диавола. Известно, что диавол может помогать только в дурном, а потому: «избавь меня от диавольской помощи», – значит: избавь от дурного, злого. Далее мы просим Бога о том, что нам дороже всего, то есть спасти нас и ввести в Царство Его вечное, Небесное. Упование значит надежда. Мы возлагаем всю надежду на Бога, потому что Он, как наш Сотворитель, Творец, заботится онас, думает, мыслит (Промыслен- ник) о всяком благе, добре для нас и подает его нам.

Песнь Пресвятой Богородице

Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.