Читать книгу: «Великий Дагестан. История, культура и традиции народов республики», страница 4

Гибель аварских ханов – последних прямых потомков Урусхана – и убийство старой ханши, запрещенное законом гор, вызвало недовольство хунзахцев. Обычай кровной мести требовал отмщения. Одними из главных вдохновителей заговора против Гамзат-бека стали молочные братья убитых ханов Осман и Хаджи-Мурат – будущий герой Кавказской войны и повести Льва Толстого. Сподвижники советовали имаму не оставаться во враждебном Хунзахе, но Гамзат-бек был фаталистом. Он лишь запретил появляться в мечети в бурках, скрывавших оружие.

19 сентября 1834 года Гамзат-бек вместе с мюридами отправился в мечеть на пятничную молитву. В какой-то момент Осман обратился к собравшимся: «Мусульмане, что же вы не встаете, когда великий имам пришел с нами помолиться». Это был условный знак. Хунзахцы выхватили спрятанное в мечети оружие. Началась стрельба. Осман лично заколол Гамзат-бека, но и сам был убит в схватке с мюридами.

Оставшиеся в живых мюриды укрылись в ханском дворце. Хунзахцы обложили его соломой и подожгли. Выпрыгивавших из огня хватали и сбрасывали в пропасть сразу за Хунзахом. Предания говорят, что кровь в селении не высыхала несколько дней. Тело Гамзат-бека в наказание за грехи пролежало у мечети три дня непогребенным. Что же касается династии аварских ханов, то все надежды возлагались на беременную жену убитого Нуцал-хана.

Чтобы восстановить порядок в Аварском ханстве, в Хунзах спешно выдвинулся отряд русского генерала Франца Карловича Клюки фон Клугенау. По дороге Клугенау получил известие, что вдова Нуцал-хана родила мальчика – законного наследника аварского престола. Юного хана до наступления совершеннолетия решено было отправить в Петербург, а на сходе старейшин, с одобрения генерала Клугенау, временным правителем Аварии был назначен Арслан-хан Казикумухский, чья мать была сестрой Умма-хана Бешеного. Сочтя миссию выполненной, генерал Клугенау вернулся в ставку, одарив аварских старшин подарками – собольими шубами, по 100 рублей серебром каждому и императорской грамотой с переводом на арабский.

Хорошо укрепленный Хунзах еще долго не сдавался Шамилю. Взять его имам смог только в 1843 году. Когда Авария вновь оказалась в сфере влияния Российской империи, к Хунзаху была проложена стратегически важная дорога и в селении началось возведение крепости для русского гарнизона, дошедшей до наших дней. Часть аварцев, прежде всего хунзахцы, сражалась на стороне России в Дагестанском конном полку. При Александре II они входили в подразделения царского конвоя и несли караульную службу в императорских покоях.

С окончанием Кавказской войны завершилась история и самого Аварского ханства. В 1864 году оно вошло в состав Дербентской области Российской империи.

Легенды и предания

Сказание о Хочбаре

Хочбар был простым горцем из гидатлинского аула, не имевшим ни титулов, ни богатств. Много лет он враждовал с аварским ханом Нуцалом, который устраивал набеги на гидатлинцев и отбирал у них урожай. Хочбар в ответ угонял овец из ханских отар и забирал награбленное у нукеров коварного Нуцала, чтобы раздать все беднякам.

Однажды аварский хан предложил Хочбару сделку. Он давно сосватал свою дочь Саадат за сына казикумухского хана, но не знал, как безопасно отправить ее в прикаспийские земли. И если Хочбар отвезет невесту жениху, то хан пообещал ему оставить Гидатль в покое.

За время долгого пути Саадат полюбила Хочбара и стала умолять не отдавать ее нелюбимому жениху, а увезти в Гидатль в качестве жены. Но, чтя законы гор, Хочбар не мог изменить слову, и после свадьбы Саадат вернулся к себе в аул.

Хунзахское плато

Прошло время, и Саадат вместе с мужем приехала в аул Хунзах в гости к отцу. По этому случаю аварский хан устроил праздник и пригласил на него Хочбара. Напрасно Саадат предупреждала любимого, что хан готовит западню, напрасно мать просила отказаться от поездки, напоминая о подлости Нуцала. Хочбар не желал прослыть трусом. Обычай требовал ответить на приглашение, даже если его сделал враг. Оседлав лучшего коня и взяв алмазный перстень в подарок ханше, он отправился в гости к Нуцалу. В Хунзахе Хочбара с почетом ссадили с коня, а потом набросились на него и заковали в цепи. Нуцал нарушил законы гостеприимства. На совете старейшин решено было сжечь героя. Убитого кровника всегда выдавали семье, но от Хочбара не должно было остаться ничего.

Весь Хунзах от мала до велика собрался у огромного костра. В первых рядах стоял сам хан Нуцал вместе со своими детьми. «Может, ты споешь и станцуешь нам напоследок», – предложил он Хочбару. Смеясь, смотрел хан, как в последний раз танцует герой. В пляске тот трижды обошел ковер, а потом, легко подхватив двух маленьких сыновей Нуцала, бросился с ними в огонь, покарав коварного хана и прекратив его род.

Камалил Башир

Жил в дагестанском ауле Чох юноша Камалил Башир поразительной красоты. Был он хорошим музыкантом, играл на зурне, пандуре и комузе, и вокруг него всегда было много женщин. Не только девушки, но и замужние горянки не давали ему прохода, стремясь, где только возможно, взглянуть на его невероятную красоту. Мужья и отцы Чоха, не сумев образумить своих жен и дочерей, пригрозили убить Башира, если он не покинет аул. Камалил Башир ушел в лес, где стал жить в пещере, но и там ему не было отбоя от женщин. В конце концов ему надоела жизнь загнанного зверя, и он решил вернуться в аул.

Почерневшие от ревности мужчины собрали совет и стали думать, как избавить свои семьи от позора. Несчастного Башира решено было убить. Его схватили, привели на площадь перед мечетью и привязали к столбу. Надо было решать, кто первым нанесет удар. И тогда отец Башира, чтобы не ввергнуть аул в пучину кровавой мести, сам убил сына.

Башира похоронили на окраине Чоха, но женщины, придя в отчаяние, пытались разрыть его могилу. И мужчинам пришлось навалить на нее груду каменных глыб, сдвинуть которые женщинам было не под силу. Но горянки еще долго приходили на могилу Башира и, рыдая, старались оживить его своими слезами.

Это можно было бы назвать легендой, но на кладбище Чоха действительно есть могила с надписью на русском языке «Камалил Башир. Райской красоты. Из-за злых языков его отца вынудили отсечь ему голову. Неописуемая трагедия».

Кункинский столб

В высокогорном даргинском селении Кунки жива легенда о некоем казикумухском хане, который засылал свои отряды грабить и собирать дань с аулов Южного Дагестана. В один из таких набегов люди хана разграбили Кунки. До поздней ночи продолжалось их шумное застолье, а когда все заснули, кункинцы вырезали всех незваных гостей, а их тела сбросили в пропасть.

Не дождавшись возвращения отряда, казикумухский хан направил в Кунки своих нукеров во главе с наибом. Наиб учинил суд и в наказание за убийство людей хана наложил на жителей аула огромную дань. Каждый год они должны были отдавать хану 10 лошадей, 40 коров и 100 овец. Условия договора наиб приказал высечь на столбе, стоящем у дороги, объявив, что дань будет собираться до тех пор, пока цела надпись на столбе.

Много лет кункинцы платили дань, пока не пошли на хитрость. Найдя старика, слепого от рождения, они вручили ему долото и попросили уничтожить надпись. Когда же с наступлением весны кункинцы не прислали дань, хан во второй раз послал наиба в аул. Убедившись, что надписи на столбе действительно нет, наиб заставил поклясться на Коране каждого жителя аула в непричастности к ее исчезновению. Единственный, кто не произнес клятву, был слепой старик, который по закону гор не мог быть свидетелем происшествия. С тех пор жители села перестали платить дань казикумухскому хану.