Читать книгу: «Судья с Сириуса. Сказочно-популярная фантастика», страница 2

Космический «Франкенштейн»

Помещение на рисунке 8 (см. выше), где вершится Суд Осириса, имеет несколько этажей, на верхних из которых сидят «боги». Оно снабжено защитным «частоколом» по периметру и изображением «крылатого диска» по центру, который может быть аллегорией какого-нибудь двигателя.

Кроме того, здесь присутствует божество Аммат, которое, по описаниям, представляло собой гибрид льва, крокодила и бегемота, пожирающий сердце судимого грешника. Задняя часть туловища Аммат иногда изображается коричневого цвета с подобием шерсти и когтями, что может предполагать включение в состав «гибрида» части генетической композиции медведя.

Рисунок 12. Аммат. Книга Небкеба. Около 1391—1353 гг. до н. э. Википедия. Общественное достояние. Анонимный автор.

Интересен и барельеф с изображением этого египетского чудища в посвященном ему храме в Дейр-эл-Медине (см. Википедию, раздел «Аммат», фото 4). Здесь, на постаменте перед Осирисом, находится животное уже более похожее на льва (с львиным хвостом) и крокодильей пастью.

Иногда «львиная» часть на изображениях заменена на часть туловища леопарда или какого-то другого пятнистого кошачьего (см. рис.13). Практически всегда у этого «франкенштейна» пасть изображается открытой, с высунутым языком. Это предполагает или возможность таким образом охладиться от высоких египетских температур. Или, наоборот, прогревать тело, как это делают хладнокровные крокодилы. Последнее предпочтительнее в условиях космического пространства: захотел – замедлил обмен веществ, захотел – ускорил.

Можно фантастически предположить, что подобный гибрид привезли для пополнения земной фауны, т.к. перевозить композицию генов в одном туловище легче с точки зрения логистики. Потом можно разделить сложную генную комбинацию для получения отдельных видов крокодила, льва, бегемота, медведя и пр. Или, наоборот, Осирис собрал гибридную генетическую формулу земных видов для доставки по собственному месту жительства где-то в другой части Млечного Пути или Вселенной.

В качестве аналога египетского чудовища в современном животном мире можно рассматривать утконоса. Нос – от утки, хвост – от бобра, имеется возможность откладывать яйца и кормить детенышей молоком, способность к электролокации и к краткосрочной спячке, ядовитость. И всё это в одной мохнатой шкуре!

Рисунок 13. Суд Осириса. Папирус Ани. Британский музей. Википедия. Общественное достояние. Фотография Британского музея.

Это гибридное животное сопровождает Осириса в полете, что подтверждается тем как его «представляют» Осирису на ряде папирусов. На некоторых Аммат сидит на возвышении, и рядом с ним стоит существо в маске, производящее какие-то записи. На Аммат надет шлем со свисающими концами (может быть, трубками для дыхания). Такие шлемы встречаются на многих фигурках богов; они же, возможно, стали прототипами египетских париков, которыми древние строители пирамид украшали свои обритые головы.

Отметим интересный факт и про головы египетских божеств. Посмотрите, пожалуйста, на рисунок 8 и на рисунок 13. На первом из них черную голову шакала имеет чернокожее существо, а на втором – существо с загорелой кожей (более светлый оттенок ног и рук), что может предполагать «съемность» этой головы. Этих существ могли вспоминать как «песьеглавцев» в сказаниях более поздних времен. И, может, поклоняться им на островах Японии.

Гигантские растения и зиккураты

Чем же завершался суд Осириса?

Тот кто получил положительный вердикт по результатам суда Осириса мог проживать на полях Иалу. Это место где праведники пребывали в том же статусе, как и при жизни, но намного богаче.

Поля Иалу представляли собой, вероятно, какое-то сооружение, т.к. в описании указано, что они были окружены бронзовыми стенами. На них рос ячмень высотой, минуточку, два метра! Современные сорта не достигают и полутора метров.

Рисунок 14. Поля Иалу. Папирус Ани. Фрагмент. Британский музей. Википедия. Общественное достояние.

«Книга мертвых» указывает на то, что полба (дикорастущая пшеница) на этих полях вымахивала высотой…9 локтей. Каждый «локоть» – это полметра; т.е. получается, что полба была высотой более 4 метров? Из названия растения «полба» – «по+лба» – можно фантастически судить о видении людей, сочинивших это название. Злак был кому-то как раз до лба, «по лоб», говоря по-русски. Выходит, что пшеница могла быть до лба кому-то четырехметровому, т.е. гигантскому человеку. С другой стороны, можно допустить, что указываемая в описании высота древних растений могла обуславливаться пониженной гравитации на полях Иалу или особенно благоприятными условиями египетского «рая». При попадании этих культур в Египет они вырождались из-за плохих природных условий.

Эти огромные растения могут быть и не сказочными, т.к. упоминания о них имеются в легендах народов, расположенных далеко от Древнего Египта по расстоянию и времени. В сказаниях Удмуртии упоминается высокая пшеница почти без соломины, которая росла в век кылдысина, ушедшего на небо с земли. В названии правителя имеется слог «кыл» – «кол», «коло» – солнце и окончание «цин» – «син» – «сын». Получается, что правитель, как следует из его названия, мог быть сыном Солнца. И таких «сыновей» в древнем мире могло быть несколько.

Например ацтекский бог Тескатлипока, одно из имен которого оканчивалось на -цин (что созвучно с -син). Или как имя звучало полностью: Мойокояцин – Мой-окоя-цин, что несколько схоже с «мой сын». Это имя означало «непостоянный творец».

Или Топильцин се Акатль, который управлял тольтеками. Его имя также заканчивается на -цин (сын). Он в десятом веке нашей эры был правителем в городе индейцев, который носил название полностью схожее с названием… русского города Тула.

Чьим то «сыном» мог быть даже Чингизхан. Чин-гиз-хан. «Сын Гиз (схоже с Гизы?)» с добавлением «хан», которое, означающее «правитель», может происходить от имени шумерского верховного божества Ану. Упомянем и китайскую династию Цин (Син – сын).

Материальные объекты и личности уходят в историю, остаются названия, мифы и легенды.

На папирусе Ани поля Иалу изображены как многоэтажный объект на верхнем уровне которого располагаются боги (пункт управления); здесь же имеется сокол на постаменте (о соколе и прочих птицах имеется обширное повествование в нижеприведенной части книги) и стоящая перед цветком фигурка. Цветок – это возможное изображение какого-то света, может быть обогревателя, помогающего согреть стоящее перед ним божество.

«Цветки» присутствуют на других древних документах. В частности они имеются на Фестском диске, в том числе в его центре, что может указывать на какое-то энергетическое устройство.

Рис.14а. «Цветок» на Фестском диске. Около 1700 года до н.э.. Срисовка автора.

Фигурка перед «цветком», в профиль, весьма похожа на самый глубокий уровень «упаковки» фараона в массивном саркофаге. Саркофаг фараона, можно допустить, являлся отображением капсулы индивидуального перемещения в неблагоприятных средах (космическом пространстве). Он состоял из множества слоев и занимал площадь порядка 45 кубических метров, из которых около 3 метров была высота потолка.

Согласно данным о саркофаге в гробнице Тутанхамона, это сооружение состояло из верхнего деревянного слоя, за которым шёл слой с фаянсовой инкрустацией. Современный фаянс обжигается при температурах около 1100—1300 градусах Цельсия, имеет низкую теплопроводность, что допускает намек этого слоя на обшивку, подобную обшивке шаттлов. Далее идут деревянные слои в виде рамы с натянутой тканью, орнаментированной розетками. Смотрите выше мнение о том, что цветок, розетка – это какое-то освещение, если не допускать фантастического предположения об использовании какого-то энергетического входа (розетки).

В число слоев саркофага входит и кварцитовый ящик с гранитной крышкой. Кварцит – это камень хорошо полируемый (снижение силы трения) термостойкий и морозоустойчивый (в космосе, как известно, низкие температуры). Затем следует пара деревянных слоев, очерчивающих фигуру, с позолотой. То есть, в саркофаге были электроизолирующие слои с частичным проникновением электричества. Последний слой делался из золота, как элемента с хорошей электропроводностью.

Слои саркофага были покрыты различными символами, изображениями богинь с крыльями; между слоями находилось несколько видов оружия. Тело фараона было залито смолистыми веществами. Фантастически предположим, что древние додумались до способа «закидывать» космонавтов на орбиту (или далее) поштучно, не гоняя каждый раз крупные ракеты. Некое подтверждение этому мы можем увидеть на копии рисунка из Дейр-эль-Медины. Здесь можно увидеть, что в верхней части сооружения, прямо над саргофагоподобной фигуркой, имеются какие-то полосы. Может, это как раз места прибытия саркофагов.

Рисунок 15. Поля Иалу. Фрагмент копии рисунка из Дейр-эль-Медины. Музей Метрополитен. Нью-Йорк. Википедия. Общественное достояние. Автор Ch. K. Wilkinson.

На более низких этажах «полей Иалу», возможно при искусственном освещении, возделывались растительные культуры размером почти с человеческий рост.

На нижнем слое на рисунке 14 находятся «пристани» где «припаркованы» лодки с половинками погруженных на них ступенчатых сооружений, наподобие шумерских зиккуратов или ступенчатых пирамид Южной Америки. Небесные это были лодки (широко встречающийся термин в культурах многих народов) или обыкновенные – предположить сложно. Рядом с пирамидой Хеопса были найдены две ладьи, названные «солнечными». Их размеры после реконструкции составляют более сорока трех метров в длину и более 5 метров в ширину.

Рисунок 16. Макет «солнечной ладьи». Википедия. Общественное достояние. Автор фотографии Jon Bodsworth.

Еще об одной «ладье», возможно «солнечной» можно прочитать в приложении 4, которое было написано позже основного текста книжки.

Если допустить, что на папирусе на рис.16 соблюдены пропорции относительно оригинального размера ладей, то длина и высота полей Иалу составляет около 250 метров. Если же взять среднюю высоту (39—40 метров) для двух ступенчатых сооружений Мезоамерики – в городе Агуатеке (6 метров) и в Эль-Мирадоре (72 м) – и пропорционально соотнести с длиной основания Иалу, то основание будет длиной около 800 метров.

Такое сооружение не могло не внушать трепета тому кто к нему подходил, что отражено в древнеегипетских текстах. Поля Иалу описывались, действительно, как высокостенные сооружения. Одновременно в текстах указано что «поля» могут быть местом спасения для тех кто к ним приходит.

Рисунок 17. Соотношение длины «солнечной ладьи», высоты «зиккурата» и основания полей Иалу. Папирус Ани. Фрагмент. Британский музей. Википедия. Общественное достояние.

Напишу под рисунком еще одно необычное мнение. Два известных папируса имеют древними владельцами людей с именами Ани и Нани. Как указывается в различных источниках, такие папирусы могли позволить себе только очень знатные люди. Меня привлекло сходство имен Нани и Ани с еще одним именем. Это Ан (Ану) – верховное божество Шумера. Поэтому, может быть, эти папирусы не просто рядовые свитки, а дар богов.

Обратим внимание и на то, что изображение ладьи на папирусе перекликается по форме с изображением «корабля» на Фестском диске.

Рис.17а. Контур «лодки» на Фестском диске (около 1700 года до н.э.). Срисовка автора.

Тысячелетия спустя

Место, подобное полям Иалу, упоминается через много веков в скандинавских народных сказаниях. Это – Вальхалла, куда после героической кончины на поле боя попадали только войны; в отличие от более миролюбивого Египта, где такая участь ждала мирных тружеников.

Перед Вальхаллой рос сад под названием Гласир (в переводе «блестящий», схоже с glass – «стекло»), листья на деревьях в котором были из «красного золота». Это может быть любое растение с красными листьями, например клён. Раз сад упоминается, значит он был значим для пищущего или сказителя. К краснолистным растениям сегодня относятся несколько видов клёнов, причем пара из них произрастает, преимущественно, в Японии.

Также красную листву имеют краснолистные сливы, буки и… некоторые сорта декоративных… яблонь! Один из сортов краснолистных яблонь ботаник Владислав Недзвецкий привез для разведения из предгорьев Тянь-Шаня, они росли в окрестностях Кашгара. Поэтому краснолистный сад мог когда-то действительно существовать.

«Эдда Младшая» (так называется книга, упоминаемая далее) содержит главу о том, как одна из валькирий (обитательниц Вальхаллы) жила на горе Хиндафьялль, вокруг которой полыхал огонь. Таким образом в стародавние времена могли описывать нахождение посреди вулканической активности или посреди горящих газовых месторождений, торфяников. С другой стороны это так похоже на старт ракеты-горы с космодрома. Для жителей Земли несколько веков назад сооружение в несколько десятков метров высотой могло выглядеть как гора. На ракету, кстати, несколько похож символ с Фестского диска, принимаемый за изображение растения.

Рис. 17б. Символ ракеты-горы на Фестском диске. Около 1700 года до н. э. Срисовка автора.

Впрочем, непосредственно горой Вальхалла быть не могла, т.к., судя по описаниям, в ней были большие залы, увешанные металлическими щитами. Возможно, стены были сделаны из железа, и это роднит Вальхаллу с полями Иалу, где упоминаются медные стены. Помещения мифической Вальхаллы были впечатляющими по размерам. На последний бой из нее должно было выйти около 0,43 миллиона бойцов, т.к. в литературе упоминаются 540 дверей, из которых выйдет по 800 человек из каждой. Что это могли быть за двери – читайте в приложении. Это 432 000 войнов. Такое количество вмещает 2,88 стадиона Рунгардо имени Первого мая, вмещающего 150 000 человек, которые сидят на креслах плотно друг к другу. Просто сидеть рядом в течение очень длительного времени можно только в анабиозном состоянии.

До битвы мужчины проводили время в соответствии с понятиями о роскошной жизни в скандинавских странах: они распивали хмельной мёд, объедались мясом, наслаждались обществом валькирий и постоянно дрались до смерти. Получается, что обитатели Вальхаллы не сидели плотно друг к другу, что предполагает бОльший объем помещений. Пускай на каждого обитателя Вальхаллы приходилось бы минимальные 4 кв. метра для проживания. Тогда, при умножении 2,88 * площадь стадиона Рунгардо (206 000 кв. метров) * 4 можно получить площадь «помещения» почти в 2 400 000 кв. метров. Интересно, что «погибших бойцов» каждый раз воскрешали для ежедневной битвы. Можно допустить, что такие бесчисленные воскрешения были возможны за счет временных перемещений в прошлое?

Если контакты с божествами были в прошлом, то они могут повториться и в дальнейшем. Защититься от разовой высадки полумиллионной армии скандинавского бога будет сложновато. К тому же те кто (как можно фантастически предположить) пересекли космическое пространство, скорее всего, научились защищаться от любого земного оружия.

Через год после написание первой редакции книги ко мне пришло очередное нестандартное «осенение». В русском фольклоре имеется такой персонаж как Хозяйка медной горы. Это красивая женщина с зелеными глазами и «прилипшей» в спине длинной косой. Всё бы ничего, но в одном из своих трудов З. Ситчин пытался определить назначение длинного предмета, похожего на шланг, на спине у древней статуи прекрасной женщины, предположительно шумерской богини Иннаны.

Может быть, это и была коса, подобная косе Хозяйки Медной горы. А может и шланг. Хозяйку иногда описывали как сверхъестественное создание с зелеными лапами и хвостом, но с женской головой. Может, представительница уральских сказаний иногда носила гермокостюм со шлангами? Тем более что на конце «косы» что-то позвякивало. Соединительные винты?

Специальный костюм мог получить отражение в мифах на другом конце света. На ритуальных празднествах в честь богини маиса у ацтеков с жертвы – живой красивой (именно) девушки – снималась кожа, которую, как ужасно это писать, натягивал на себя жрец, проводивший обряд. Не было ли это откликом, оставшимся в памяти древних индейцев, на какие-то события, свидетелями которых были их предки. Появления девушки, которая сняла с себя «кожу».

А жуткий обычай снимать скальп! Немного ассоциируется со снятием какой-то шапки или шлема. В самом слове «скалп» (с+кал+п) имеется намек на солнечную энергию. Кал – коло. Индейцы могли видеть, как кто-то снимал с поверженного врага шлем, может с подсветкой, что они и воспроизвели в своих обычаях примитивным способом.

Можно даже допустить, что это была одна девушка? Хозяйка Медной горы немного, по описаниям, похожа на Иннану. А ацтекская богиня – «пожирательница грязи» в перечне имен имеет наименование «Ишкуина» (иш + королева (англ.)) и «Тетеоиннан» (тетя иннан?) и ассоциируется с матерью богов или бабушкой индейских племен. Ацтекская богиня была весьма распутна, что также роднит ее с Иннаной (Иштар = И+стар).

Из необычных прочтений этого имени отмечу чтение наоборот с получением слова «ратши», что несколько напоминает «раджа». Кроме того, связанное с данным именем мужское имя Думузи читается наоборот Изумуд. Изумруд и Ражда?

Помимо «гермокостюма» Ишкуина носила в носу вставку в виде палочки или полумесяца (как же в Африке до сих пор любят подобные украшения!), которая могла быть аналогом какого-то дыхательного аппарата.

Стоит вспомнить и сказочных ящериц, которые могли даровать рабочим прииска удачу при добыче полезных ископаемых в Медной горе. Если не допускать, что это были рептилоиды.

Похожая на Хозяйку медной горы Инанна была, согласно мифам, очень сексуальна. А на Урале, поговаривают, у Мастера осталась Хозяйкина дочка – девушка редкой красоты. Может быть, ее потомки живут среди нас. Красавицы с зелеными глазками. Ведь ген зеленоглазости появился, по мнению некоторых ученых, относительно недавно, около 10 000 лет назад. И им обладает менее 5% населения Земли. Автор книги отчасти входит в их число. Откуда он мог внезапно появиться?

И при чем здесь поля Иалу?

У этих мифических площадей были медные стены. А гора то на Урале тоже медной была. И ее повелительница разговаривала на непонятном для обитателей той местности языке, лопотала что-то, обладая при этом большими знаниями. Медь хорошо проводит электричество.

Отметим, что если Вики не врет, то и в мифах о Тартаре также упоминаются…

медные стены! Древние греки обрели об этом знания в период микенской цивилизации, существовавшей с 16 по 11 век до нашей эры. Тартар, по их мнению, находился на Севере (Урал относительно Греции расположен именно так), так глубоко, как небо от земли, и имел большую собственную глубину. До дна Тартара можно было добраться за год с помощью сильных «ветров».

Более того. Обратимся к десятой песне Гомера в поэме «Одиссея»:

«Скоро на остров Эолию прибыли мы:

Обитает Гиппотов сын там.

Эол благородный, богами любимый.

Остров плавучий его неприступный медной стеной весь обнесен:

Берега поднимаются гладким утесом.»

Опять же упоминаются медные стены! И Эол указывается как Гиппотов сын, с указанием на слог «гиппо» – какой-то «конь». Также Гомер упоминает в этой песне какой-то подаренный Эолом (Эа (?)) «мех», из которого Одиссей выпустил сильные «ветра», вызвавшие бурю на море. В настоящее время водная гладь около судна может быть взбудоражена мощным винтом. В каких-то случаях возникающее бурление может даже опрокинуть мелкие суда, показаться сидящим в них людям с низким цивилизационным уровнем развития «бурей».

Эол – это, с одной стороны, было имя ветра. С другой стороны в десятой песне Эол описывается как глава семейства, проживавшем на том острове вместе с семьей, включавшей в себя 12 детей.

Уж не телепортировались ли посредством этих сооружений представители других цивилизаций или высокоразвитые расы древнего мира? Зеленоглазая повелительница Медной горы, как следует из сказок, иногда разговаривала как бы ни с кем, с пустотой. Полвека назад это было бы сказочным сюжетом. До появления современных мобильных телефонов и миниатюрных микрофонов.

И-го-го

«Какой же русский не любит быстрой езды?» (С). Творчество различных народов изобилует сивками-бурками, коньками-горбунками, волшебными скакунами и пр. Зададимся себе вопросом: «Где в современной России есть дороги, по которым можно очень-очень-очень быстро-быстро-быстро перемещаться?». Согласимся, что мало где. А что было столетие-другое назад, когда полупроходимые луга-болота сменялись снегами на большую часть года?

Поэтому можно предположить, что какое-то время назад вышеуказанные сказочные персонажи применялись народами разных стран для того чтобы обозначить нечто, движущееся с большой скоростью.

Сегодня для характеристики высокоскоростных объектов применяются сравнения с ракетой. Хотя имеются еще народы (неконтактные племена Амазонии например), которым самым быстрым предметом кажется стрела или копье. В середине прошлого века приз за быстроту мог получить самолет, чуть ранее – автомобиль. Еще ранее – пуля, стрела, копье. А когда всего этого не было, сравнивать по быстроте предметы можно было только с окружающим природным миром: животными, птицами, насекомыми, растениями. Самым быстрым животным, зачастую, считалась лошадь. Но в некоторых странах, где лошадей не было или было мало, в качестве сравнения могла употребляться газель (не машина), лань, олень и пр.

Поэтому можно предположить, что за давностью времен из сравнения «что-то непонятное, но быстрое как лошадь» пропала сравнительная часть «что-то непонятное (сказочное), но быстрое как…». В текстах остались просто какие-то быстроходные животные или предметы, так называемые «лошади».

Лошади издают достаточно универсальный для всей планеты звук «иггггггг» или «ипфпфпфпфп», что, наверно, отразилось в древних словах «гиппо», «иппо» – лошадь.

Маленькое отступление.

Если современный пассажир поезда «Сапсан» (с-up-sun – вверх, у солнца) выбьет на камне «Я ездил на Сапсане из Москвы в Санкт-Петербург за 4 часа», то последующая цивилизация, менее развитая на определенном периоде чем наша, найдя этот камень, подумает, что кто-то ездил на птице с большими скоростями. И эта птица будет мифической. В то время как на самом деле это – название технического средства.

В мифах Древней Эллады, реконструированных Я. Голосовкером (Сказания о титанах // Москва. Детская литература. 1994. стр. 140—147.), имеется сказание о похищении лебединых дев Левкиппид Диоскурами и о серебряном яйце девы Леды. По преданию, к лебединой деве Леде наведывался Апполон в виде серебряного лебедя. И было это где-то в районе Кихреи, недалеко от Спарты.

Рисунок 18. Контур лебедя в полете. Рисунок автора.

Считается, что у древних народов не было возможности фантазировать ввиду отсутствия времени (его использовали для охоты, земледелия и прочего выживания) и ограниченности генерировать какие-то нереальные образы. Поэтому сказания строились по принципу: «Что видел, о том и рассказываю». Древние эллины видели силуэт серебристого лебедя, который…

Рисунок 19. Контур истребителя в полете. Срисовка автора.

Который по креплению крыльев, серебристой окраске и силуэту хвоста несколько смахивает на современный истребитель СУ-47.

В местах где дева-Леда встречалась (по преданию) с Апполоном, великан Левкипп нашел большое серебряное яйцо. Кстати, текст мифа указывает на то, что тело этой девы иногда выглядело как «выкупанным в льющемся золоте». Чем не легкий скафандр или одеяние из ткани «металлик»?

Это «льющееся золото» также упоминается в обрядах разных народов.

Перенесемся на чуть-чуть в другую часть света. В одном из индейских племен под названием «чибча» практиковался обряд, когда вступавшего в должность вождя обмазывали глиняным раствором, затем покрывали тонким слоем золотого порошка. Вождь нырял в воду, где золотой порошок смывался. Получалось… льющееся золото! Была ли это ассоциация с тканью? Скафандром? Или с разновидностью бытия в астральной форме, описанной Е. Блаватской? Отметим, что Демокрит, живший в 4 веке до нашей эры в Древней Греции, указывал на существование богов в форме соединения «огненных атомов». Указание на покрытого «золотом» человека (или более высшего существа) отпечаталось в памяти многих народов по всему миру. Так, в кургане Исык (период возникновения 5—4 век до нашей эры) была обнаружена куртка, полностью обшитая золотыми бляшками, принадлежавшая правителю той местности.

А теперь перенесемся на чуть-чуть на Урал, где хозяйка Медной горы носила платье то похожее на малахит, то отливающее медью (опять указание на металл), то сияющее как алмазы.

И еще немножечко переместимся в царство сказаний древних ацтеков. Их богиня – повелительница проточной воды – носила одежду «из нефрита» и считалась матерью звезд северного неба. Урал относительно мест проживания ацтеков располагался как раз на севере. Ацтекская богиня, равно как и Хозяйка Медной горы носила, по некоторым данным, ленты в качестве головного убора. Как в венках украинских женских национальных костюмов. С другой стороны ее головное убранство чем-то напоминает египетский парик. Могла ли это быть одна женщина, перемещавшаяся между континентами?

Во всяком случае «реальные» «одежды» из нефрита были обнаружены в погребении китайского принца Лю Шена. Это был костюм из более чем 2,5 тысяч пластинок этого камня, скрепленных золотой проволокой. Возможно, это было сделано в подражание кому-то (например египетскому божеству, имевшему (как показывают папирусы) зеленоватый оттенок кожного покрова). Датировка погребения – первый век до нашей эры.

Нефритовая же маска и множество нательных нефритовых украшений были обнаружены в усыпальнице одного из правителей индейцев майя – Пакаля. Он отличался от своих современников существенно более высоким ростом. И, по данным ученых, мог приехать к индейцам из другой местности, и вообще не быть индейцем. Некий ответ на возникающие в связи с этим вопросы можно попытаться найти в имени правителя майя. Пакаль – па+каль, где «каль» – «коло» – что-то, связанное с солнцем, возможно, с полетом.

Продолжним…

Распавшись на две части, какая-то, предположительно металлическая, оболочка яйца, найденного Левкиппом (может капсула приземления), явила на свет двух прекрасных девушек. Их выкормила кобыла великана. Это дает основание предположить, что девушки были, как обычные люди, млекопитающимися. Великан нашел именно девушек, а не девочек. А яйцо могло вместить жеребенка, поэтому можно предположить, что серебряный предмет был значительных размеров.

Прекрасную Леду (не напоминает ли Вам это имя слово «Лада» – древнерусская богиня любви?) утащил Зевс-громовержец, и брат вышеупомянутого великана Левкиппа, Тиндарей, отправился за ней в горы. Девы он не нашел, зато в чащах Тайгета (похоже на слово «тайга»? ) обнаружил еще одно серебряное яйцо, большее, чем нашел Левкипп. Из яйца появились два прекрасных мальчика, от которых исходил свет. Их назвали (или они представились) Кастор и Полидевк. Кастор – Ка+стор – Са+стор – Са+стар = «со звезды» и Полидевк – poly+девк = «много девк», «любитель женщин». Шутка.

Еще одна шутка. Парочку парней назвали, как всем известно, «Диоскуры» – Дио с куры. Что можно трактовать как или «диво (они были очень красивыми) с куры», или «двое (дуо) с куры». Курой мог быть какой-то не «лебедь», а летное устройство меньшего изящества с более высоким коридором полета.

Что-то подобное «куре» упоминается в сказках древней Грузии. Это было существо под названием «курша» (кур (ш) а), рождавшееся в гнезде орла. Орел выкидывал куршу из гнезда так, чтобы курша разбился и не достался человеку. Он был похож на собаку (может быть олицетворение защитной или поисковой функции, или «курша» имел четыре опоры и вытянутую вперед кабину-морду), «лаял», как гром, глаза у него были, как луны, размером с сито, прыжки – размером с поле, зубы – величиной с лопату и… два коротких крыла. Прыжками размером в поле из современных летательных аппаратов могут передвигаться только вертолеты или что-то схожее с ними по конструкции. Дроны больших размеров?

Тематика «куршей» отразилась, как оказалось, в названиях ряда населенных пунктов в горном Дагестане. Это река Кура, селения Куруш, Курах, Кура, Калакюре. А также достаточно знаменитое в свое время селение Калакурейш. Если предположить составляющие в этом названии как «кала (коло)» + «курейщ (курш)», то можно предположить, что население в той местности потрясло появление чего-то летающего (кура) с солнца (коло). Что запечатлелось в ряде названий. Мы же называли в СССР города и реки в честь вождей. Кроме того, в районе Калакурейша практиковалось террасное земледелие, подобное таковому же в Южной Америке. В каких случаях на горе надстраиваются площадки под выращивание растений? Когда земли для этого больше нет. Или, что можно предположить, она затоплена. К примеру потопом. А при повсеместном потопе часть предыдущей высокоразвитой цивилизации может спасаться от бедствия на летательных аппаратах и приземлиться в незатопленных водой горах. Принеся знания о террасном земледелии. До него нужно додуматься!

Интересно также то, что описанное в индийской поэме-легенде Махабхарата королевство Куру, относившееся к железному веку, находилось неподалеку от гималайских гор и существовало ориентировочно в 1200 – 900 году до нашей эры. Из известных в нем ритуалов указывается ритуал ашвамедху – «приношение в жертву коня», а в ритуале Агничаяны используется жертвенник строгой геометрической формы в форме фигуры сокола. Что-то, возможно, упало или приземлилось и на территории Индии в прошлом тысячелетии появилось первое подобие государственного строя, керамика и столица Асандиват со слогом «ас» в названии. Поэтому легенда могла отображать реальные исторические события.

И вообще. Раньше люди из-за забот о пропитании редко что придумывали. Вот, назвали старожилы конусовидное образование в Иркутской области – Патомский кратер – «Гнездом огненного орла». И нужно это понимать так, как его назвали. Т.е. что-то огненное прилетело (около 500 лет назад, по некоторым оценкам) и село сверху на склон плашмя. Орлом эту неизвестную конструкцию назвали, полагаю, в связи с шарообразным отпечатком по центру конуса, похожим на яйцо.

То что село, наверно, было весьма горячим или радиоактивным (выжгло всю растительность на столетия) и очень тяжелым (создался оползень по склону). Оно или улетело, оставив этот отпечаток. Или провалилось в грунт, вызвав, вероятно, выброс каменных осколков в воздух. После оседания они могли обрисовать силуэт того, что находится внизу в кратере. Но будем ориентироваться всё-таки на мнение старожилов. «Огненная птица» из этой местности когда-то улетела. Мне кажется, что такие размеры и окружение в полете плазмой больше подходят для конструкций внеземного базирования.