Читать книгу: «Тайные практики деревенской магии», страница 3

Кружилась Зинаида Пална довольно долго, при этом плохо ей не становилось. У нее было странное выражение лица – нос сморщился гармошкой, как у человека, оказавшегося рядом с чем-то гниющим, источающим тошнотворные миазмы. Челюсти сжались так, что становилось страшно за ее зубы. Очень изменилась пластика – начала она кружиться все еще человеческой самкой, а остановилась уже кем-то другим – не то насекомым с картины Гигера, не то неведомой лесной нежитью. После этого она убежала – по просеке. Бежала Зинаида Пална спиной вперед, и от этого мне вдруг стало жутко, хотя уже в те годы у меня были сильно нарушены границы страха и я скорее искала тревожных переживаний, нежели пыталась их избежать.

Ночь та выдалась безлунной, в лесу было довольно темно. Это был не городской ухоженный парк, а настоящий дикий лес. А Зина бежала уверенно, словно у нее на затылке были глаза. Передвигалась она довольно быстро и ни разу не споткнулась. Впрочем, она очень быстро исчезла из поля моего зрения, и в следующий раз мы встретились уже только утром.

Зинаида не была мастером слова, она так и не смогла объяснить мне, что все это значило лично для нее, почему она вдруг оказалась привязанной к этому странному состоянию, как так вышло, что лес заменил ей все простые человеческие радости.

Мы возвращались вместе, по полю, которое еще было устлано на глазах тающим утренним туманом.

– Здесь живое все, понимаешь, – разволновалась Зинаида Пална, и в лучах рассветного солнца ее желтоватое лицо казалось почти красивым (всем ведь известно, что вдохновение украшает лучше «Фотошопа» и самой дорогой пудры). – Все живое, все. Деревья перетекают корнями в землю и дышат ей. А их листья словно перетекают в воздух и становятся летом, осенью, весной. Становятся и временем и пространством, понимаешь?

Я понимала. Удивленная поэтичностью ее речи, я внимала и любовалась ее волнением и страстным желанием поделиться кусочком своего мира.

– И я живая. Я тоже живая. Я тоже перетекаю в воздух, а тот – в деревья, в небо, в землю. Получается, все одно. Все одно и то же. Я – это деревья, я – это земля, я – это небо, осень, жизнь и смерть! И ничего вообще не имеет значения, если все едино.

Все живое. Если бы меня попросили вывести главный закон деревенской магии, я бы так и сказала – все живое.

Кстати, живыми существами в традиции деревенской магии считались и болезни.

Деревенские колдуны и знахари получше современных представителей нью-эйдж-культуры могли бы рассказать о психосоматике. Знаменитый «Травник» XVIII века тому один из примеров, это книга на стыке народной медицины и магии. Например, одни и те же лекарственные травы рекомендовалось применять внутрь либо носить при себе – то есть считалось, что трава обладает не только реальным физическим воздействием на тело человека, но и может сыграть энергетическую, «талисманную» роль.

Неважно, инфекция, депрессия, травма – любую болезнь, по мнению деревенского колдуна, можно наслать на человека. Причина любой болезни – внешняя. И болезнь в этом случае также является антропоморфной. И даже имя у нее есть – чаще всего в деревнях болезнь называли Кумохой. Это было имя общее, но в некоторых деревнях для разных болезней знахарь придумывал отдельные имена. Например, мне как-то довелось общаться с пожилой женщиной – сама она называла себя Стефания, – которая учила меня воду заговаривать. Так вот, она при мне принимала пациентов – а она была в своей области очень известной и востребованной. И я заметила, что грипп она называет Фоней, Афанасием. А радикулит – Петрушкой. Она сама не смогла мне объяснить тонкости имянаречения, почему в ее представлении у болезней оказались такие имена. Но вот так ей было удобнее.

Представляли Кумоху осознанным существом, вселившимся в человека. А ведь даже с самым подлым и деструктивным существом можно договориться – вот в роли такого переговорщика и выступал маг. Если договориться не получалось, то маг брал себе доминирующую роль и просто выгонял Кумоху из незаконно занятого ею тела с помощью обращения к более сильным и могущественным сущностям.

Наш экскурс в мир деревенской магии только начался, но вы уже услышали от меня несколько странных историй, и я чувствую, что у вас назрел вполне естественный вопрос.

Давайте немного затронем тему, которая волнует многих, вставших на наш нелегкий путь.

Является ли деревенская магия белой или черной?

Всем интересно приоткрыть завесу в мир тайного, но и душу ведь не хочется измарать.

Тут я вас разочарую: и лукавая «отбеленность» некоторых практик, и нарочитая инфернальщинка какой-нибудь кладбищенской магии – все это продукт более поздней культуры.

В исконной деревенской магии нет такого деления, это более позднее направление, ХЖ – ХХ веков, когда под белой магией подразумевали скорее народное христианство, соборное колдовство, а под черной – обращение к противоположным силам. Черную магию именно поэтому называли еще и отреченной.

Но мы будем подходить к практикам с точки зрения этики современного человека и цвета учитывать не будем. Да и сами люди, которые вешали цветные ярлыки на практики, часто путались в показаниях.

Кто же такие люди силы в традиции деревенской магии? Можно выделить несколько их разновидностей:

✓ колдун-отшельник (я пишу «колдун», но не подразумеваю гендер, это может быть и колдунья, или, как чаще говорили в деревнях, колдовка);

✓ юродивый бродяга;

✓ лекарь-травник.

Непосредственно осознанным колдовством в традиции, безусловно, занимается только колдун-отшельник. В народных сказках этот образ часто берет на себя Баба-яга.

Отшельничество колдуна – скользкая и для многих печальная тема. Да, магию почти никогда нельзя совместить с уютным мирком классической патриархальной семьи. И вы должны это понимать, если встаете на наш путь.

И да – такое я тоже видела часто и считаю своим долгом предупредить об этом романтиков, стремящихся в наш круг, – если у вас уже есть семья, существует большая вероятность ее разрушения. И дело тут не в деструктивных энергиях, и даже не в том, что огромную часть вашего свободного времени займет магическая практика. Нет, просто ваша личность будет расширяться быстрее, чем личность человека, с кем вы делите общее поле. Все мы так или иначе идем вперед, все мы учимся и развиваемся. Но колдун работает с экстремальными психическими состояниями, с пиковыми переживаниями, он гуляет в энергетическом диапазоне от животной грубости до небесной тонкости. Это оставляет очень сильный отпечаток на личности. Риск, что вам захочется оставить семью, велик, очень.

Надо понимать, что некоторое одиночество – это плата за дар. Практикующий колдун может жить в социуме, но все равно на нем будет печать чужака, будет некоторая дистанция со всеми остальными. Собственно, похожее происходит и в других магических направлениях – магия вообще очень сильно обосабливает.

Если вы заявите себя миру как практикующий колдун, на вас будут косо смотреть. Над вами будут посмеиваться, вас будут побаиваться – кто-то от всей души, а кто-то и на всякий случай. Очень много суеверий гуляет в обществе – даже таком циничном и все повидавшем, как современная Москва, – о нашем брате.

Колдовскими практиками занимаются из «нечеловеческого» состояния. Современные колдуны любят пафосно говорить о себе: я не человек. И это является отчасти правдой. Вспомните себя в моменты сильнейшего проявления эмоций. Когда вы были раздражены, взвинчены, наговорили кому-нибудь кучу таких вещей, за которые вам потом было стыдно. Люди, склонные к формулам переноса ответственности, говорят в таких случаях: «Бес попутал». То есть вами как будто бы руководил кто-то другой. Магия тоже совершается из измененного состояния сознания, которое в обычной жизни нормой для вас не является. Это состояние приоткрывает двери в потайные миры, но оно же и отдаляет от людей, которым такие состояния неведомы. С момента начала практики вы начинаете осваивать собственную психическую систему координат, а потом и вовсе выходите за ее пределы.

Цели и задачи этой книги

✓ Получить полное представление о традиции.

✓ Получить инициацию, взять себе право на работу в этой традиции.

✓ Освоить набор техник, которые помогут вам комфортно и защищенно чувствовать себя в магической работе.

✓ Научиться защищаться и при необходимости нападать.

✓ Попробовать работу в разных местах Силы, для того чтобы впоследствии выбрать для себя основное.

✓ Научиться конструировать обряды – понять логику обрядовой работы деревенского мага. Существует множество хороших чужих наработок, однако настоящие колдуны ничьими черными тетрадями не пользуются.

Что вам потребуется

✓ Специального алтаря в традиции не существует, обычно ситуативно сакрализируется какое-то будничное место, хоть кухонный стол. Как правило, у колдуна есть тряпица (все равно как алтарное покрывало в церемониальной магии), которая превращает любую поверхность в алтарь. Подумайте о том, где вы будете практиковать.

✓ Свечи – расходный материал. Можно крутить самостоятельно, можно покупать пустые незаряженные нецерковные. Цвету свечи не уделяется повышенное внимание в этой традиции, подойдут обычные восковые.

✓ Рабочий нож.

✓ По ситуации вещи, которые легко достать: продукты питания, травы, алкоголь для подношений, скарификаторы, если вы вознамеритесь вступить в кровную связь с каналом.

✓ Черная тетрадь. Фактически это ваш магический дневник, в который вы записываете свои практики, впечатления от них, наработки. Черные тетради есть у каждого практикующего деревенского колдуна.

Немного истории

Исторически деревенская магия – это разноцветный суп из самых разных верований и источников. Это даже более интегральный культ, чем какая-нибудь современная викка.

На нашей территории была всегда мешанина культов. Существовали праславяне, у которых еще в VI–III веках до нашей эры были свои обряды. Бытовала славянская обрядовость и магия. Затем пришла эпоха христианства, и появились некие местечковые магические направления, которые рождались на стыке язычества и христианства, потом существовала теневая магия, имеющая то или иное отношение к христианству, и наконец, была прекрасная эпоха нью-эйдж, которая в России была выражена сумбурными, смелыми и свободными девяностыми, когда были созданы новые техники, новый подход.

При этом в каждой из перечисленных культур существовали еще и эволюция философии и проистекающие из нее изменения в обрядовой составляющей. Например, праславяне изначально хоронили людей в скрюченном положении – это должно было имитировать возвращение к истокам, в материнскую утробу. Мертвеца клали в позу эмбриона. Но затем трупы начали сжигать, и у этого обряда было уже совершенно иное символическое значение – возвращение к истоку, но к другому, вознесение дыма к небу. Наши предки начали верить в то, что существует некая сила, которая отделена от личности и которая не исчезает после смерти. Это был земледельческий период, роль неба как источника дождя была очень важна, и праславянам хотелось таким образом заселить небеса «своими», чтобы те помогали. Этот смысловой переход произошел во втором тысячелетии до нашей эры. Усложненные похороны – прах хоронили в земле, дым отдавали небу. Примерно тогда на нашей земле и зародился культ предков, который в деревенской магии играет большую роль – в традиции принято опираться на свой род или на «своих» не по крови, но по духу, то есть на уже отживших ведьм и колдунов. В этой традиции, например, практикуется передача силы не только от живой пожилой ведьмы ведьме молодой, но и разнообразные стяги силы, которые проводятся на могиле уже почившей ведьмы.

А теперь – мой вам подарок. Следующий абзац – это то самое драгоценное «тайное знание», которое все ищут, когда речь заходит о магии и ее возможностях. Если вы хотите стать уверенным практиком, то вам надо обучиться не каким-то волшебным словам, не каким-то обрядовым протоколам, а всего лишь нескольким особенным состояниям психики.

Вот эти состояния, которые приведут вас к волшебству и раскроют ваш дар.

Семь состояний, которые необходимы для колдовской работы

✓ Умение собирать все свое внимание в определенной точке.

✓ Деконцентрация внимания (которая ведет именно к тому самому священному ощущению общности всего).

✓ Работа с четырьмя потоками энергии.

✓ Получение энергии из окружающей среды.

✓ Навык сохранения осознанности в «морочном» состоянии на границе сна и бодрствования – и умение входить в это состояние не только, когда хочется спать.

✓ Работа со связями – видение, протягивание, обрыв.

✓ Сонастройка с другим человеком и его вибрациями.

Глава третья
Посвятительные ритуалы

Путь в магии всегда начинается с посвящения. Ритуал посвящения условно отделит вас от мира обыденности, в котором вы жили раньше. Посвящение безвозвратно. Границу перейти хоть сложно, но можно, однако обратно на родину уже не выпустят.

Соответственно, посвящение открывает одни двери, но закрывает другие.

Посвящение – это всегда травматичный опыт. Сто раз подумайте, прежде чем пересечь эту черту.

Посвящение – это всегда присоединение к чему-то (группе, эгрегору). Перед каждым посвящением лучше разобраться, кому присягаете.

Посвящение – это прописывание определенной программы в личности человека. На то, чтобы программа реализовалась, понадобится какое-то время.

Я очень надеюсь, что эту книгу читают люди ответственные и внутренне зрелые. Я действительно взволнована, потому что собираюсь обнародовать ритуал, который обычно держат в тайне. С помощью этого обряда можно провести так называемое самопосвящение – посвятить себя в колдуны, взять себе право на иной статус и начать работать в мире магии, постепенно набирая и укрепляя силу.

Когда ко мне приходят за советом желающие развиваться в данной области, я, понятное дело, даю им некоторые уточнения к ритуалу – в зависимости от их личных энергетических характеристик. Здесь же я представлю универсальный вариант.

И еще важная ремарка – этой строкой я полностью снимаю с себя ответственность за то, с какими последствиями вы, возможно, столкнетесь, проведя эту работу ремесла. Если вы – человек взрослый и психически в целом здоровый, если вы принимаете это решение ответственно, если магия нужна вам ради познания сокрытых граней мира, а не ради баловства, то ничего плохого с вами точно не случится.

Посвятительный ритуал колдуна. Ритуал лесной

Перекресток следует выбрать заранее. При входе в лес оставляем дары под большим деревом.

На перекресток идти молча.

Перекресток четырех дорог, крест.

С собой – молоко, чистая вода, вино, баночка жидкого меда, нож, скарификатор, черная тетрадь, свеча.

Ножом очерчиваем круг посолонь, вокруг себя, в центре перекрестка. Лицом на восток центрируемся. Внимание – анахата. Чувствуем поток ветра в лицо с востока. Темная вода за спиной. Костры – справа. Чаща – слева.

Я (такой-то) стою на перекрестье четырех дорог: дорога к смерти, дорога к силе, дорога к счастью и неведома дорога. Нагая и беззащитная, отдаю себя во власть леса и духов.

Отменяю время – младенчество, детство, юность, зрелость, старость.

Водой медленно круг противосолонь – выливаем воду по кругу, повторяем контуры круга, который очертили ножом.

Кружение – тринадцать оборотов противосолонь, внимание над своей головой, визуализация – кручение времени, как будто бы вы отматываете жизнь к младенчеству, перед глазами мелькают самые яркие события и впечатления.

Отменяю чувства – любовь, ненависть, страсть, радость, тоску.

Медленно выливаем молоко по кругу противосолонь.

Кружение – тринадцать оборотов противосолонь, визуализация – черный вихрь, который проходит через все тело снизу вверх, от ног к макушке, вычищая все, что есть внутри вас.

Отменяю слабости – жалость, славу, власть, надежды.

Медленно выливаем вино по кругу противосолонь.

Кружение – тринадцать оборотов противосолонь, все внимание в центре грудной клетки.

Сесть на землю, деконцентрация – сперва с открытыми глазами, затем – с закрытыми. Внимаем лесу, ощущаем присутствие духов, полностью открываемся лесу.

Зажигаем свечу.

Визуализация – «открываем макушку», воронка в сахасраре.

Я (такой-то) испрашиваю у духов позволения стянуть силу лесную. Я беру на это право, я открываю дорогу, и нет мне пути назад.

Капля крови из пальца – на землю, в центр перекрестка. Визуализация – кровное братание с лесом, дыхание всей кожей, выдыхаете себя в лес, вдыхаете лес в себя, ощущение общей кровеносной системы.

Капля крови на листок вашей черной тетради – отпечаток пальца с кровью. Затем щепоть земли из центра перекрестка на эту каплю. И капля воска от вашей свечи сверху – вы словно запечатали договор с лесом.

Стягиваю безвременье: черная вода, духи блуждающие, огоньки болотные, папоротника цветок, волчий вой, уханье совы, ток крови, жар дыхания.

Кружение – 13 кругов посолонь, внимание – воронка на вашей макушке, и душа леса словно втягивается в нее.

Стягиваю правду: единение, равновесие, тишина.

Кружение – 13 кругов посолонь, внимание в анахате.

Стягиваю Силу: корни, земля, кровь, душа.

Кружение 13 оборотов посолонь, визуализация – лес словно наполняет вас от ног к макушке, прорастая корнями, травами, вы вихрем вбираете в себя лес и чувствуете его внутри, со всей его флорой и фауной.

Затем выливаете мед по кругу посолонь.

Шторпор вниз, сидите в центре круга, пока не догорит ваша свеча.

Уходя, первые 13 шагов делаете спиной вперед, лицом к перекрестку. Дальше уходите не оборачиваясь.

Дома записываете впечатления в черную тетрадь – на ту страничку, где ваша «печать».