Читать книгу: «Каббала, магия и великое самопреображение. Полный курс», страница 5

Миф розенкрейцеров

Давайте вернемся к началу истории, в Европу времен высокого Средневековья. В 1378 году в бедной, но благородной немецкой семье родился Христиан Розенкрейц¹⁶. В возрасте пяти лет его отдали в монастырь, и до 16 лет он был монахом. После этого в поисках скрытого знания он отправился в путешествие по Европе и Ближнему Востоку. Увиденное разочаровало Розенкрейца. Тем не менее, на его пути встречались и озарения, полученные во время общения с арабскими врачами и иудеями-каббалистами в Дамаре и Фесе. И те, и другие приняли его так, будто его приход имел пророческое значение¹⁷. Розенкрейц переработал собранные за время путешествий учения и создал на их основе «код доктрины и знания». Его по возвращению в Европу он представил ученым в Испании. Католический мир в то время полным ходом шел в кровавые объятия испанской инквизиции, поэтому каббалистические открытия были подняты на смех. Розенкрейц понял, что ему нужно удалиться от мира и держать свои исследования в тайне, иначе он будет казнен. О прямой атаке на присущее времени невежество не могло быть и речи. Поэтому он решил создать тайное общество, которое будет опосредованно, из-за кулис реформировать искусства и науки¹⁸.

Розенкрейц поселился в Германии, где в течение пяти лет в уединении занимался исследованиями и экспериментами, решив во имя собственной безопасности и веры в бога не использовать свои знания, чтобы снискать славу или сколотить состояние. После периода самоанализа, экспериментов и трансформаций Розенкрейц с тремя последователями основал закрытую школу, которую назвал Domus Sanctus Spiritus. Вскоре число адептов увеличилось до восьми. Все они работали над тем, чтобы как можно быстрее подготовить документы и указания для ордена. Когда школа встала на ноги, семь учеников Розенкрейца покинули ее, чтобы разнести учение по всей Европе, разбрасывая семена этой традиции по всему пути¹⁹. Сила этих магов была такова, что они могли влиять на ученых, духовенство и правителей. Им не нужно было открыто проповедовать свою «еретическую» философию. Одним своим присутствием и образом жизни они несли свет розенкрейцеровских идеалов в самое сердце европейской культуры. Предположительно именно это привело к расцвету философии гуманизма в 1400-х годах, что, в свою очередь, стало основой для взрывного роста мысли, случившегося в эпоху Возрождения.

Розенкрейцеры, или члены ордена розы и креста, всегда подавали себя так, что казались обширной, невидимой, но очень влиятельной группой. Это привело к возникновению самых разных теорий заговора. Вполне возможно, что розенкрейцеры существовали, но, скорее всего, они не были настолько организованы, как это кажется конспираторам. Эхо псевдохристианского герметизма раздавалось все Средневековье как магическая традиция, основанная на классических ценностях, египетской магии, алхимии, астрологии и мифе о жизни, смерти и воскрешении Иисуса. Все это было сведено воедино в Каббале.

На своем пути последователи Розенкрейца руководствовались шестью правилами. Вот они:

1. Ни один из членов ордена розы и креста не должен заниматься никаким искусством, кроме врачевания. (Обратите внимание: целительство являлось не задачей ордена, а прикрытием. Плоды алхимии раздавались открыто и даром, но методы держались в секрете.)

2. Каждый член ордена должен одеваться в обычную одежду, типичную для места его проживания. Никаких специальных или элитных костюмов.

3. Все члены ордена встречаются раз в год в день праздника Тела Христова.

4. Каждый член ордена должен найти себе подходящего ученика.

5. Знаком и печатью каждого члена ордена должны быть буквы C. R. или R. C.

6. Общество должно оставаться тайным на протяжении ста лет²⁰.

Со временем задача исцеления больных была передана медикам и перестала быть характерной чертой ордена. Новобранцев стали брать из любых профессий.

Тайная внутренняя работа розенкрейцеров состояла из научных, магических и медитативных техник, направленных на:

…обеспечение взаимной помощи и воодушевления в работе над великими вопросами жизни и раскрытием тайн природы; обеспечение изучения системы философии, основанной на Каббале и доктринах Гермеса Трисмегиста <…> и на раскрытие значений и символики того, что осталось от мудрости, искусства и литературы древнего мира²¹.

Христиан Розенкрейц, среди прочего, был алхимиком. Благодаря подходам, которые практиковали он и братия, ему удалось значительно продлить годы жизни на земле. В то время как средний срок жизни составлял 40 лет, он прожил до 106. Приближаясь к этому рубежу, Розенкрейц начал готовиться к смерти. Когда его дни уже были сочтены, он добавил в манифест ордена еще одно правило, седьмое: каждый член ордена должен быть похоронен втайне без каких-либо опознавательных знаков над местом погребения²². Можно спорить о причинах, но нет ничего удивительного в том, что основатель ордена бесследно исчез после собственной смерти в 1484 году²³. После этого братство продолжало существовать на том же месте многие годы. Через 120 лет после смерти Розенкрейца было сделано удивительное открытие – во всяком случае, об этом повествуется в легенде.

Один из братьев-розенкрейцеров, будучи архитектором, контролировал перестройку Domus Sanctus Spiritus (Дома Святого Духа). В ходе работ в стене под слоями штукатурки он обнаружил мемориальную табличку, предположительно содержащую имя основателя ордена. Он велел со всей осторожностью удалить ее, чтобы в дальнейшем поместить в более подходящее место на кладбище. У брата не было никаких причин полагать, что табличка указывала на местонахождение могилы основателя, поскольку седьмое правило запрещало оставлять какие-либо опознавательные знаки. Однако, когда рабочие извлекли табличку из стены, за ней в кладке обнаружилась секретная дверь. После снятия слоев штукатурки открылись буквы POST CXX ANNOS PATEBO, что означает: «Через 120 лет я появлюсь снова»²⁴.

На следующее утро братья – без участия рабочих – собрались у двери и открыли ее. Семиугольный подвал был озарен таинственным белым светом. Сияние исходило от шара, закрепленного под потолком. Очевидно, это был какой-то химический процесс, поскольку в помещении не имелось ни дыр, ни окон, через которые мог бы проникать свет. В центре подвала стоял круглый алтарь, покрытый медными дощечками, испещренными именами и изображениями ангелов²⁵.

В каждой стене помещения имелась дверь, скрывавшая книги, свитки и алхимическое оборудование. Предположительно – весьма ценные утерянные документы ордена. Но это было еще не самое удивительное. Когда братья отодвинули алтарь, под ним оказалась медная плита, скрывавшая тело. Это был превосходно сохранившийся Христиан Розенкрейц. Облаченный в церемониальные белые одежды, украшенные символикой ордена, он держал в руках таинственный свиток, который позже стал известен как самый ценный документ общества (Книга I)²⁶.

Укрепленные в вере, братья вынесли из подвала пергаменты и книги, после чего снова запечатали его, оставив тело в нетронутом состоянии, в котором оно предположительно пребывает и по сей день²⁷.

Ученые пытались подтвердить существование тайного общества розенкрейцеров в средневековой Европе, но ничего вразумительного так и не нашли. Ранние средневековые источники говорят об Отце C. R. C. как об основателе ордена, но нет никаких указаний на то, как этого человека зовут. Они возникали много позже. Нет записей о том, что ученые мужи Испании принимали гостя, напоминавшего Розенкрейца, – того, кто называл себя носителем тайного знания, способного преобразить науки, искусства и религию в Западной Европе. Точно так же нигде не упоминается место под названием Domus Sanctus Spiritus, в котором скромные врачи и тайные маги творили чудеса²⁸.

Что касается фактического аспекта истории «тайного общества» розенкрейцеров, доказательств того, что оно когда-либо существовало, исчезающе мало. Большинство ученых, искавших подсказки, делали это не в тех местах. Они считали, что орден был организован для политических целей – с секретными замками, соединенными подземными тоннелями, и прочей атрибутикой. Любой обладающий чутьем ученик, занимающийся средневековым оккультизмом, согласится, что дух эзотерики и каббалистическое христианство долгое время сияли в тени средневековой Европы. Взрывная волна, однако, началась в эпоху Возрождения с изобретением печатного станка и воскрешением языческих учений. В «Божественной комедии» Данте и в работах Шекспира несложно увидеть космологию и терминологию розенкрейцеров. Сердце западной мистики билось в тени на протяжении веков непонимания. И продолжает биться. Склонность видеть в этом какое-то скрытое общество отражает характерный для людей грубый метод определять все в терминах социальной иерархии. Воспитанному на фактах сознанию исследователя слишком сложно признать, что просветление может крыться в культуре, в произведениях искусства и литературы и не возвышать голоса. Художники и мистики говорят на языке, к которому обычный человек глух.

Некоторые считают, что члены общества розенкрейцеров – законные основатели западной эзотерической традиции. Центральным для нее является средневековый символ розы и креста. Это роза, распустившаяся на кресте, который Христос нес на Голгофу. Роза в западной традиции обладает столь же богатым значением, как цветок лотоса в Египте, Индии и на Востоке. Это символ сознания человека, познавшего свою истинную сущность. Он преодолел помрачение, в которое впал после кораблекрушения. Божественный свет, прорвавшийся из глубин мрака, нашел путь к сердцу адепта – здесь он расцветает в молчании и дарует тайну божественного присутствия. Когда ученик становится адептом, он отождествляет себя с Христом на кресте, становится духом, закованным в материю. Задача, которая стоит перед достигшим пробуждения, заключается в отделении «Я» от материи – иными словами, в освобождении распятой розы от креста.

Считается, что те, кто достиг высших ступеней в традиции розенкрейцеров, становятся цветами свободы – духом, способным приходить в физическое тело и покидать его, звуча в унисон с тонкими планами бытия, полными божественного присутствия, а также соучастниками и сотворцами в рамках воли господней. О таких мужчинах и женщинах говорят, что они обладают экстраординарной силой, в том числе способностью жить сотни лет, появляться в двух местах одновременно и превращать металл в золото. Именно с этой традицией соединена Золотая Заря через историю с зашифрованным манускриптом, через Анну Шпренгель и хартию, позволившую создать храм в Англии. Отсюда начинаете и вы, держа в руках эту книгу. Истинный смысл этих слов вы сможете постичь, если пойдете путем трансформации.

Как бы хорош ни был миф, довольно быстро стало ясно, что Уэскотт выдумал историю о немецкой женщине-розенкрейцере, которая якобы одарила орден хартией. Великая и прекрасная философия Золотой Зари, самая цитируемая и используемая из ныне существующих систем магии, оказалась основанной на лжи. Зачем Уэскотт сделал это?

Давайте попробуем посмотреть на ситуацию его глазами. Уэскотт был масоном, прошедшим тернистый духовный и оккультный путь. Он был не удовлетворен тем, что ложа могла предложить в условиях викторианской Англии. В его трудах постоянно витал дух розенкрейцеров – однако проследить прямую наследственность не представлялось возможным, и это во времена научного анализа и проверки фактов, обрушившихся на Западную Европу вместе с бессердечной индустриальной революцией. Ролевой моделью викторианской эпохи был человек, располагавший достоверными фактами, почтенным наследием и исторической точностью. Религиозные мифы обладали силой, только если находили фактическое подтверждение с указанием даты и времени. Например, история Иисуса могла считаться стоящей, только если кто-то сумел обратиться к фактам и доказать, что человек по имени Иисус из Назарета был распят на Голгофе в 33 году до нашей эры, а потом его могила была найдена пустой. Если бы было доказано, что Иисус не умер на кресте (доказательства обратного имеются²⁹), вера множества христиан того времени была бы подорвана.

Такие представления о мире, основанные на фактах, парадоксальным образом уничтожают корни, уходящие в реальность мифа. Человек оказывается изолированным от силы фантазии, от собственного воображения. Уверенность, основанная на прошлом, блокирует силу текущего момента. Мало кто будет отрицать, что великая истина может быть передана через хорошую драматургию. Но кто решится следовать духовной традиции, основанной на выдумке? Люди не хотят, чтобы в основе их престижа лежала сказка. Им нужен статус, преемственность и родословная великих учителей, каким-то образом дошедшая с древних времен.

Я думаю, что перед Уэскоттом стояла задача передать дух розенкрейцеров людям, обладающим именно такими представлениями о мире. Ему не удалось найти факты, подтверждающие существование общества розенкрейцеров как тайного течения. Его современники были продуктом своего времени и, очевидно, не оценили бы озарение, не подкрепленное доказательствами. Среднестатистическому человеку недостаточно положиться на вдохновение. Ему нужны какие-то подтверждения извне, даже если сила исходит не от какого-то внешнего объекта, а от него самого.

Я убежден, что Уэсткотт сфабриковал связь Золотой Зари с розенкрейцерами, чтобы дать своим ученикам прочный фундамент. Возможно, в какой-то момент он сообщал о подлоге – например, после продвижения во Внутренний орден. Со временем ученик, осваивающий магию, перерастает подобные претензии и больше не нуждается в каких-либо фактических подтверждениях. Легенда о розенкрейцерах давала ученикам Внешнего ордена Золотой Зари иллюзию легитимности, которую требовало время, наполненное скептицизмом и соревновательностью, и тем самым поддерживала их духовное развитие.

Остановитесь и подумайте о том, что вы знаете о величайших духовных традициях мира. Есть ли вероятность того, что их репутация – результат точно такой же фальсификации? Теряют ли они от этого смысл? На самом ли деле Иисус был рожден девственницей? Имеет ли это значение?

В духовных практиках многое до крайности романтизировано и слабо связано с тем, что происходит в сознании и теле адепта. Все эти вызывающие всплеск адреналина образы, дающие пищу для ума символы и утрированные описания «слоев ауры» в определенном смысле насыщают голодный до фактов мозг, но настоящая работа души невообразимо проста и происходит глубже поверхности.

Чтобы закончить изложение истории Золотой Зари, перейдем от мифологии к фактам.

Уэскотт был занятым человеком. Он не мог составить учение ордена единолично. Поэтому он попросил своего друга Сэмюэля МакГрегора Мазерса (которого он несколько лет поддерживал финансово) помочь с проектом. Мазерс на основе имеющихся материалов за несколько лет разработал церемонии инициации и программу обучения для магического братства, Герметического ордена Золотой Зари. Кроме того, Уэскотт и Мазерс пригласили еще одного друга, также масона, доктора Роберта Вудмана, и основателей стало трое.

Членство в ордене было тайным, поэтому в начале своей деятельности, с 1888 по 1894 год, он оставался более-менее скрытым от посторонних глаз. Большинство людей попадали в него по личной рекомендации. Решающую роль в обществе играли Мазерс и его жена Мойна, бывшие, вероятно, самыми образованными и развитыми из адептов.

Иерархическая система Золотой Зари

Структура ордена была иерархической и состояла из трех уровней: Внешнего ордена, Внутреннего ордена и Третьего ордена. Внешний орден предназначался для новичков и включал в себя подготовительную и четыре начальные степени. Начальные степени соответствовали Земле, Воздуху, Воде и Огню, соотносившимися, в свою очередь, с четырьмя мирами (или уровнями бытия) Каббалы. Кроме того, имелась переходная шестая степень, она же степень портала, за которой следовал уровень Адептов.

Степени

За Порталом начинался Внутренний орден. Его составляли Адепты. До 1892 года, когда был проведен первый ритуал младшего Адепта, для этого уровня не существовало ни программы обучения, ни церемонии посвящения.

Третий орден предположительно состоял из духовных существ, называемых «тайными вождями», и один лишь Мазерс был способен устанавливать с ними психический контакт. На тему тайных вождей сейчас есть немало спекуляций. Многие считают, что они являются живущими на земле мужчинами и женщинами. Некоторые говорят, что особенно честолюбивые Адепты не могут перейти в Третий орден и воплощаются на земле. Но все эти провокативные предположения мы отложим на то время, когда реальность, кроющаяся за мифологией, начнет обрастать для вас смыслом. Реальность оккультного – не то, чем кажется.

Курс обучения ордена состоял преимущественно из чтения документов, сдачи экзаменов и прохождения ритуалов инициации для получения степеней Неофита, четырех начальных, переходной и младшего Адепта. Каждая из начальных инициаций, разработанных Мазерсом на основе зашифрованных манускриптов, оказывала мощное воздействие на кандидатов. При правильном проведении церемонии запускали в каждом из них алхимический процесс. Душа инициируемого была символически расчленена, заново собрана и перестроена.

Ритуалы посвящения Неофита и младшего Адепта, обрамляющие четыре начальные степени, являлись наиболее мощными точками инициации. Первая включает процесс самоанализа, характеризующий начальные степени. В ходе последовательных инициаций каждая из четырех стихий ритуально и символически извлекалась и соединялась с другими в тонком теле кандидата. В ходе инициации младшего Адепта происходила реинтеграция и балансировка компонентов души. Говоря проще, идея заключалась в том, что физический, ментальный, эмоциональный и инстинктивный аспекты человеческой природы разделялись, соединялись и перестраивались, после чего возникало новое человеческое существо, способное действовать эффективнее, чем прежде. Душа младшего Адепта перерождалась с новыми импринтами, созданными оккультными ритуалами и штудиями. Результатом было гармоничное сознание, наделенное качеством, которое сегодня называется «синергией». Это означает, что целостная и гармоничная личность способна на большее, чем сумма ее отдельных составляющих. Таким образом, Адепт являлся ничем иным, как существом с глубокой «интеграцией». Именно с этого момента начиналось обучение ритуальной магии, поскольку только человек, обладающий таким уровнем интеграции, был способен призывать духовные силы и контролировать их.

Сбалансированное сознание и тело нового мага превращало его Нефеш (животную душу) в эффективное зеркало, способное отражать свет высших миров в мире физическом, давая магу возможность невероятным образом изменять реальность. Кроме того, новый опыт позволял магу управлять жизнью так, чтоб Нефеш становился сильнее. Его сознание, обычно укорененное в физическом теле, училось выходить за рамки плоти и проецироваться на другие места на земле или на других уровнях бытия.

Провал Золотой Зари

У курса обучения Золотой Зари было одно слабое место. Он позволял быстро пройти через все ступени, проводя на каждом этапе слишком мало времени. Таким образом, большинство членов ордена проделывали минимальную работу над собственной душой. Вполне понятно, что соблазн погнаться за результатом и ускорить процесс инициации был велик. В результате сформировалась группа, состоявшая по большей мере из мистиков-неудачников, обладающих громкими титулами и раздутым эго. Духовный свет наполнял непригодные для этого сосуды. Неудивительно, что большая часть проблем и ссор, которые в итоге привели к развалу ордена, начались с того момента, как ученики стали проходить процесс инициации для вступления во Внутренний орден.

Другая проблема была связана с занятиями по астральной проекции, проводимыми слишком рано. Членов Внешнего ордена знакомили с восточной системой символов, с таттвами – цветными геометрическими фигурами. Это мощный рабочий инструмент, который, будучи помноженным на фрагментарную природу начальных ступеней, способен вызвать ненужный стресс в тонком теле ученика. В то время как ученик должен был работать над стабильностью, интеграцией и синергией Нефеш, ему предлагали заняться проекцией, что приводило ровно к обратному – к нарушению эмоциональной стабильности и расходу жизненной силы.

Излишне говорить, что после этого орден повторил путь многих духовных групп. Борьба разрушила его изнутри. Ряд храмов, отпочковавшихся от традиции, просуществовал еще несколько десятилетий, черпая силы в изначальном плане Уэскотта. Какое-то количество легитимных Адептов продолжили традицию частным образом, и ее огонь все еще теплится, поддерживаемый несколькими небольшими группами.

Подведем итог: система оккультной инициации, существовавшая в Золотой Заре, не была ни понята, ни в должной мере принята во внимание. Многие ученики гнались за степенями, поэтому естественные процессы растворения и интеграции не могли дойти до конца. Игнорируя алхимический процесс самоанализа, ученики проходили инициацию и становились Адептами, не будучи к этому готовыми. Реинтеграции не происходило – вместо этого возникала краткосрочная эйфория, формировалось раздутое эго и психологические комплексы. Классическим примером являлся сам Мазерс. Несмотря на все свои знания, он пал жертвой собственной власти и требовал абсолютной лояльности от каждого из учеников.