Читать книгу: «Что есть сознание?», страница 4

"Я" есть переживающее единство восприятия, представления, чувствования, воли, мышления. Качество переживания, того, как нечто сущее непосредственно существует для меня, как оно мною видится, слышится, чувствуется, мыслится, я называю квалиа вслед за аналитической философией. Квалиа происходит от латинского qualitas, что и означает качество. Поэтому "я" есть интенционально-рефлексивное квалиативное единство. Это всегда направленное, всегда возвращающееся к себе (осознающее себя) единство, качественное единство всякого опыта, чувственного или мыслительного, которое конституирует сознание.

Всё это феноменологическая сторона вопроса. Благодаря феноменологии мы дали определение сознания, данности и "я", но дать определение ещё не значит постигнуть сущее целиком. Обратимся к диалектике и к отрицательной стороне сознания, к его внутренней противоположности. Мы понимаем предметность сознания через отрицательное отношение к непосредственному, к сознающему "я". И само "я" мы можем понять только в отрицательной связи с его данностью, потому что в природе Сущего нет изолированных друг от друга "я" и данностей, а есть такое сущее, как сознание.

А сущность сознания состоит в корреляции “я” и его предметности. Эта корреляция есть обладание “я” его данностью при помощи его особых способов и свойств, модальностей и модусов. Иными словами, это преобразование “я” всякого сущего, пребывающего в сфере его интенционально-рефлексивной активности, в данность, в его для-себя и для-него бытие. Это погружённость “я” в данность, в поток феноменальных состояний, особый образ существования – переживание многообразной предметности, явлений, событий. Переживание, в котором перманентно иное пронизывает чистое “я”, а само “я”, в свою очередь, пронизывает своё иное, при этом оба “элемента” сознания остаются обособленными друг от друга. Когда я вижу лес, слышу пение птиц, ощущаю тепло, вкус еды, запах кофе, при этом вспоминаю женщину и переживаю соответственные этому воспоминанию эмоции (симпатии, тоски etc), а затем волей перехожу к действию, а также к мысли, например, о Сущем в его понятии – во всей этой актуальности я непосредственно переживаю всё это, “становлюсь” этим и сохраняю себя в этом. Я в этом видении леса, я сам это видение, само созерцание и созерцаемое, я сам этот образ, но диалектически я не растворяюсь в образе леса и в акте созерцания, я удерживаю себя в созерцании и в образе леса, пронизываю их, но и они пронизывают мое интенционально-рефлексивное единство. Моё “я” здесь квалиативно и интенционально-рефлексивно. Мысль, воля, чувство, восприятие, представление – все они достигаются тем, что моё “я” направлено вовне себя, в поток данности и оно же рефлексивно, то есть моё “я” “забирает” себе содержание этих предметов. То, что схвачено интенции вовне, возвращается рефлексией в имманентную или интроспективную сферу сознания. Квалиа индивидуально, непосредственно, интенционально-рефлексивно и транспарентно только себе.