Читать книгу: «Путь к совершенству. Часть 4», страница 5
И потом он что ни делает, все «причиняет Богу сердечную радость».
Ну, некоторые радости нам, скажем, могут быть понятны. К примеру, узнав что чиновники в Константинополе берут взятки, Магмет-салтан приказал, содрать с них живых кожу, сказав, что, если не виноваты, новою обрастут. Новой они не обросли, поэтому мусульмане набили эти кожи бумагой и повесили, так как «без такой грозы нельзя установить правды», чем «причинил Богу сердечную радость». Такое не только Богу принесло бы «сердечную радость»!
В общем, своеобразный такой рассказ.
Завершается он как пишет Иван Пересветов, диалогом между латынянами (католиками), и греками (православными).
Католики упрекают греков в том, что те утратили свое царство, а греки им отвечают, нет, «есть у нас царство волное и царь волной, благоверный Государь Иван Васильевич» (Иван Грозный).
А дальше происходит совсем непонятное.
Католики (латыняне) говорят – да, это так. Были на Руси, видели, – и добавляют – «вот если бы к той вере христианской», которая на Руси, «да правда турская, ино бы с ними ангелы беседовали» (Было бы Царство Божие на Земле).
А православные (греки) говорят – нет, «вот если бы к той правде турской да вера б христианская, ино бы с ними ангелы беседовали» (Там было бы Царство Небесное).
Вроде одни и те же фразы – а смысл совершенно разный!
Как – непонятно!
Почему они считали, что надо не к вере прибавлять правду, а к правде – веру? Этот вопрос и был главной проблемой в произведении Ивана Пересветова.
И вот, я уже понимая, о чем идет речь, читаю совершенно посторонний текст и вижу ответ на этот вопрос!
Звоню знакомому и говорю – знаешь, это вот так, правда – это то-то.
Он – этого не может быть.
Говорю – а ты попробуй посмотреть на это так – может станет понятнее.
Через 15 минут звонит, говорит ты знаешь – все становится понятно.
«Правда» для Ивана Пересветова, как и для многих его современников, обозначала уверенность в вещах невидимых (мы это называем словом «вера»).
«вера» – это обряд крещения. (Принятия святого причастия).
Смысл спора был в том, что на Руси все крещеные (к причастию ходят), но «не веруют».
Магмет-салтан – некрещеный, но искренне верует!
Они спорили о том, что проще – заставить уверовать крестившегося или крестить уверовавшего? В 16-м веке эта проблема серьезно занимала русское общество, впрочем, как и в 17-м, в 20-м, да и в 21-м веке тоже занимает. Очень серьезная проблема!
Собственно, об этом и пишет Иван Пересветов.
Слова вроде бы, знакомые – а они нам мешают.
– Я кажется понял – произнёс Фёдор – Проблемы веры не изменились:
Христианство и ислам – основаны на вере в единого Бога и воспитывают схожие моральные принципы, ведут истоки вероучения от общих библейских персонажей. Тексты Корана и Библии похожи, но в Библия – это многократно редактированный текст, обросший разными вставками.
В исламе нет посредников между людьми и высшими силами, для общения достаточно простого коврика, в мечеть ходить не обязательно. Тем не менее Коран составлен так, чтобы люди всегда нуждались в толкователях, способных прочитать молитву и разъяснить непонятный текст. Возможно именно благодаря этому исходный текст мало изменился – меняли объяснения написанного. Природа Бога непостижима для осознания человеком, его желания передают людям ангелы.
В христианстве Бог един в трех лицах: Отец, Сын и Святой Дух. Согласно писанию, он иногда общался с людьми напрямую – впрочем, как отличить Бога от ангелов и демонов?! Всё описывалось так, как понималось… Священники стали посредниками между высшими силами и людьми, иконы – воплощением Бога, святые мощи – частью божественной благодати. Сама вера в Бога во многом сводилась к совершению многочисленных ритуалов, совершаемых многими неосознанно. Всё это затрудняло общение людей с высшими силами, и вело к утрате веры в Бога!
