Цитаты из книги «Сиддхартха. Путешествие к земле Востока (сборник)», страница 11

Разве ты способен защитить своего сына от сансары? Интересно, каким образом? Проповедью, молитвой, предостережением? Дорогой мой, ты что же, совсем забыл ту историю, ту поучительную историю о сыне брахмана Сиддхартхе, которую некогда поведал мне на этом самом месте? Кто уберег подвижника Сиддхартху от сансары, от греха, от алчности, от глупости? Разве набожность отца, предостережения наставников, разве собственные знания, собственные поиски смогли уберечь его? Какой отец, какой наставник мог защитить его так, чтобы он не прожил своей жизни, не замарал себя жизнью, не взвалил на свои плечи бремя вины, не испил своими устами горькую чашу, не отыскал свой собственный путь? Неужели, мой дорогой, ты полагаешь, что хоть кому-то удастся этого избежать? К примеру, твоему сыну: потому что ты любишь его, потому что всей душой желаешь избавить его от страданий, от боли и разочарования? Увы! Ты можешь умереть за него хоть десять раз - от судьбы ты его тем нимало не избавишь.

У реки он учился непрестанно. И прежде всего учился слушать, внимать с кротким сердцем, с открытой, полной ожидания душою, бесстрастно, безмятежно, без предрассудков и предубеждений.

Умей я говорить и проповедовать, я бы, наверно, был мудрецом, а так я просто-напросто перевозчик, и мое дело - переправлять людей через эту реку. Многие тысячи перевез я на тот берег, и для всех них моя река была не чем иным, как преградой на пути. Они держали путь за деньгами и по делам, на свадьбы и к святым местам, и река была им помехой, а перевозчик затем и был нужен, чтобы помочь им быстро одолеть эту преграду. Однако среди этих тысяч людей нашлись и такие - их было немного, четверо или пятеро, - для которых река перестала быть преградой, они услыхали ее голос и внимали ему, и река стала для них священной, как и для меня.

Знание можно передать, а мудрость нет. Ее можно отыскать, ею можно жить, можно ею преисполниться, творить с ее помощью чудеса, но нельзя ни высказать ее, ни проповедовать.

Искать – значит иметь цель. А вот находить – значит быть свободным, распахнутым настежь, не иметь цели.

случается, глаз его видит лишь то, что он ищет, и он

самое главное. Постигать мир, объяснять его, презирать – пусть этим занимаются великие мыслители. Для меня же существенно только одно – умение любить мир, не презирать его, не испытывать ненависти к нему и к себе, умение смотреть на него, и на себя, и на все существа с любовью, с восторгом, с благоговением. – Мне это понятно, – сказал Говинда.

Отчего ему, безупречному, приходилось каждый день смывать грех, каждый день домогаться очищения, каждый день заново? Разве не было в нем атмана, разве не бил в собственном его сердце первозданный источник? Вот его-то и надо найти, первозданный источник в собственном «я», им-то и надо овладеть

Большинство людей похожи на падающие листья; они носятся в воздухе, кружатся, но в конце концов падают на землю. Другие же -немного их - словно звезды; они движутся по определенному пути, никакой ветер не заставит их свернуть с него.

В прежнее время я бы сказал: "Этот камень -- только камень.

Он не имеет никакой ценности, он принадлежит миру Майи. Но так как в

круговороте перевоплощений он может стать человеком или духом, то я и за ним

признаю ценность". Так, вероятно, я рассуждал бы раньше. Ныне же я рассуждаю

так. Этот камень есть камень; он же и животное, он же и бог, он же и Будда.

Я люблю и почитаю его не за то, что он когда-нибудь может стать тем или

другим, а за то, что он давно и всегда есть то и другое. Именно за то, что

он камень, что он теперь, сегодня представляется мне камнем -- именно за то

я люблю его и вижу ценность и смысл