Читать книгу: «НЕСВЯТОЕ СВЯТОЕ», страница 5
Чем отличается Логоса Отца от Логоса Сына?
Есть ли отличие между Логосом Отца и Логосом Сына, или это одно и тоже?
Ин.14:9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?
Ин.10:30 Я и Отец – одно (греч. одно мы есть, едины).
Ин.6:63 Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.
По сути своей – это одно, а вот по форме и по масштабам нет.
Ин.14:28 ибо Отец Мой более Меня.
Просто сравните Солнце с масштабами всей Вселенной.
Можно сказать так, приходя в храм мы все-таки прикасаемся к тонким духовным энергиям Отца, созерцая же Солнце утром или вечером мы фактически прикасаемся к тонким духовным энергиям Сына, к Сыновьему Логосу, к Тому, через что все начало быть, что начало быть, здесь у нас на нашей планете Земля.
Но поскольку на самом глубинном внутреннем уровне Отец и Сын едины, то если вы, обретя определенную духовную тонкость, прикоснетесь к этим глубинным уровням, то разницы между Отцом и Сыном вы скорее всего не почувствуете. Единственная разница, которая может быть, это разница в объемах Божественной энергии.
Обычно свет, изливаемый на нас через трансцендентный уровень, через Духа Святого, гораздо масштабнее по объемам и мощнее света, изливаемого на нас через Солнце. Иначе обычные люди просто бы не выдержали этого, также как сейчас некоторые не выдерживают дней повышенной Солнечной активности.
Однако в последние времена порции Божественного света, изливаемые на нас через Солнце скорее всего также будут увеличены.
Лк.12:49 Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!
И тем, кто внутренне не будет готов к пришествию таких порций Божественной энергий, будет либо не по себе, либо, мягко говоря, плохо.
1Пет.4:18 И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?
Откр.16:8—9 Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу.
Мф.3:11 Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;
Речь идет о тонких духовных энергиях, к которым человечество начинает прикасаться, и которые с каждым годом будут только увеличиваться.
Стоит отметить, что свет от Сына Человеческого также может изливаться на нас через трансцендентный уровень, как и от Отца. Например, через молитву Иисусову.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного
Эта молитва часто произносится по долгу, фактически становясь концентрацией, а концентрироваться достаточно долго на своей греховности вместо того, чтобы концентрироваться на чем-то по истине светлом или благом, лучше не стоит.
Почувствовав, что на душе после искреннего раскаяния становится легче, последнее слово можно упускать и продолжать молиться без него, концентрируясь в молитве только на имени Господа Иисуса Христа.
Хотя конечно тут дело каждого. Нужно учиться не только молиться, но и наблюдать за своим внутренним состоянием, за своими внутренними ощущениями во время молитвы.
Через молитву обращенную к Иисусу Христу, мы прикасаемся не только к Его Духу, не только к Его человеческому Логосу, Логосу нашей Солнечной системы, который в свою очередь является неотделимой частью Логоса Вселенского, Отцовского, но и одновременно к душе Иисусовой, к душе, которая досталась Ему от Его Матери, и которую Он, находясь здесь на Земле, в максимальной степени как никто другой смог обожествить и передать ее нам в качестве истинного образца для подражания. Образца, через прикосновение к которому в конечном итоге, судя по всему, будут спасаться и будут спасены все, абсолютно все.
Ин 6:51 хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
Ин.3:17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
Бога не видел никто никогда
Есть еще одно различие между Отцом и Сыном. Заключается оно в том, что Отца по определению мы увидеть не можем, Отец находится за пределами этого мира.
Ин.1:18 Бога не видел никто никогда;
Однако мы можем Его почувствовать, ощутить и даже в какой-то степени поделиться Им.
1Ин.4:12 Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.
Мы также можем понять, что мы в Нем
Ин.2:9—10 Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна.
С Сыном же дела обстоят немного иначе
Ин.1:14 и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
Сына мы видели. Мало того, можно сказать, что мы знаем Иисуса, и Иисус знает каждого из нас лично, и во время прихода в этот мир, каждый из нас просвещается светом, исходящим лично от Него.
Ин.1:9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
И те, которые распяли Иисуса, тоже видели Его грядущего на облаках небесных.
Мк.14:62 и вы у́зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.
И то, что происходило с ними и их душами, после того как они осознавали, кого на самом деле они распяли, и кто на самом деле есть этот Сын Человеческий, о котором постоянно говорил Иисус, судя по всему, и днем и ночью не переставало мучить их, и это мучение не имело конца, пока они не вспоминали слов Христа и не восклицали
Лк.13:35 благословен Грядый во имя Господне!
Иисус прямо сказал, что пребудет с нами во все дни до скончания века. Во все дни, но не ночи. Обратите на это особое внимание!
Мф.28:20 Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
То, что Бога мы увидеть не можем, а Сына видели и можем, доказывает еще и тот факт, что в момент прихода Царствия Божия в силе, когда лице Господа просияло перед учениками как Солнце, Бог Отец говорил апостолам через облако.
Говорил через облако еще и для того, чтобы ученики не были ослеплены светом, исходящим от Отца, ибо он более тонок и имеет, если можно так выразиться, большую силу, чем свет, исходящий от Сына.
Ин.14:28 Отец Мой более Меня
И когда в христианстве Логосом Отца именуют самого Иисуса Христа, то почему-то не учитывают тот факт, что в тот момент, когда Отец говорил апостолам Слово через облако, это же самое Слово одновременно должен был произносить и Сын. Но этого как известно не было.
А значит, Слово, сказанное Богом, существует отдельно от Иисуса Христа. Если пройтись по Священному Писанию, то легко убедиться, что так оно и есть.
Ин.12:48 слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.
Ин.14:24 Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.
А Иисус хоть и является Логосом, но Сыновьим, Солнечным, а не Отцовским, не Вселенским. То, что Его Логос един с Отцовским никто не отрицает, однако Логос Отца и Логос Сына – это все-таки есть нечто отдельно существующее друг от друга.
Как почувствовать разницу между Отцом и Сыном? У меня есть только один пример, просто взглянуть на Солнце. Сколько минут, не моргая и не переводя взгляд от Солнца, вы сможете смотреть на Него? Секунду, десять, тридцать? Минуту, две?
А теперь представьте, что все небо наполнилось светом, и десять тысяч звезд, подобные Солнцу, приблизились к Земле и направили свой взгляд на вас.
Сир.23:27 и не знает он того, что очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца
Даже если убрать их тепловое воздействие, вы не то, чтобы смотреть, вы даже под ноги себе смотреть не сможете, потому что свет будет с такой силой наполнять и пронизывать все вокруг, что вы просто не сможете даже глаз открыть.
Материя, из которой состоит тело обычного человек, такого света выдержать и при этом остаться невредимой не может, а вот высшие слои души и дух, которые в физическом понимании есть ничто, вполне могут. И во время прихода Сына Человеческого, когда объёмы Божественной энергии будут увеличены, возможно многим и вправду будет проще умереть, чем мучиться и оставаться в живых.
Лк.23:30 тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!
Чем хуже твоя способность пропускать через себя свет, сходящий с небес, тем тяжелее ты будешь воспринимать пришествие Царствия Божьего в силе. Мы сейчас говорим о приходе Царствия не слове, а в силе.
1Кор.4:20 ибо Царство Божие не в слове, а в силе.
Сила – это энергия. Приход Царствия Божьего в силе – это есть приход достаточно больших объёмов Божественной энергии в наш мир. И у кого логос будет сформирован по подобию Логоса Иисуса Христа, тот будет в прямом смысле радоваться, а в духовном – излучать Божественный свет в те моменты, когда Божественная энергия будет проходить через его дух.
Мф.13:43 тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
Люди плотские, душевные, большинство из них конечно же никакого духовного сияния не заметят, однако и у них есть возможность невидимым образом воссиять.
Человек любящий, добродушный, милосердный, снисходительный, незлобивый, долготерпеливый, видящий Божественную волю во всем и с любовью и благодарностью всегда ее принимающий, человек стремящийся постоянно удерживать себя в состоянии любви и гармонии, также легко примет приход Царствия Божьего в силе, как и любой накопивший Слово.
Однако таковому достаточно продолжительное время придется пребывать в чистоте помыслов. Чистоту помыслов (остановку внутреннего диалога) обычно достигают с помощью различных дыхательных упражнений, малоедения, долгой концентрации на точке или свече. Некоторые достигают чистоту помыслов с помощью многократного повторения аффирмаций. В христианстве в большинстве случаев практикуется умная молитва.
Тем же, кто сумеет накопить Слово, в момент прихода Царствия Божьего в силе, чтобы воссиять, чтобы возжечь свой дух и тем самым убелить свою душу, достаточно будет просто вкусить немного пищи.
Судя по всему именно по этой самой причине Преподобный Серафим Саровский и подкармливал всех своими сухариками.
О смирении, умалении и умилении
На высшем глубинном уровне мы все также едины с Отцом, как и Иисус. Но вот чтобы к этому уровню прикоснуться, ощутить его, чтобы узреть свет внутри себя, мы должны очищаться, становиться с каждым днем все более любящими, добродушными, милосердными, снисходительными, чтобы состояние любви, мира, радости, благости, радостного умаления и умиления по возможности было нашим естественным и обычным состоянием души.
И если мы через молитву, через Слово или концентрацию научимся входить внутрь себя, то рано или поздно узрим там Царство Божие, которое, как говорил Господь, внутри нас есть. Узреть в Священном Писании – это прежде всего почувствовать.
Просто дело в том, что молитве и концентрации внутри себя нужно учиться, а Слово Божие нужно копить.
Кто-то говорит, что в первую очередь нужно учиться смиряться. Возможно, но что есть смирение?
Мф.11:28—29 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
Сие Иисус говорил о духе. Однако те, кто обычно говорит о смирении как о начале всех начал, обычно относят это не к духу, а к душе. Душа в Священном Писания часто подается в образе рабы. Значит нужно искать то место, где речь идет о смирении и умалении рабы, а не сердца.
Почему умалении, потому что смирение по-гречески – это умаление, а понятие смиряться означает по большей степени принижать себя, а не унижать. Унижение необходимо только в самых крайних случаях, и происходит оно чаще всего только тогда, когда у человека в прямом смысле начинает «зашкаливать» такое понятие как гордыня.
Во всех остальных случаях мы должны лишь немного принижать себя, оставаясь на определённом уровне любви и гармонии без ухода в крайности.
Мф.18:4 итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;
Как видите речь идет не о унижении, которое каким-то непонятным образом смешалось со смирением, а о радостном, в какой-то степени, детском умалении, о радостном состоянии души. Это состояние души, при котором обидеть или обозлить человека, как бы кто не старался, не представляется возможным.
1Кор.14:20 Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.
Рим.16:19 желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло.
И конечно же не просто так эти два слова, умаление и умиление, в русском языке отличаются всего лишь на одну букву. Истинное умаление всегда соседствует с радостным умилением. Эти понятия для человека тонкого духовного по сути дела должны быть просто не отделимы.
Возможно именно поэтому Преподобный Серафим Саровский и молился перед иконой Божией Матери «Умиление», ощутив на себе всю истинную силу этого образа, и осознав к чему на самом деле должен стремится каждый заботящийся о своей душе человек.
Лк.1:46—48 И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды;
А вот и то, что мы искали. То, что в греческом оригинале звучит примерно так
Лк.1:48 что обратил Он свой взгляд на умаление Рабы Своей, ибо отныне будут считать счастливой Меня все поколения;
Может быть именно поэтому Серафим Саровский всех приходящих к нему и встречал словами: «Христос Воскресе, Радость Моя!»
Преподобный естественным образом настраивал души приходящих к нему людей на то состояние, в котором обычно пребывал или старался пребывать сам.
Он, будучи человеком духовным и тонким, как никто испытал на себе и осознал, что концентрироваться нужно только на главном: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, умаление, умиление, вера, кротость, воздержание.
Что такое гордыня и как ее преодолеть?
Апостол Павел в своих посланиях писал, что, как человек, Иисус является образом ипостаси, но не самой ипостасью, что Иисус является образом Божиим, но не Богом.
Евр.1:3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его
Флп.2:5 Ибо в вас должны быть те же чувствования (греч. думания), какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
Далее в послании Филиппийцам говориться о том, что Иисус унизил себя, приняв образ раба. И когда некоторые из становившихся на путь спасения пытались в прямом смысле взять этот образ, то сталкивались с таким понятием как гордыня, начинали бороться с ней и входили в ступор.
Но дело в том, что они входили в состояние раба, а не в образ, когда ты входишь в состояние раба, ты берешь его суть, и рано или поздно должно появиться возмущение и желание восстановить равновесие, гармонию, а ничем другим как гордыней или возвышением это равновесие не восстанавливается. И получался замкнутый круг, гордыня не преодолевалась.
Когда же человек берет на себя образ раба, это уже совершенно другое. Но и образ раба на себя можно брать только тогда, когда ты по-настоящему внутренне смог отрешится от этого мира, когда пошел внутренний Божественный свет, когда ты хоть немного по-настоящему ощутил Божественное в себе, когда тебе стало практически без разницы, кто ты и в каком статусе ты сейчас находишься перед людьми, в статусе раба или статусе господина, ты нутром чуешь, что ни то ни другое не есть истинно.
Мф.17:26 Иисус сказал ему: итак сыны свободны;
Свободны и от рабства и от господства. Ты нутром чуешь, что все мы братья, что всё едино, что все мы дети Божии, что Бог наш Отец, и тебе в какой-то степени без разницы, кто ты, в каком статусе ты находишься и как к тебе относятся другие. Ты просто ощущаешь, что любишь и принимаешь всех такими, какие они есть.
Человек, который стал замечать, что его внутреннее состояние перестает зависеть от внешних обстоятельств, человек, который стал понимать, что быть чадом Божиим, ощущать внутреннее единство с Отцом внутри себя уже само по себе счастье, только в этом случае человек без вреда своей душе может, если, конечно, вынуждают обстоятельства, принять образ раба, образ, но не суть.
Пребывать во Христе Иисусе – это означает ощущать мир также как ощущал его Иисус, иметь те же чувствования, те же мысли, тот же ум.
1Кор.2:16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
Пребывать в Нем, ощущать, что Он в тебе, ощущать в какой-то степени себя Им, говорить от Его Имени – это тоже все суть пребывание во Христе, пребывание в Сыне Божием. По сути дела это и есть то, что означает быть Сыном Божиим.
2Кор.13:3 Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне: Он не бессилен для вас, но силен в вас.
На самом деле, когда ты непрерывно ощущаешь присутствие Божественного Я в самом себе и ощущаешь, что все мы дети Божии, что Бог нас любит во всем, всегда и везде, какими бы мы не были, внутри по большому счету становится без разницы, где ты находишься, кто ты, и как к тебе относятся другие. Для тебя Бог является большей реальностью, чем всё окружающее и происходящее вокруг.
Если же ты стал рабом, а внутри Божественный свет так и не зажегся, то рано или поздно, такое рабство приведет к смерти как души, так и тела.
Потому апостол Павел и обращает внимание на это
Флп.2:5 Ибо в вас должны быть те же чувствования (греч. думания), какие и во Христе Иисусе:
Те же чувствования, думания означает, что, облекаясь в образ раба, мы прежде должны облечься в образ сына, а не наоборот. Вот смысл того, что пытался донести до нас апостол Павел.
За счет этого невидимым образом фактически и держалось рабство в христианстве многие годы. Если бы света внутреннего не было, если бы Царства Божьего, посылаемого внутрь от Отца, не было, то быть христианином не приносило бы человеку совершенно никакого удовольствия, а рабство христианам не приносило бы никакой ни радости, ни пользы.
И разницы между тем, быть рабом кесаря или же рабом Божьим, тоже бы не было.
Рим.5:5 потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.
И те же монахи, усердно молясь молитвами типа
блудный, грешный и окаянный аз
или же вовсе признавая себя хуже скота, фактически сами того не замечая произносили это уже при зажженном внутреннем Божественном свете, светильнике, и тем самым самоуничижение, которое по сути своей на духовном плане есть самоуничтожение, и которое не имеет никакого отношения к нормальной духовной жизни, не срабатывало во всю силу, так как компенсировалось и постоянно гармонизировалось Божественным светом.
Понятно, когда ты действительно сделал что-то достойное наказания, тогда да, молиться так можно, и даже, мало того, нужно, но постоянно так молиться – это противоестественно и в какой-то степени можно отнести к лукавству и лжесвидетельству.
Еф.4:29 Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших
Мф.6:16 Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
Если же света внутреннего не было, а Господь сказал
Мф.7:7 Просите, и дано будет вам
милосердие Божие все же приходило в виде утешителя Духа Святого или Света Сына Человеческого и гнетущее состояние, причиной которого могло являться не столько соделанное, сколько сами самоуничижительные молитвы, удалялось.
И человек становился счастливым, хотя в принципе он таким должен быть всегда, всегда несмотря ни на что. Молитва предназначена не для того, чтобы постоянно просить у Бога прощения за соделанное.
Во время молитвы мы в первую очередь должны стараться ощутить единство с Ним, отбросить всякие мысли о земном, то есть в какой-то степени нашей главной задачей является всеми силами постараться соединиться с Духом Божиим и ощутить единство с Ним, постараться научиться отлавливать те моменты, когда наш дух невидимым образом возгорается от молитвы или от пребывания в Слове, в этот момент в районе головы как будто бы начинается ощущаться небольшой «огненный ручеек», «огненный фонтанчик», учиться отлавливать, когда на душе от обращения к Богу становится хорошо, и хорошо весьма, учится по возможности как можно чаще входить в это состояние и удерживать его.
Преподобный Серафим Саровский
Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святаго Божиего.
Мы должны благодарить Бога за все, прославлять Его, восхвалять Его, ощущать непрерывное единство с Ним. Мы должны постоянно стараться ощущать Божественное присутствие как внутри нас, так и снаружи, а самое главное в молитве – это, конечно же, не забыть признаться Богу, что ты Его любишь, что ты Его всегда любил, любишь и будешь любить, несмотря ни на что. Одна из основных задач во время молитвы – это прикоснуться к вечности, ощутить любовь к Богу и благодарность Ему за все.
Мк.12:30 и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею
Человек, который в сердце своем непрерывно ощущает любовь к Богу, благодарит Его за все, что бы не происходило, славит Его, стремится ощущать Его присутствие во всем, всегда и везде, фактически невидимым образом уже прикасается к тем уровням бытия, которые в Евангелии именуются Царствием Божиим, именно это, совместно с таким понятием как радость, на самом деле и приводит нас в состояние любви, гармонии, умиления, умиротворения и счастья.
Чем тоньше человек, и чем больше в нем накоплено Божественной энергии, тем большей духовной силой может обладать его слово, и тем легче оно может реализовываться в этом мире после произнесения. Человеку духовному со словами нужно быть очень осторожным.
Мф.12:36 Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда
День суда – это день прихода Божественной энергии в мир в количествах больших чем обычно, а значит любое слово, произнесенное человеком в этот день, может легко превратиться в реальность.
Почувствовал, подумал, сказал, появилось. Подумал, представил, сказал, так и произошло. В момент прихода Царствия Божия в силе все негативное на уровне мыслей, а уж тем более чувств, нужно мгновенно отсекать, тормозить или, если такая возможность, пытаться как можно быстрее трансформировать во что-то более менее благое.
Иак.3:2 ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
В духовном мире слово – это мысль, мыслеобраз. Тело же суть душа. Душу можно назвать ответственной за реализацию того, о чем ты только что подумал, а значит если духом своим мы не научимся тормозить свои мысли, они рано или поздно по законам духовным начнут реализовываться, реализовывать самих себя. Отсюда напрашивается вывод, если уж и помышлять о чем-то, то только о чем-то по истине светлом и благом, а если и пребывать в чем-то, то только в Слове или хотя бы в молитве.
Иоил.2:32 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется;
Ин.15:7 Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, проси́те, и будет вам.
В большинстве случаев, когда ты в Слове, когда ты в Духе, ничего просить то и не приходится, все и так само собой прикладывается.
Мф.6:33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
А уж если и просить, то конечно ни чего-то материального, ни того, что связанно с этой земной жизнью, а только Духа Святого, только Духа, все остальное приложится само собой.
Преподобный Исаак Сирин
Не будь бессмыслен в прошениях своих, чтобы не оскорбить тебе Бога неразумием. Будь мудр в своих молитвах, чтобы сподобиться тебе славы. Проси подобающего тебе у Дающего без зависти, чтобы за мудрое свое хотение принять от Него и почесть.
Приноси Богу прошения свои сообразно с Его славою, чтобы возвеличилось пред Ним достоинство твое и возрадовался Он о тебе.
Если кто попросит у царя немного навоза, то не только сам себя обесчестит маловажностью своей просьбы как показавший тем великое неразумие, но и царю своею просьбою нанесет оскорбление.
Лк.11:13 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.
