Читать книгу: «Божья ли это работа?», страница 3

«Заклинаю вас, дщери Иерусалимские: если вы встретите возлюбленного моего, что́ скажете вы ему? что я изнемогаю от любви» (Песн. 5:8). На основании этих строк из Писаний мы можем, по крайней мере, заключить, что в Христовой церкви такое может случаться.

Некоторые возражают против этого, потому что, как они говорят, такое случается с каждым фанатически настроенным еретиком. Какой смешной довод! Доказав, что в прошлом еретики испытывали трепет, мы едва ли доказываем, что Павел и темничный страж не трепетали от подлинной убежденности. По существу, все аргументы такого рода кажутся весьма неразумными; те, кто так рассуждает, бродит во тьме. Они не знают, где находятся и как им оценивать происходящее. Важно докопаться до основной причины таких явлений, понять человеческую природу и затем исследовать эти явления, взяв за основу тексты Писаний.

3. Когда о религии много говорят

Если какая-то работа вызывает много споров о религии, это вовсе не значит, что она ложна. Некоторые с подозрением смотрят на это возрождение, потому что о нем говорят все! Те, кто протестует, доказывают, что истинная религия спокойна и таинственна. О ней не нужно много говорить и спорить. Конечно, истинная религия отличается от религии фарисеев (хвастливой и показной), но она вполне может вызывать большое волнение и интерес. Человеческая природа такова, что невозможно, чтобы властная Божья работа не сопровождалась такими событиями. Когда люди очень озабочены состоянием своей души, когда их сердца взволнованы, а умы испытывают сильное воздействие, они просто не могут не говорить – и не могут не изменяться! Думать, что на людей не действует Божий Дух, когда их сердца трепещут, конечно же, неразумно. Вечные духовные вопросы столь значимы и важны, что просто глупо, если они лишь «умеренно волнуют». Каждый раз, когда люди будут испытывать какое-то сильное воздействие, будет много шума и даже потрясений. Этого требует человеческая природа.

Да, Христос действительно говорил: «Не придет Царствие Божие приметным образом» (Лк. 17:20). Он имел в виду, что это царство не может быть зримым. Оно не похоже на пышные земные царства. Чуть дальше Христос поясняет, что для того, чтобы его увидеть, не надо куда-то отправляться. «И не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). Однако это не означает, что царство сатаны будет низвергнуто, а царство Христа утвердится без каких-либо видимых перемен. Перемены будут огромными, и весь мир этому удивится. Об этом пророчествует Писание – даже устами самого Христа. Сказанное ранее Он поясняет так: «Ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой» (Лк. 17:24). Антихристы придут тайно и скрытно, но, когда вернется истинный Христос, Божье Царство утвердится у всех на глазах. Его увидит весь мир, как видит молнию, которая сверкает от одного края неба до другого. Когда царство Христа одарило апостолов на Пятидесятницу великим даром Духа, это всюду вызвало немалое волнение и интерес. Когда пришел Дух, в Иерусалиме, Самарии, Антиохии, Эфесе, Коринфе и других местах наблюдалось сильное противостояние. Истинная религия потрясла мир, и некоторые говорили, что апостолы перевернули его (Деян. 17:6).

4. Необычные воздействия на воображение человека

Если воображение многих людей получает сильные впечатления, это не означает, что совершаемая работа ложна, и не доказывает, что они больше ничем не располагают.

Если ум и сердце многих людей различного склада сильно заняты невидимым, их воображение обязательно получит яркие впечатления. И здесь снова сказывается человеческая природа: мы не можем думать о невидимом, не используя хоть в какой-то мере свое воображение. Попытайтесь! Даже если вы человек высоко интеллектуальный, вы все равно не сможете сосредоточиться на мыслях о Боге, Христе или вечном мире, не ощутив, как разыгрывается ваше воображение. Чем сильнее вы сосредоточиваетесь, тем больше новых ощущений получают ваши ум и сердце, тем ярче становятся образы. Когда страх или радость овладевают человеком, когда одно чувство резко сменяется другим (например, ужас – восторгом), тогда воображение работает особенно сильно. Поэтому неудивительно, что люди не могут научиться отличать воображаемое от духовного и интеллектуального. Некоторые придают своим фантазиям чрезмерное значение, и этому не надо удивляться. Не следует удивляться и тогда, когда они слишком много говорят об этом, делясь своим свидетельством. Такое возможно, если у них не слишком большое духовное разумение и проницательность.

Бог наделил нас воображением. Кроме того, Он сделал нашу природу такой, что мы не можем думать о духовном и невидимом, не обращаясь к нашему воображению. Если мы используем и контролируем его должным образом, наше воображение может оказаться очень полезным. Верно и то, что, если оно слишком сильное, оно может стать не столько помощником, сколько большой помехой, но я знаю многих людей, о которых совершенно точно можно сказать, что Бог действительно использовал их воображение для достижения Своих целей. Это особенно верно, когда речь заходит о не слишком образованных людях. Бог как будто опускается до их уровня и общается с ними как с совсем малыми детьми. (Так было во времена Ветхого Завета, когда церковь была очень молодой.) В этом нет ничего неразумного. Пусть об этом скажут те, у кого большой опыт общения с пытливыми и обеспокоенными душами.

Иногда люди испытывают сильный духовный восторг. Это не доказывает, что в данном случае Бог не действует. Кажется, что некоторые просто одержимы небесными видениями и картинами славы. Я знаю несколько таких примеров и у меня нет оснований предполагать, что они от дьявола. Тем не менее не надо также считать, что перед нами нечто похожее на видения пророков или восхищение св. Павла в рай. Нам нужно всего лишь понять, что происходит, когда человеческая природа сильно возбуждена. Я уже говорил, что те, кто правильно понимает все величие духовных проблем, а также красоту и любовь Христа, вполне могут быть полностью этим захвачены. Поэтому, когда многие начинают это осознавать, нет ничего удивительного, что у некоторых разыгрывается воображение! Когда все мысли – о Христе, когда вся душа в восхищении, нет ничего удивительного в том, что тело тоже подвергается воздействию, причем настолько, что лишается силы и готово упасть от изнеможения. Надо ли удивляться, что в таких случаях у некоторых людей (у тех, кто легче всего подвергается такому воздействию) мозг настолько возбужден, что все силы направляются на работу ума и воображения?

Подчас этому придают слишком большое значение, считая такие явления пророческими видениями, божественными откровениями, предупреждениями с небес о том, что скоро что-то должно произойти. Я знаю, что в некоторых случаях они ошибаются. Тем не менее я по-прежнему думаю, что иногда это исходит от Святого Духа. Как бы там ни было, я считаю, что необычайный склад ума, обостренное чувство близости Бога (которое и порождает такие образы) – от Духа. Если в голове у человека по-прежнему святые мысли, если он всегда высоко ценит духовное, вплоть до того, что переживает восторг, – это от Божьего Духа. Однако сопутствующие этому образы случайны, и поэтому в них много неясного, неуместного и ложного.

5. Многих вдохновляет пример других

Если люди находятся под сильным воздействием чужого примера, это не доказывает, что совершаемая работа ложна. Мы знаем, что для того, чтобы продолжать свою работу в этом мире, Бог использует определенные средства, и я могу показать, что они исходят как от Бога, так и от людей. Доказать это можно двумя способами.

Во-первых, это по-библейски. Библия говорит, что на людей влияет хороший пример других, и в силу этого нам заповедано давать этот пример (Мф. 5:16; 1 Пет. 3:1; 1 Тим. 4:12; Тит. 2:7). Кроме того, она заповедует нам брать пример с других и следовать ему (2 Кор. 8:7; Евр. 6:12; Флп. 3:17; 1 Кор. 4:16, 11:1; 2 Фес. 1:7). Итак, обращение к примеру – один из способов, к которому Бог прибегает, чтобы достичь своих целей. Разве можно говорить, что Бог не действует, если действует один из его способов!

Во-вторых, это разумно. Подобно тому как наш ум может усвоить истину из слов другого человека, мы можем испытать воздействие – и даже более сильное – его примера. Слова используются для того, чтобы сообщить другим о своих идеях, но иногда дела влияют на людей гораздо сильнее. Поэтому неверно утверждать, что воздействие нехорошо только потому, что это происходит с другими.

Даже если не сказано ни одного слова, человек может испытать воздействие, глядя на то, что происходит с другими людьми, если ясно, конечно, что с ними происходит. Когда я вижу, как кто-то испытывает сильную физическую боль, я могу гораздо яснее всяких слов представить, что значит страдать. Когда я наблюдаю, как ведет себя человек, переживающий нечто возвышенное и восхитительное, я могу получить об этом более полное представление, чем могут дать слова. Подумайте об этом: разве это не так? К тому же надо сказать, что не только слабые и невежественные ощущают воздействие примера. Его испытывает немало людей с весьма сильным интеллектом. И еще: легче убеждают доводы, подкрепленные примерами, чем просто доводы как таковые. Это очевидно. Некоторые говорят, что, если религиозные переживания возникают только благодаря этому, результат оказывается показным.

Так действительно может быть, и Христос говорит о слушателях, которые окаменели сердцем, однако верно и то, что чувства, возникающие у некоторых под воздействием чужого примера, приводят к спасению человека, который их переживает. Там, где пример других не оказывал большого влияния, никакого великого возрождения никогда не наблюдалось. Так было во времена Реформации, и каждый, кто читал Деяния Апостолов, знает, что так же было и тогда. Не только отдельные люди, но и жители целых городов и селений попадали под воздействие примера: «Так что вы стали образцем для всех верующих в Македонии и Ахаии» (1 Фес. 1:7).

Некоторые возражают, говоря, что, согласно Писаниям, основным способом совершения Божьей работы является слово, а не пример, однако этот довод не имеет силы. Слово Божье – основа, но на этой основе действуют или оказываются влиятельными другие методы. Даже таинства не имеют никакой силы без слова. Пример оказывает свое воздействие только тогда, когда Божье слово наставляет и ведет. Без этого все, что видит глаз, не имеет никакого смысла. Слово Божье, подкрепленное примером, сохраняет свою силу и соотносится с конкретной ситуацией, подобно тому как через верующих в Фессалониках слово Господа было обращено к жителям других городов в Македонии и Ахаии.

Писание во многих местах учит, что пример является основным способом распространения влияния Божьей церкви. Вспомним Руфь. Решив, что она не оставит Ноеминь, Руфь вместе с нею отправилась из земли Моава в землю Израиля. Руфь решила, что пойдет вслед за Ноеминью и станет жить там, где будет жить свекровь (Руф. 1:16). Народ Ноемини стал народом Руфи, а Бог Ноемини – Богом Руфи. Руфь была прародительницей Давида и Христа, и рассказ о ней, как о прародительнице Церкви, включен в Библию. В рассказе о ее решении оставить Моав и его богов и, уверовав в Бога Израиля, отправиться в землю Израильскую нам видится рассказ об обращении языческой церкви. По существу, такова картина обращения каждого грешника, потому что все мы по своей природе чужие Богу и Его народу. Когда мы обращаемся, мы оставляем свой народ и дом своего отца и становимся согражданами святым и истинным израильтянам. О таком же влиянии говорится в сцене встречи невесты и иерусалимских дочерей. Вначале они пробудились, увидев ее в столь необычайных обстоятельствах, а потом обратились (Песн. 5:8–9; 6:1). Конечно, речь здесь идет об одном: «И Дух и невеста говорят: прииди!» (Отк. 22:17) Иоанн имеет в виду, что Дух пребывает в невесте, Церкви. Библия пророчествует, что Божья работа таким путем будет продолжена в последнем излитии Духа, которое знаменует славный день Церкви. Писание часто об этом говорит, например, в Зах. 8:21–23.