Читать книгу: «Марксизм: китайский путь – китаизация, модернизация и популяризация марксизма: научно-философские очерки», страница 2

Работа по систематизации, анализу, критике и обобщению должна выполняться самим руководителем и не может быть выполнена кем-то другим. В противном случае лидеры не смогут совершить скачок от гносеологического познания к рациональному знанию в своем собственном сознании, не могут достичь подлинного понимания и не могут правильно сформировать политический курс и его методы. Поэтому товарищ Мао Цзэдун неоднократно подчеркивал необходимость того, чтобы руководители «действовали самостоятельно», «без секретаря, который делал бы это за вас»¹⁶. В своих распоряжениях от 1948 года «О создании системы отчетности» он оговорил, что секретари центральных управлений и подотчетных управлений (главы полевых армий и военных округов) должны лично представлять всеобъемлющий отчет в ЦК и председателю ЦК. Центральный комитет (председатель военной комиссии) каждые два месяца сообщает о динамике различных мероприятий, но также сообщает о проблемах, тенденциях и решениях: «Содержание должно быть сжатым, текст – кратким, а проблемы или споры следует отметить». Эта основанная на политике (не техническая) регулярная и всеобъемлющая система запросов и отчетов не только имеет большое значение для приверженности демократическому централизму, но также является одним из важных методов, помогающих лидерам и побуждающих их часто анализировать проблемы.

Однако упор на собственные силы лидера не означает, что восходящий процесс перехода от чувственного познания к рациональному знанию может быть реализован только самим лидером. Если вы думаете, что массы играют роль только в предоставлении материалов, но не играют никакой роли в исследовании данных, что лидерам нужно только углубляться в массы при сборе материалов, но не нужно углубляться в исследование масс при разборе, анализе, критике и обобщении, то это суждение неправильно. Завершение скачка от чувственного познания к рациональному знанию не является полностью результатом закрытого мышления лидера, а часто является результатом обсуждениймежду лидером и массами. Только путем постоянного обсужденияс массами и непрерывного изучения на практике мнений масс, лидерымогут реже ошибаться и не допускать серьезных ошибок при разборе,анализе, критике и обобщении.

Для удобства теоретического анализа опрос и исследование представляют собой две ступени «получения у масс». В реальной же работе опрос и исследование не могут быть механически разделены. Процесс опроса является одновременно и процессом исследования. Товарищ Мао Цзэдун часто трактовал опрос и исследование как единый процесс. Хотя основной целью упомянутого выше опроса мнений является сбор материала, однако, это не просто сбор данных, а обсуждение с присутствующими, проведение совместных исследований и по возможности подведение итогов. Если процесс расследования не рассматривать одновременно как процесс исследования, будет сложно собрать полные и достоверные материалы, а сама задача сбора данных будет трудной для выполнения.

Партийные комитеты, кадровые собрания и др. в целях обсуждения политики должны уделить внимание исследованиям. Товарищ Мао Цзэдун сделал много важных заявлений о том, каким образом проводить такие собрания. Основную суть этих рассуждений можно описать следующим образом: «Во-первых, перед собранием необходимо проводить надлежащую и соответствующую подготовку. С одной стороны, все участники должны подготовиться психологически,а также собрать материалы. Для этого необходимо предварительнообменяться информацией, получить общие данные; заранее уведомлять участников о предмете, чтобы люди на собрании знали, что будут обсуждать и какие решать вопросы; также необходимы личныеконсультации заранее по сложным вопросам или вопросам, вызывающим разногласия. С другой стороны, ведущая структура должна передвстречей обсудить с людьми проблему (один ответственный), задатьвопросы и проанализировать проблемы, после чего написать письменный план и тщательно обдумать содержание и текст этого плана,при этом обратив внимание на краткость и избегая бессвязных фраз.Это нужно для подготовки доклада на встрече. Не нужно спешитьпровести встречу, не имея должной подготовки. Во-вторых, на встрече должна проходить развернутая дискуссия. Выступающие должныиспользовать типовые материалы (не слишком много) для объяснениясвоих взглядов и для подготовки материалов с четкой точкой зрения;председатель собрания должен полностью выслушать мнения и внестинеобходимые дополнения и поправки в исходный отчет. В-третьих, порезультатам этого собрания следует сделать четкий вывод (или принять решение) на основе обсуждения. В-четвертых, количество встречне должно быть большим, и по времени они не должны быть слишкомдолгими; также не следует увлекаться обсуждением мелких вопросов.Только соблюдая все эти условия, собравшиеся смогут по-настоящемуосуществить позитивный переход от гносеологического знания к рациональному»¹⁷.

Товарищ Мао Цзэдун подверг критике эмпирический методвстреч: «Это означает, что нет предварительной подготовки, не поднимаются вопросы, не анализируются проблемы, нет подготовки длясобрания кадров, содержание и текст доклада обсуждаются, но слушания участников проходят бессистемно. Произвольные обсужденияприводят к затяжным встречам, на которых нельзя сделать четких и обстоятельных выводов»¹⁸. Этот метод называется эмпирическим, потому что может привести к тому, что знания участников останутся на этапе гносеологического познания, но не поднимутся до стадии рационального знания.

Вышеупомянутый процесс активного развития от гносеологического познания к рациональному знанию это процесс «хождения в массы», то есть «процесс формирования политики партии или мнений лидеров»¹⁹. Идея «брать у масс» представляет собой процесс, который основан на чувственном восприятии, переходящем в рациональное знание. Исключив его, ни один талантливый руководитель не сможет управлять правильно. Товарищ Мао Цзэдун высказывал следующую глубокую мысль на эту тему:

«Правильность решений центрального руководства в основном обусловлена сбором материалов, докладов и повсеместных корректных суждений. Если не каждый населенный пункт представит материалы и не предоставит мнения, центральному правительству будет сложно издавать правильные указы»²⁰.

«Спрашивайте своих подчиненных о том, что вы не понимаете, и не выражайте легкомысленного одобрения или неодобрения. Некоторые документы, составленные ранее, временно лучше не выпускать, поскольку некоторые вопросы не ясны, и, в первую очередь, необходимо запросить мнения нижестоящих кадров. Ни в коем случае нельзя выдавать себя за знатока. Мы должны «не гнушаться советоваться с подчиненными», должны уметь прислушиваться ко мнению нижестоящих кадров. Сначала будьте учеником, и лишь после – руководителем; сперва спросите у нижестоящих кадров, а уж потом отдавайте приказы»²¹.

Товарищ Мао Цзэдун считал, что необходимо воздерживаться от гордости и зазнайства. Потому что, когда вы гордитесь, вы не желаете быть в позиции ученика, и, таким образом отрезаете себя от источника знаний. Когда вы гордитесь, «механизм» мышление не активизируется, а мудрость исчерпывается; В данном случае невозможно получить правильное понимание и сформулировать практическую политику. Поэтому товарищ Мао Цзэдун подчеркивал: «Избегать высокомерия – это дело принципа каждого руководителя».

3. ПРОЦЕСС «ХОЖДЕНИЯ В МАССЫ» – ЭТО ПРОЦЕСС ПЕРЕХОДАОТ РАЦИОНАЛЬНОГО ЗНАНИЯ К ПРАКТИКЕ

Процесс «получения данных у масс» это процесс познания мира, процесс превращения объективных вещей в субъективные, а конечным показателем этого процесса является разработка политического курса. Но для руководящих органов формирование политики составляет только половину дела, а более важная половина состоит в том, чтобы овладеть политикой, превратить ее в действия масс и в соответствии с политикой организовать революционную практику масс. Это процесс «хождения в массы», процесс преобразования мира и процесс превращения субъективных вещей в объективные.

Почему процесс «хождения в массы» так важен? Во-первых, политика является результатом рационалистичного познания и представляет собой «готовый продукт», созданный путем «обработки» материала «чувственного опыта». Соответствует ли это понимание объективной действительности, и пригоден ли «готовый продукт» к употреблению, может быть определено лишь после того, как «взятое у масс» и проверенное на практике, вернется в массы. Как говорил товарищ Мао Цзэдун: «Политика должна быть проверена на практике, проверена на опыте, только так можно доказать ее правильность, а также определить степень ее ошибочности»²². Во-вторых, цель понимания мира состоит в том, чтобы преобразовать мир, а цель формулирования политики состоит в том, чтобы направлять революционную практику. При правильной политике мы должны овладеть массами, чтобы стать материальной силой, которая преобразует мир. Товарищ Мао Цзэдун метко подмечал: «Если какая-либо мысль не связана с объективными и практическими вещами, если нет объективной необходимости, если она воспринята массами, то даже лучшее явление, такое как марксизм, не сможет реализоваться»²³. Именно поэтому товарищ Мао Цзэдун придавал огромное значение процессу «хождения в массы».

Процесс «хождения в массы» столь же труден, как и процесс «выхода из масс». Лидеры, у которых есть правильные идеи и мнения, должны соответствующим образом сообщать их другим, чтобы эти идеи и мнения можно было применять на практике. Если вы думаете, что достаточно лишь того, чтобы политика, суждения, методы были верны, а всё происходит спонтанно, без кропотливой и глубокой пропагандистской и организационной работы, то это совершенно нереалистичный подход.

Итак, как же наилучшим образом реализовать задачу «хождения в массы»?

Во-первых, чтобы политика партии проводилась в массах, необходимо отстаивать ее серьезность. «Если сам курс политики не верен, она непременно потерпит неудачу на практике; если сама политика верна, но она будет искажена в процессе реализации, это обязательно приведет к плохим результатам»²⁴. Мао Цзэдун придавал большое значение серьезности проводимой политики и подчеркивал, что «политика и стратегия – это жизнь партии». Он говорил: «Политика является отправной точкой всех практических действий революционной партии и проявляется в действиях. Любое действие революционной партии является реализацией политики. Если не реализовывать правильную политику, то будет реализована неправильная; если не действовать сознательно, то реализовывать политический курс придется вслепую. Практика народа, особенно революционная политика и практика революционных масс, не связана с той или иной политикой. Поэтому перед каждым действием мы должны разъяснять членам партии и массам нашу политику в зависимости от ситуации. В противном случае члены партии и массы выйдут из-под нашего руководства и будут действовать слепо, проводя неправильную политику»²⁵.

Не относясь к политике партии серьезно, искажая политику партии, значит позволять, чтобы неправильная политика руководила практикой масс и наносила ущерб интересам революции. Товарищ Мао Цзэдун жестко критиковал неорганизованное и недисциплинированное поведение, связанное с изменением политики центральныхили вышестоящих партийных комитетов. В целях обеспечения реализации политики в работе по «земельной реформе» и партийной консолидации, в 1948 году он выступил на собрании кадров: «Все правила для обоих политических курсов должны быть полностью изложены, с четким разграничением того, что разрешено, а что нет. В отношении всех важных документов, публикуемых центральным правительством, должен быть проведен инструктаж кадров, участвующих в работе поземельной реформе и консолидации партий, чтобы они учились добросовестно, полностью понимали документы и несли ответственность за их выполнение. Произвольной реализации места быть недолжно. Если есть положения, которые не соответствуют ситуации на местах, предложения по поправкам могут и должны быть выдвинуты, но прежде, чем поправки могут быть реализованы, необходимо получить одобрение центрального правительства»²⁶.

Достаточно ли разъяснить политический курс, прежде чем начать действовать? Этого недостаточно, мы также должны дать конкретные указания, и в то же время не упускать появившиеся в процессе возможности. В противном случае реализация политического курса неизбежно приведет к отклонениям от линии партии. Товарищ Мао Цзэдун указывал:

«Политический курс утвержден, и инструкции изданы. Центральное бюро и комитеты должны поддерживать тесную связь с окружным комитетом партии, префектурным комитетом или своими собственными рабочими группами посредством телеграфа, телефона, велосипедной связи, устной беседы и т. д. Использовать газеты как часть собственной организации и чрезвычайно важный инструмент для обеспечения лидерства. Необходимо быть в курсе рабочего процесса, обмениваться опытом и исправлять ошибки. Не ждать несколько месяцев, полгода или даже год, прежде чем провести итоговое собрание, а сделать расчеты сразу в бухгалтерской книге и внести исправления. Можно нанести большой ущерб, но исправившись вовремя, можно значительно уменьшить последствия. При нормальных обстоятельствах центральные бюро должны стремиться поддерживать тесный контакт с подчиненными бюро и всегда уделять внимание четкому различению границ между тем, что разрешено, и тем, что не разрешено делать, а также напоминать об этом, чтобы избежать ошибок. Все дело именно в методах руководства»²⁷.

«Во-вторых, для того, чтобы политика партии действительно проводилась среди масс, политика должна быть передана массам»²⁸.Товарищ Мао Цзэдун в полной мере подчеркивал важность того, чтобы политика «максимально быстро и широко встречалась с массами», и считал, что «партия хорошо превращает политику партии в массовые действия и умело помогает при каждом движении и каждом сопротивлении; это понимают не только руководящие кадры, но способны понять и широкие массы, каждый человек. Это и является марксистским искусством управления». Он говорил:

«В некоторых местных руководящих органах есть те, кто считают, что политика партии требует только руководства, и ее следует понимать лишь некоторым, и незачем доводить ее до широкого круга лиц. Это одна из основных причин, почему не вся работа выполняется хорошо… В работе некоторых товарищей линия масс все еще не осуществляется последовательно, и они по-прежнему полагаются на нескольких человек, которые выполняют свою работу изолированно от других. Одна из причин такого положения дел заключается в том, что, когда они чем-то заняты, то всегда неохотно объясняют задачу человеку, которым руководят, и не знают, как выявить энтузиазм и творческий подход у человека, которым руководят. Они субъективно хотят, чтобы работа выполнялась слаженно, но не объясняют, что делать и как это делать. Каким же образом тут возможно действовать сообща и исправить ситуацию в лучшую сторону?»²⁹.

Ввиду этого, он также отмечал:

«Наша политика должна быть известна не только вождям и кадрам, но и широким массам… Когда массы узнают правду и будут иметь общую цель, они будут действовать сообща… Когда массы объединятся, действовать станет проще»³⁰.

Умение нести политику в массы, чтобы массы могли понять и овладеть ею, – это искусство руководства марксизма, и это граница, где с большей вероятностью можно совершить ошибку. Причиной является то, что политика партии может быть принята массами и трансформирована в действия масс только тогда, когда она совместима с уровнем массового сознания. «В случае, если массы еще не пришли к осознанию, а мы идем в наступление, то это авантюризм»³¹. Если мы будем настаивать на том, чтобы побуждать массы поступать так, как они не хотят, то в результате мы неизбежно потерпим неудачу. Когда массы требуют движения вперед, а мы стоим на месте, то это правый оппортунизм.

Как адаптировать политику партии к уровню осознанности масс, чтобы избежать ошибок авантюризма или правого оппортунизма? Этот аспект, конечно, зависит от процесса «получения данных от масс», а именно формулировании политики, основанной на уровне осознанности масс; с другой стороны, он также зависит от процесса «хождения в массы», то есть при реализации политики необходимо активно пропагандировать и разъяснять, делать так, чтобы политика соответствовала массам, чтобы уровень сознания масс можно было постепенно поднять до уровня политики партии. Только когда массы овладеют политикой, а она станет реальностью в практике масс, только тогда задачу «хождения в массы» можно считать выполненной.

Получение из масс, а затем привнесение в массы – это и есть цикл. Можно ли сказать, что достаточно пройти через такой цикл, чтобы гарантировать, что правильная политика или мнения будут сформированы и станут реальностью в практике масс? Не все так просто. Чтобы сформировать правильную политику или мнение о конкретном периоде и определенной задаче и увидеть ее реализацию, требуется несколько циклов получения знаний из масс, а также привнесения в массы (чем сложнее ситуация, тем сложнее задача, и тем больше циклов потребуется). И по мере развития ситуации и изменения задач цикл нужно повторять в новых условиях, в этом смысле цикл бесконечен. Входе цикла из-за различных субъективных ограничений и объективных условий ошибки все еще неизбежны. Полагать, что, действуя в соответствии с научной формулой «получения из масс и привнесения в массы», можно гарантировать, что мы никогда не допустим ошибок, есть не что иное как метафизическая выдумка, нарушающая марксистскую гносеологию.

Итак, в чем же тогда состоит значение этой научной формулы? Указать единственный способ достичь правильного понимания. Это означает, что если мы работаем строго в соответствии с этим принципом, мы можем избежать ошибок в выборе направления, не попадая в ситуацию, когда субъективное и объективное разделены, знания и практика разделены. Мы можем в каждом цикле увеличивать наши собственные знания, углублять их на один шаг, но если мы его нарушим, то столкнемся с непреодолимыми препятствиями.

Линия масс – это основная линия нашей партии, и она должна соблюдаться во всей работе. Некоторые товарищи считают, что нужно придерживаться линии масс лишь по важным вопросам, но необязательно при решении второстепенных. Товарищ Мао Цзэдун считал это неправильным. Он полагал, что даже если «пустяки» и отклонения случаются, то «их следует исправлять, как это делает редакция газет с опечатками»³². Некоторые товарищи считают, что можно следовать линии масс в обычное время, но не тогда, когда задача срочная. Товарищ Мао Цзэдун также считал это неправильным. «Даже на линии огня необходимо мобилизовать солдат, чтобы обсудить, как победить врага и как выполнять боевые задачи»³³. Конечно, это вовсе не исключает временного отстранения лидеров при определенных обстоятельствах, однако, необходимо обращаться с ними должным образом, также необязательно всегда придерживаться принципа сперва быть учеником, а потом учителем.

4. КАК «ИДУЩИЕ ИЗ МАСС», ТАК И «ИДУЩИЕ В МАССЫ» ДОЛЖНЫ ПРАВИЛЬНОРЕШАТЬ ОБЩИЕ И ЧАСТНЫЕ ВОПРОСЫ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ

Чтобы правильно и эффективно реализовывать линию масс, необходимо также сочетать общие и частные методы. Товарищ Мао Цзэдун говорил:

Получить у масс, а затем продолжать нести мнение в массы, чтобы сформировать правильное ведущее мнение – основной метод лидерства. В процессе сбора данных и мнений необходимо следовать принципу сочетания общего и индивидуального подходов, что является неотъемлемой частью предыдущего метода. «На основе множества индивидуальных рекомендаций сформируйте общее мнение (общий призыв), а затем поделитесь этим общим мнением с несколькими отдельными подразделениями для проверки (не только сделайте это сами, но и попросите других сделать то же самое), а затем сосредоточьтесь на новом опыте (обобщение опыта), создайте новые инструкции для руководства массами в целом»³⁴.

Обобщение товарища Мао Цзэдуна данного метода представляет собой яркое применение общих и специальных принципов марксистской гносеологии к методам руководства. Независимо от того, «получать у масс» или «нести в массы» лишь после того, как будут разрешены особые вопросы взаимоотношений правильным образом, будет достигнуто соответствие нормальному порядку процесса познания и достигнуты ожидаемые результаты.

Во-первых, с точки зрения процесса «извлечения из масс» (то есть процесса формирования мнений лидеров) приведенные выше выводы товарища Мао Цзэдуна говорят нам о том, что мы должны принимать правильные решения, как формировать общие принципы руководства (политику, политическую линию, планы, методы и т. д.). Товарищ Мао Цзэдун указывал в эссе «Относительно противоречий», что обычный порядок понимания людей всегда состоит в том, чтобы сначала познать особую сущность многих отдельных вещей, а затем двигаться к обобщению и познанию общей сущности. Общее включает в себя особое, а без общего не существует особого. Предположение, что можно познать общие законы вещей прежде, чем изучены частные, есть нечто иное как идеалистический подход. Поэтому товарищ Мао Цзэдун отмечал, что без исследования и изучения конкретных вопросов и приобретения особого опыта невозможно обладать базовыми знаниями: «Всякий, кто не получает конкретного опыта от отдельных сотрудников и отдельных событий в отдельных подразделениях уровнем ниже, не способен руководить всеми подразделениями»³⁵. «Процесс, с помощью которого лидеры проводят исследования, также является процессом обучения»³⁶. Товарищ Мао Цзэдун назвал это «методом сочетания руководства и обучения». Если не хотеть и не принимать участия в практике привлечения линии масс, а также не обобщать полученный опыт, при этом кичиться, выражая свое мнение, то мнения, получившиеся таким образом, будут оторванными от реальности, а такой вид руководства – субъективным и бюрократическим. Однако, с другой стороны, мы также должны выступать против эмпирического метода, а именно: только когда исследованы все конкретные задачи и все организации, лишь тогда можно сформировать общее мнение. Это не только ненужно, но и недостижимо. Чтобы понять физиологическое строение воробьев, необязательно препарировать всех воробьев в мире, хватит и нескольких. Среди частных случаев есть общее. Один или несколько типичных воробьев могут представлять собой обычного воробья. Конечно, проблемы общественной жизни намного сложнее, чем проблемы физиологии воробьев, и подобрать эталон намного сложнее, но основные принципы те же. Поэтому товарищ Мао Цзэдун говорил, что основным методом опроса и изучения является исследование эталона, то есть запланированный захват нескольких единиц (не слишком многих) для проведения тщательных расследований и получения из них общих выводов. Основным методом приобретения опыта должно быть выделение двух-трех единиц (не более). Это необходимо, чтобы углубить выполнение требуемой работы и выработать общий курс руководства. Это точка прорыва, получения опыта и ориентир на комплексный подход. В начале 1948 года товарищ Мао Цзэдун, руководя работой по земельной реформе, указывал: «Не стоит браться за дело всесторонне, следует выбрать сильные кадры, которые сперва сделают это в нескольких местах, получат опыт, последовательно внедряя его и поэтапно двигаясь вперед»³⁷. Таков был процесс «Земельной реформы», и все остальные должны быть ему аналогичны.

Во-вторых, необходимо должным образом решить проблему общего и частного руководства. Подобно тому, как естественно-научные исследования не могут руководствоваться определенными философскими мыслями, так и исследования по практической работе невозможно проводить без руководства определенными философскими мыслями. В процессе исследований или в процессе постановки конкретной задачи, необходимо руководствоваться правильными мыслями, поступать сознательно, иначе останется только слепое руководство какой-либо мыслью. Общие принципы марксизма и политический курс партии основаны на научной истине, извлеченной из реального мира и доказанной на практике. Она может служить ориентиром для различения того, что правильно, а что неправильно, что растет, а что затухает в конкретных исследованиях. Только тогда можно сделать правильные выводы из особого опыта. Напротив, если человек сознательно не руководствуется общими принципами марксизма и политикой партии, он может руководствоваться ошибочными мыслями. Таким образом, даже после кропотливых опросов и исследований не получится прийти к верному выводу, либо даже ошибиться в выбранном направлении. Товарищ Мао Цзэдун неоднократно подчеркивал, что все опросы и исследовательская работа должны опираться на основные точки зрения марксизма, особенно метод классового анализа. Вся конкретная работа должна руководствоваться ясной политической перспективой, а коммунисты должны всегда обладать пролетарским мировоззрением. Эти научные тезисы нельзя забывать.

С точки зрения процесса «хождения в массы» (то есть процесса изучения мнений лидеров и их реализации) приведенный выше вывод товарища Мао Цзэдуна также говорит нам о двух наиболее фундаментальных принципах: любая задача и любая работа должны иметь универсальный характер. Общий призыв формируется из индивидуального руководства, но как только он сформирован, он становится отражением глобальных законов, включая общую сущность каждой части, и имеет ведущее значение для каждой из них. Как сказал товарищ Мао Цзэдун: «Если вы не понимаете универсальности противоречий, вы не сможете обнаружить универсальную причину или универсальную почву для развития движения вещей»³⁸. «Когда вы поймете глобальные вещи, вы будете использовать частные вещи еще больше, потому что частное всегда подчинено глобальному»³⁹. Очевидно, что без общего призыва невозможно мобилизовать широкие массы действовать в направлении, указанном политикой партии. Товарищ Мао Цзэдун учил, что члены коммунистической партии должны помнить не только рабочий маршрут и политический курс по разным отдельным задачам, но особенно общую линию и общую политику партии, иначе «мы будем слепыми и бессознательными революционерами. Когда мы выполняем политический курс и рабочий маршрут по определенным задачам, мы сбиваемся с пути, начинаем колебаться из стороны в сторону и откладываем нашу работу»⁴⁰.

В-третьих, следует в индивидуальном порядке подходить к конкретному руководству. Общее и частное представляют собой единство противоположностей. Общее это одна из сторон, а частное – другая. Универсальное может лишь в общем включать все частные вещи, и любое частное не может быть полностью быть вовлечено в универсальное. Таким образом, общее представление, и является абсолютно правильным, и все же в указанном выше смысле оно однобоко и абстрактно. Только соединяя общее и частное, мы можем достичь всеобъемлющего и конкретного понимания.

Товарищ Мао Цзэдун упоминал в работе «Относительно противоречия», что, получив общие знания, мы должны использовать их в качестве руководства для проведения исследований новых и определенных вещей, которые не были изучены или которые не были изучены глубоко. Только так мы можем иметь конкретное понимание конкретных вещей и способности. Обогащать и развивать содержание общих знаний и не допустить, чтобы общие знания отмирали. Живой дух марксизма – в конкретном анализе конкретных ситуаций, который как раз и должен уметь соединять общее с частным. Применяя все эти принципы к методам руководства, товарищ Мао Цзэдун говорил, что, претворяя в жизнь взгляды лидера, отнюдь не стоит «следовать общему вызову, а необходимо внимательно следовать индивидуальным и конкретным установкам». Конечно, это не означает, что лидер должен самостоятельно выполнять все частные задачи под своим руководством, но подразумевается, что после того, как определено общее направление работы, необходим план и целенаправленный выбор нескольких целей, а также личное присутствие; нужно больше узнавать о различных проблемах во время практической деятельности и лично направлять ответственных лиц в принятии конкретных решений. Таким образом, продвигается работа, а также приобретается ранее не включенный в общее направление работы новый специфический опыт. Следовательно, можно обобщить новый опыт, достигнуть нового уровня руководства. Таким образом, существует два противоположенных метода: первый метод – это общий призыв, не предполагающий конкретных указаний. В его рамках легко призвать методы управления, потерпевшие бюрократическую неудачу; с другой стороны, застряв на определенной задаче, невозможно с ней справиться. Второй метод состоит в том, что неважно, насколько велика задача, в большом и малом все решается самолично. Стоит лишь стать «актером» и забыть о задаче «режиссера». Это и есть эмпирический или транзакционный метод лидерства. Оба этих метода противоречат научным принципам, изложенным товарищем Мао Цзэдуном.

Товарищ Мао Цзэдун разъяснил принцип, согласно которому правильное руководство должно быть получено из мнения масс, а затем привнесено в массы. Также в процессе сбора сведений необходимо следовать принципу сочетания общего и индивидуального подходов; это фундаментальный принцип, который необходимо твердо помнить и строго соблюдать в любой работе во все времена. С развитием революционной практики содержание этих принципов становилось все более богатым, и все большее число партийных работников, кадров и масс овладели этими принципами. Сегодня, когда мы сталкиваемся с постоянно меняющимися трудными и сложными задачами социалистического строительства и когда существует большая «область необходимости» в различных задачах, которые надо исследовать, мы не однократно переосмысливаем идеи товарища Мао Цзэдуна о теории линии масс и используем их, чтобы направлять наши действия. Теория Мао Цзэдуна имеет неизмеримое значение, помогая нам глубже и тщательнее решать различные задачи в продвижении дела строительства социализма.