Читать книгу: «Летопись Нового Начала. Книга Жизни», страница 2

Глава Пятая; Особо Мудрая, Назидательная, Нравоучительная, Особо Отцовская

[1] О чём ты сейчас пишешь, сын Мой Адам, не обо Мне уж ли? А коли обо Мне, так и поговорим мы обо Мне, но со Мной, а не без Меня;

[2] И было Время Троичное, да и Я там Был; так Явился Я миру; да не миру вовсе, а пустоте; и не было в ней ничего, лишь Я Один; а потом Явилось Миру Сему и Слово Моё Первое, точно Глас Оно по Миру Прокатилось; да не остановилось Оно, а дальше Пошло; да не вышло, а обратно ко Мне же, Своему Создателю и Творцу, Первозданнейшему Источнику, Явилось;

[3] И Обрёл Я по Воле Моей же Первосуть;

[4] А теперь скажи Мне, сын Мой, что ты понял обо Мне? Коли пишешь обо Мне, издаёшь что-то от Меня, говоришь обо Мне или же думаешь за Меня, так ответь, что ты понимаешь про Меня? Сможешь ли, сведающ ли ты Так поступать? А коли не сможешь, коли не сведающ, так почему же ты пишешь, издаёшь, говоришь, точно комментируешь или же думаешь за Меня? И сколько вас было, и сколько вас ещё будет; будет много вас, сын Мой, да всё не о том, да всё не об этом про Меня говорить будете; знаешь почему, сын Мой? Потому что обо Мне не говорят, а Мыслят; потому что обо Мне не разглагольствуют прямо, а лишь в духе, точно в тишине Глаголят; потому что обо Мне поются Песни, но лишь в Особых Местах, Особыми Словами да по Особым Случаям; ибо обо Мне не говорят на каждом шагу, ибо обо Мне не упоминают при каждом случае, ибо про Меня нужно говорить духом, точно сердцем, а не плотью; и потому Я Дал тебе Слово, но не Речь, точно Проповедь; ибо и Это Я уже Давал Устами Сына Моего Дражайшего, да не услышано Оно, Слово Моё Наидражайшее, точно было; потому Даю ныне Его Так и никак иначе; потому именно Так Я Дам Его ещё раз, но только через Сыновей Моих Небесных, ибо не будет дано вам ничего более человечьего, ибо нет на Это боле Моей Воли; ибо Сей Это Будет Закон Новейший: всяк Говорящий обо Мне, лишь Сыном Моим Небесным Будет Явлен; а потому и Подтверждения Особые Будут Им Даны, да Каждому по-своему; потому не будет людей по вас более Дано; ибо Так Оно уже Было ранее, ибо Так Оно Осталось, ибо Так Оно уже и Прибудется по всем и каждому; ибо всяк людьми забывается, ибо всяк людьми изменяется и порочится, а потом Всё и вовсе в легенды да сказания переходится, перестает чтиться То, Что во Истине Моей же Было; не издаётся Оно уж Первозданнейшее, а всё более с мыслями чужими и комментариями обо Мне же ведётся да оформляется грамотно и искусно, что не поймёт обыватель, где ложь, а где Истина, без подлог, а где Слово Моё Первозданное; а потому вот Так и Таким Оно, Слово Моё Божье, на Свет ныне Явилось; Так и никак иначе!

[5] «Почему Так?» – спросишь ты Меня, сын Мой человечий; да неужто тебе не ясно об Сим до сих пор осталось? Коли Сошёл Я к тебе и Сижу на холодном камне посреди ледяного потока, а ты всё на берегу стоишь, мнешься, точно разминаешься; Неужто не узрел ты опять Меня? Неужто опять голову свою кручинистую от Меня отворачиваешь, когда вот Он Я – Смотрю уж на тебя и Руки Свои к тебе уж Протягиваю? Неужто не узрел ты Сияния Моего Драгоценнейшего и Наисветлейшего, что всё Мосты, как Доказательства, от Меня Иные требуешь? Так не будет Мостов по тебе более! Плыви, добирайся сам – вот Он Я, перед тобой уж Сижу, Пребываюся Сшедший;

[6] Да лишь Словом, а не Образом Я нынче Сошёл; что же так, сын Мой, удивляешься? Неужто забыл об Сыне Первом многострадальном? Так вот – Даю вам Сына Второго, неужто и вы Его не зрите? Точно такой Он, да иной, не чудообразный, а такой же как вы: плотный да разумный, да по Особому глаголющий, точно мыслящий, да не разглагольствующий, а больше молчащий; а коли не понимаете почему, так ищите причины в самих себе; а коли не понимаете почему, вспоминайте Былое; а коли не хотите, так почему же тогда вы ропщите по Мне, вопрошайте по Мне, глаголите обо Мне и думаете, что ступаете обо Мне?

[7] Да не будет по вас более пророков человечьих; были они, да все уж повышли, рядом со Мной уж Обретаются, по вас молясь, точно ходатайствуя, по Первосвятейшеству Моему милуясь;

[8] Ибо Всё уж Было Сказано, ибо Всё уж Было Передано Многократно; а потому берите Первоисточники и заново Их читайте; да убирайте весь новодел, точно не от Меня он пришёл! Ибо Истинное лишь То, что Сокрыто, ибо Истинное лишь То, что Сказанное! Ибо Истинное лишь То, что Стариной Оберегается! Ибо Истинное лишь То, что по слезам род свой, точно Мой, ведётся;

[9] И Будет Так Сие Посему! И Так Оно уже по вам, по каждому из вас, Пребывается, Оформляется, уже в точности Всё Оформленное, Особо Структурированное, Особо точно Изложенное, Всеведающее, точно Всезрящее, Нанеукоснительнейшее, Наистрожайше Осмотрительно-Оберегательное, точно Наидрожайшее; точно Всё Всенепреложнейшее, Наистрожайшим Образом Данное, точно Обетованное, Неизменно Выполненное, точно Нанеукоснительнейшим Наистрожайшим Образом, точно Обязательным, на Языках Соответствующих Данное, точно Учтённое, точно Согласованное, точно Завизированное, точно Опубликовано, точно Издано;

[10] И Повёл Я осла за узду, да повстречал осёл ишака, точно ослицу; и долго они разглагольствовали о трудах своих и жизни нелегкой, да забыли они оба, что узда их в руках Господина своего давно уж лежит;

[11] И взлетел Сокол Мой выше кручинистых гор, дальше рек длинных протяжных; так высоко взлетел, что крыльями уж до Облаков доставать стал, да вышло уж Солнце и дало ему уж Ветер, всяк сопричастный, а после посеребрило ему крылья, точно бороду нагрудную, а стал Тот Сокол Моим Благовестником; Сошёл потом тот Сокол и стал ходить, дивам удивляться: и стогам в Храмах, что Мечетях, и срамоте в Соборах, точно хибарах, да злато меж стогов из зерна всё выступало, из всех закоулков роскошествами на лик его шло, да так, что даже его ослепило; отшатнулась Сия Птица Моя и стала плакать, а за Ней и Многие плакать стали Птицами, реветь Львами да мычать Тельцами, лишь только голоса человечьи всё говорили о Своём Величии; теперь же Спрошу Я вас: «Кто из вас говорит передо Мною о Своём Величии? По чём прославляйте человечье дурное, поставив его наравне со Святыми Моими Богоугодниками? По какой плате ваши руки жаждут?» Так Будет по рукам вашим и Плата достойная – тленом Она Пойдёт за корысть да поганью за труды рук, равно как и разума, плоды ваши; а потому Говорю: «Не по Мне молитесь уж давно, а по себе!» А потому Говорю: «Не по другому уж давно заступаетесь, а всё по себе больше, да по карману, что сумме, печётесь, всяк обвешанные златом да каменьями разными!» Да разве ж в этом Истина Моя? Да разве ж для этого Я по вас Сыновей Своих Посылаю? Да разве уж по злату или серебру, чтобы вы богатели тленом?

[12] А коли по тлену печётесь, так знайте: «Тленом дух сыт не будет»; а коли лишь по животу думаете, так по нему вас бить, точно по карману, и Буду;

[13] А коли по срамоте живёте, так значит: «Быть Посему!»

[14] Возьмёте вы торбы, точно короба, и весь тлен в них упакуете и выбросите в реки, когда Час Дня Судного Приблизится, да поздно уж тогда будет, ибо Уроки вы Мои не восприняли, не усвоили вы Истину Божью Мою Непреложнейшую: «Не в амбарах Истина Божья, а в Духе; не в плоти Счастье, да не в роскошествах, равно как и в излишествах, а во скромности, любви и уважении ко Мне, как к Отцу, точно в почтении к родителям, к братьям и сёстрам, к жёнам и мужьями единственным да детям многочисленным; Вот Истинное Слово Моё!

[15] Да не в гордыне Злато Моё обретается, а в скромных и тихих трудах, по Малому благодарных»;

[16] А коли всем говоришь о Своём деле благом, так не от Меня, значит, оно, дело это, идёт, а от тщеславия, точно от гордыни – чревоточца – ступает окаянный, нелицеприятный, дурной, точно порочный;

[17] Так помоги страждущим и помни, отдав от себя, от Меня Обретаешь, но знай, кому отдаёшь: лентяю, вору, обманщику или Истинно нуждающемуся? Ибо отдав лентяю – что ты поощряешь? Отдав вору – что ты сотворяешь, точно порождаешь? Передав обманщику, что ты же обретаешь? Так может статься, что пока до Истинно нуждающегося дойдёшь – карман уж пустой будет; так с чём ты подойдёшь к нему? С Духом Моим Величайшим, Щедротами Полный; а коли нуждающийся от тебя такого отвернётся, так что же было надо ему, коли от Духа Моего Величайшего отвернулся? Ибо не тлен Чудеса Богоугодные творит, а Дух Мой, про всяк по вас Ведающий;

[18] Коли есть руки и ноги у тебя – возьми плуг и мотыгу – взборони землю и будет у тебя хлеб;

[19] А коли есть у тебя руки и ноги, так почему же ты стоишь у дороги и просишь? Или же головы нет у тебя на плечах?

[20] А коли есть руки и ноги, ровно как и голова на плечах, так почему же ты зерно не сеешь и не жмёшь, когда пусть даже скудное оно взошло;

[21] Да не гляди, что у соседа взошло – по себе смотри, ибо лишь по тебе, что трудам твоим, Мерять Буду;

[22] Ленив и глуп был тот муж, что на жену пенял;

[23] Ленива и глупа была та жена, что на мужа всё пеняла;

[24] Ленив и глуп был тот вол, что на хозяина своего мычал;

[25] Ленив и скудоумен был тот хозяин, что на Небеса о воле да жене своей всё пенял;

[26] Всяк разумный жену свою поддержит, вину её на себя возьмёт да утешит, точно сердцем обогреет;

[27] Всяк разумная жена мужа своего в груди прижмёт да накормит теплом, точно нежностью, словом любовным, точно млеком, напоит;

[28] Всяк мудрец наимудрейшего найдёт, а глупец наиглупейшего;

[29] Всяк овод по крови воловьей печётся, да на хозяина не садится, ибо знает – пришибёт разом;

[30] Всяк бык по другой корове ссохнется, а корова лишь мычит, содрогается;

[31] Так и всяк мудрец по иной пище думает, нежели о чреве своём лишь печётся;

[32] И знал вол тот, что трава на ином поле вкуснее, да когда уж дошёл – высохла вся уж та трава;

[33] Покрылось дно тиной у богача, да пошёл он рыбу к бедняку ловить, наловил, да пруд свой так и не вычистил; а когда пришло и его время, ступил он в тот пруд и завяз ногами, так и утонул в том, что сам же и породил;

[34] Один бедняк пришёл к воротам хозяйским милостыню просить, год стоял, два – так, что руки свои и ноги свои под дождём намочил, одежду в лохмотья превратил; другой же бедняк, не получив желаемого, развернулся и домой вернулся – руки и ноги тут же обсохли, и одежда без лохмотьев осталась; трудись, сын Мой, да прибудется по тебе за труды твои;

[35] Не жалуйся на судьбу, ибо по тебе она Пришла;

[36] Коли выбрал сей Путь благой, так иди по Нему до конца, на других не смотри, что поминают тебя лихом, ступай дальше без страха;

[37] Сомнения от дурной головы происходят, а Вера Господня от Яркой Проистекает Моей Светлой Обители;

[38] Уж не по дурному ли ты, сын Мой, плачешь? А коли по дурному, так зачем ко Мне по нему же обращаешься?

[39] Знай, всяк хозяин, что твой раб всегда может стать твоим же хозяином лишь по Однократной Воле Моей, потому знай об Этом и будь милостив при Этом, усмиряй желания свои, точно воззрения об величии своём;

[40] Коли знаешь, что раб ты своих желаний, так почему же, зная об этом, ты им, желаниям своим, до сих пор потакаешь?

[41] Один мул спросил корову о Проблемах Мироздания; корова же долго говорила ему о Сути сего Мироздания, забыв, что она лишь корова, и ей пора давать молоко; пришёл к ней хозяин и загнал её в стойло; подошёл к мулу другой хозяин и положил ему на спину мешок; так и закончились речи мула и коровы о Сути и Проблемах Мироздания, ибо не по их разуму были Сии Вопросы;

[42] Преломил хлеб один бедняк, да все крошки раздал по крупицам Птицам, да большая часть на То получилась; съел хлеб один богач да всё сам, ни одной крошки на землю так и не обронил; и сказал он: «Не был бы Я таким богатым, коли бы крошки постоянно на землю обронял!» Тогда Взял Я тот Хлеб и Передал его беднякам, чтобы они преломляли Хлеба друг с другом, да всё по земле Птицам больше бросали;

[43] Всяк муравейник нуждается в Благодатном Законе и Праведном Порядке, ибо лишь в Таком Законе и в Таком Порядке, лишь Божьем по Сути, всяк муравейник процветает;

[44] Был Год, когда Семена Многие Падали на землю, да Всё по Делу, да Всё по Существу Они Шли, Прибывались;

[45] И Взошли уж Те Многие Семена, да Стали Они уж Укрепляться Так, Что скоро до могучих уж дубов Дорастут, без поросли дикой, Чистыми и Просветлёнными Они Выйдут, всяк сопричастный да соглядатайствующий;

[46] Вышел Воин Благостный и Придавил ногой уж змея, а после и вовсе Пресёк на корню род его же дурной;

[47] И шипел тот род, да извивался сотнями тысяч голосов, да каждый голос сей был уж Известен, точно Учтён, да точно уж Оформлен;

[48] А потому на каждый сей голос дурной Найдётся Свой Меч и Свои Цепи;

[49] А потому на каждый сей голос дурной Найдётся Своя Плеть и Клеть;

[50] А потому на каждый сей голос дурной и всяк сопричастный Найдётся Свой Час и Свой День;

[51] А потому не расступится Море уж перед вами, всяк дурному сопричастный и потакающий, точно распространяющий, и [а] Откроются перед вами врата чёрные, долгие и безвестные; они по вас Пребудут, уж Пребываются;

[52] И Закроют их лишь Те, Кто Открывал Их лишь по Воле Моей, всяк к дурному сопричастный;

[53] Ибо и на Это Есть на То Воля Моя Высочайшая Особо Предметная Наиярчайшая, а потому Всемогущественная;

[54] И Был уж Год, и Была Дана уж Пища, да не разглагольствующая, а об Истинном Моём Глаголющая, точно Вещающая, Передающая.

Глава Шестая; кающеся-Молельная, точно просительно-Милующая, Всезрящая, точно Всеведающая, Нанеукоснительнейше-Установленным образом Непреложная, точно Регламентированная, Перво-, точно Равноапостольская, точно Основополагающая, Правомерная, точно Правомочная, точно Уполномоченная, об Просительно-Исполнительном, по Особому Решению Молельная, точно Законная Сопричастная, в равной степени Обличительная, ровно как и Присягнувшая, Дееспособная, Литургическая, точно Литаническая на кириллице Церковно-установленной вязью, точно прописью, Писанная; AASLF Заверенная, AAGBL Записано-Оформлено-Переданная, в Точности Вверенная

[1] Отче наш, да Святится Имя Твоё!

[2] Да Пребудет Воля Твоя, ровно как и Закон Твой, ровно как и Слово Твоё Отцовское, по нам и по каждому из нас уже Пребывается;

[3] Да Будет Слово Твоё Точно Озвученное, Точно Записанное, Точно Переданное Нанеукоснительнейшим, Наистрожайшим и Наинепреложнейшим для всех и каждого из нас;

[4] Да Сойдёт Оно, ровно как и Царствие Твоё Небесное, за землю нашу, что в Оплот Твой Земной, точно Прибывается;

[5] Да Пройдёт Оно, Слово Твоё Наисветлейшее, по родам долгим нашим в Тебе, Отче, пребывающим;

[6] Да Воцарится Мир Твой и Благость Твоя во всех родах наших в Тебе, Отче, пребывающих;

[7] Да Воздастся нам по Трудам нашим, точно как по Хлебу нашему;

[8] Да исцелятся всяк просящие об Исцелении;

[9] Да опомнятся всяк об Этом сомневающиеся;

[10] Да покаются всяк оступившиеся, равно как и отступившиеся;

[11] Да вернутся всяк Присягнувшие;

[12] Да Простятся всяко проступки наши, свершённые нами же по детской неразумности или отроческому незнанию, ровно как и неумению;

[13] Сохрани нас, Убереги нас, Отче, от лукавого, что вводит нас во искушение;

[14] Укрепи дух наш от слабостей, сомнения и иного дурного влияния;

[15] Да Прибудет Милость Твоя Величайшая по каждому из нас, во Тебе живущему;

[16] Ибо ведаю я Теперь;

[17] Ибо зрю я Теперь;

[18] Ибо молю я об Сим Теперь Тебя, Отче наш Единый и Единственный.

Глава Седьмая; Наставническая, Невопросительная, точно Невопрошающая, точно Предупредительная, Судебно-Представительская

[1] И Вышел уж День Тот за Год;

[2] Годом Целым Был, Годом Целым, Равным, Точным, Единым и Неделимым, так и Останется для вас, ровно как и для каждого из вас;

[3] Таким Непреложным Он – Новорождённый Слог – далее и Пойдёт, всяк сопричастные, уже Пребывается;

[4] И Станет Глава Сей Книги Святой – Особой, точно Назидательной, точно Нравоучительной, точно Наставнической Пойдёт, равно как и Всеведающей; да не вопрошающей или же не воспросительной, а точно Предупредительной, Судебно-Представительской по Решению Пойдёт для вас и по каждому из вас, всяк сопричастный, уже Пребывается;

[5] И Возьмёте вы ризу, точно шкиру кошерную, и как раньше её брали для заполнения или же ведения Летописей Необходимых, Законом Установленных, также Заполните её по числам, Пронумеруете точно и согласно предметам, категориям, точно по Заглавиям, и для хранения точно Так, Особым Неукоснительным Образом, Облечёте всяк Данное Всемогущественное, в Единое Целое точно Сольёте, без процеживания, без приглаживания, ровно как и без приукрашивания и иных изменений, Оформите в строжайшей точности;

[6] И Перенесёте вы Её, точно Особо-Структурно Оформленную, буквально, точно Поглавно, точно Посегментарно, точно Построчно и точно Побуквенно вместе с Заглавными буквами и Предисловиями, точно дробями никем и ничем, точно никоим образом, Неукоснительно Надлежаще Целую, точно неделимую, ровно как и Неподложную, в Истине Строжайше-Неукоснительно Сберегающуюся, Точно и Именно Так Сохраняющуюся Первозданную, точно Первозаветную, а потому Истинно-Ценной Являющуюся, об Небесно-Представительском, ровно как и Сопроводительском, Дееспособном Решении Говорящую;

[7] И Перенесёте вы Её точно вместе с точками, тире и запятыми надлежащими, точно Предшественниками предстоящих родов ваших Началами Должными Являющимися;

[8] И Перенесёте вы Всё Так, в Точности Особой Оформленное, точно Структурное, точно Выверенное, точно Завизированное в Истине Должной Потребной Всевышней, Судебно-Представительское об Этом Решение;

[9] Коли утрачено было вами же по вам же Многое, да не восполнено было Оно Надлежащим Образом, точно утеряно, да не возвращено было Полноценное, в Истине Моей Сохраняемое, точно Оберегаемое, всяк Непреложное Обязательство, то Будет Оно – Решение Моё – Озвучено и Передано в Сей Книге; точно апострофом подстрочным, а не заглавным, Пойдёт Оно по всяко Древнему да Наидревнейшему, ровно как и Первозданнейшему; Всё также Дееспособное и Приемлемое, точно Способное и Присягнувшее, Есть на То Высшая Воля, Моё же Истинное об Сим Решение – знай об Сим, всяк сопричастный, да не присягнувший во время пред Всем Неизбежным да Бескрайним, всяк Просящий;

[10] А коли было утрачено и не было возвращено Оно в Мере Полной, то и Мосты уж возводить поздно, ибо Время Вышло уже: Предостаточно Было Оно на То Дано, да Всё Прошло уж, точно Вышло всяк Предоставленное;

[11] А коли так, то знай, всяк сопричастный, что Уроки Сии, ровно по тебе Данные, ты не усвоил; ровно как и не прошёл Надлежаще по тебе точно Установленные, по тебе точно и ровно Выверенные, точно Измеренные, точно Взвешенные, точно Оценённые и точно Структурно-оформленные; ровно как и нарушил Обязательства Нанеукоснительнейше Всенепреложнейше Данные;

[12] А коли так, то Незамедлительнейшим Образом Передашь, точно Вернёшь, всяк сопричастное, ибо Вышел уж на То Глас Мой, по тебе уж Идёт, Прибывается, всяк сопричастный;

[13] По орлам Он уж Идёт да по ястребам;

[14] Да от коршунов, что падалью питаются, всё по мелочи Пойдёт, Прибывается;

[15] Потому, знай, точно ведай, всяк дурной, что Воздастся всяк сопричастным да не богоугодным по Мере, точно по Весам, точно по деяниями их, передо Мною, ВсеОтцом Единым Вседержителем, данным, точно предоставленным;

[16] А потому, знай, точно ведай, что всё тленное по Воле Моей же Наистрожайшей, Наинепреложнейшей, лишь Однократно Озвученной, точно Сотворённой, по всяк участному, ровно как и соучастному, Утверждённой, Точно уже Вынесенной, в Полной Мере Обоснованно-Предоставленной, точно Вверенной, точно Законно-Согласованной Переданной, ровно как и Надлежаще Исполненной, в тлен же Особым Образом Обращается, да не прибывается и никоим образом не возвращается, знай Сие, всяк по дурному, точно по лукавому, говорящие, точно просящие, ведающие, равно как и ведомые, сопровождаемые, равно как и сопровождающие, об ином говорящие или же просящие;

[17] А потому, знай, что Обличается всё дурное быстро, ибо Сей Слог Особый, на То Способный Будет, уже по вам Пребывается, да не прерывается, а далее Струится – от самого глаза, точно корня, до самого оконечного, точно листа Ведётся, Растекается;

[18] Растекается Он Семью Вода́ми, где Наставнически-Предупредительно, а где по и об Ином Говорящий, точно Судебно-Вершительный, а потому не воспросительный, ровно как и не предупредительный, Будет Он, уж Пребывается;

[19] Ведай, что по всяк дурному быстрее всех вод Он Течёт, а по благому и благоприятному на Защиту Он Оседает, точно Пребывается, Разящий;

[20] Потому Сия Глава Жизнеутверждающей, точно Благоприятной, Благотворящей, Благодарящей, ровно как и Благовоцаряющей, но Предупредительной в равной степени по вас и по каждому из вас, дети Мои, Будет, уже Прибывается Сопроводительная, а потому Невоспросительная, никем, ничем и ни коим образом Неизменная;

[21] А потому, знай, что всяк благое дело, точно поступок или же деяние, Ведается;

[22] А потому, знай, что всяк дурное дело, точно проступок или же дурное деяние, от самого корня до самой вершины, точно листа, Зрится, точно Ведается;

[23] А потому, знай, всяк сопричастный и соглядатай, что не укроется никто и ничто от Обзора Моего Наисветлейшего Нанеукоснительнейше-Необозримого, точно Неукротимого, равно как и Всеведающего, точно Всезрящего, да не ведомого никем и ничем, кроме Воли Моей же Единой, точно Безраздельной и Неделимой;

[24] А потому, дети Мои, благие да блаженные, Ведаете об Сим – Истинном Слове Моём, ровно как и об Защите, точно Покрове над вами Расстеленном;

[25] А потому, дети Мои Истинные, Помните об Слове Сим, что Уберегает вас от дурного, точно лукавого;

[26] А потому, роженицы, точно благоносительницы, Входите в роды спокойно;

[27] А потому, благие и блаженные девы, точно матери-кормилицы, Ступайте с отцами детей ваших в Храмы Мои; точно в Яслях Моих детей новорождённых купайте, а уж после точно мужского пола обрезайте, а женского омывайте в Купелях Храмовых Особо, Точно целомудренно; Причащайте детей ваших, и сами причащаться не забывайте; Пойте и Милуйтесь по Мне, покуда Силы Мои Зрят на вас, ровно как и на младенцев ваших, Очами Моими Первопрестольными; точно Духом Моим Они Ходят, Прибываются, а потому Оберегатся дети ваши в Дни Сии и после Особенно Будут; Знай об Сим, всяк благие, равно как и блаженные, дети Мои, Наставления Сии Отцовские, об Всезрящем Ведающие;

[28] А потому, отцы всяк благих да блаженных отцов, ровно как и матерей, отроков своих таким же Образом Ведите, ровно так же Сопровождайте; да не бросайте их в минуты сомнения или же по незнанию, ровно как и по неведению, в отроческой печали;

[29] Потому не заболит при Слове Сим Моём сердце благое да блаженное, а лишь порадуется Присутствию;

[30] Потому Утолятся горести, и Забудутся всяк печали, точно страхи, ровно как и грёзы лукавые, ровно как и всё ложное, нелицеприятное духу Отринется от вас, дети Мои благие да блаженные, Истинно про Меня способившиеся;

[31] Потому невеста к жениху подойдёт благая, а жена к мужу возляжет желанная;

[32] Потому жених невесту за руку возьмёт во Истине, а муж с женой прибудет во Истине;

[33] Потому всяк грешник по Мне отойдёт во все стороны, да не коснётся руками он чёрными Всё Чистое, от Меня рода Ведущее; ибо путь его Бездной Широчайшей по нему уже Прибывается, а не Чертогами Моими же Небесными; ибо Низложен уж Был дух зловредный, точно злокозненный, а потому бессилен он уж стал заключённый; потому знай, всяк сопричастный, что по заведомо ложному, а потому тупиковому, пути ты идёшь, точно ступаешь, слепо следуешь: «Повернись к Свету Моему покуда не поздно, и Время твоё уж не вышло»;

[34] Ибо и Это Я Даю тебе, сын или дочь Моя, на Содержание, точно на Завещание пред Началами Судебного Неизбежного;

[35] Ибо Неукротимое Оно уже Сошло, Нерушимым Словом Моим точно по вам и по каждому из вас Идёт, уже Пребывается.