Читать книгу: «Православные святые. Чудотворные помощники, заступники и ходатаи за нас перед Богом. Чтение во спасение», страница 5

Апостол и евангелист Марк (63)

8 мая (25 апреля по ст. ст.)

Апостолов от 70-ти Марка, Аристарха и Зины (I) – 10 октября (27 сентября по ст. ст.)

Апостолов от 70-ти Тертия, Марка, Иуста и Артемы (I) – 12 ноября (30 октября по ст. ст.)

Собор святых славных и всехвальных 12-ти апостолов – 13 июля (30 июня по ст. ст.)

Собор 70-ти Апостолов – 17 января (4 января по ст. ст.)

Святой апостол и евангелист Марк, называемый также Иоанн-Марк (Деян. 12, 12), апостол от 70-ти, племянник апостола Варнавы (память 11/24 июня), родился в Иерусалиме. Дом его матери Марии примыкал к Гефсиманскому саду. Как говорит церковное предание, в ночь крестных страданий Христа он следовал за Ним, завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его воинов (Мк. 14. 51–52). После вознесения Господня дом матери святого Марка стал местом молитвенных собраний христиан и пристанищем для некоторых из апостолов (Деян. 12, 12).

Святой Марк был ближайшим сподвижником апостолов Петра, Павла и Варнавы. Вместе с Павлом и Варнавой святой Марк был в Селевкии, оттуда отправился на остров Кипр и прошел его весь с востока на запад. В городе Пафе святой Марк был свидетелем того, как апостол Павел поразил слепотой волхва Елима (Деян. 13, 6—12). После трудов с апостолом Павлом святой Марк вернулся в Иерусалим, а затем вместе с апостолом Петром побывал в Риме, откуда по его повелению отправился в Египет, где основал Церковь.

Во время второго благовестнического путешествия апостола Павла святой Марк встретился с ним в Антиохии. Оттуда он отправился на проповедь с апостолом Варнавой на Кипр, а затем опять ушел в Египет, где вместе с апостолом Петром основал много Церквей, в том числе в Вавилоне. Из этого города апостол Петр направил послание мало-азийским христианам, в котором с любовью отзывался о святом Марке, своем духовном сыне (1 Пет. 5, 13).

Когда апостол Павел находился в узилище в Риме, апостол Марк был в Ефесе, где кафедру занимал святитель Тимофей (память 4/17 января). Вместе с ним Марк прибыл в Рим. Там он и написал святое Евангелие (ок. 62–63 гг.).

Из Рима святой Марк снова удалился в Египет и в Александрии положил начало христианскому училищу, из которого впоследствии вышли такие знаменитые отцы и учители Церкви, как Климент Александрийский, святитель Дионисий (5/18 октября), святитель Григорий Чудотворец (память 5/18 ноября) и другие. Ревнуя об устроении церковного богослужения, святой апостол Марк составил чин литургии для александрийских христиан. Затем он с проповедью Евангелия посетил внутренние области Африки, был в Ливии, Нектополе.

Во время этих путешествий святой Марк получил повеление от Духа Святого вновь идти в Александрию для проповеди и противодействия язычникам. Там он поселился в доме сапожника Анании, которому исцелил больную руку. Сапожник с радостью принял святого апостола, с верой внимал его повествованиям о Христе и принял крещение. Вслед за Ананией крестились многие жители той части города, где он жил. Это возбудило ненависть язычников, и они собирались убить Марка. Узнав об этом, апостол поставил Ананию епископом, а трех христиан: Малка, Савина и Кердина – пресвитерами.

Язычники напали на святого Марка, когда апостол совершал богослужение. Его избили, проволокли по улицам города и бросили в темницу. Там святой Марк удостоился видения Господа Иисуса Христа, который укрепил его перед страданиями. На следующий день разъяренная толпа снова повлекла апостола по улицам города на судилище, но по дороге Марк скончался со словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой».

Язычники хотели сжечь тело святого проповедника. Но когда развели костер, все померкло, раздался гром и произошло землетрясение. Напуганные язычники разбежались, а христиане взяли тело апостола и погребли его в каменной гробнице. Это было 4 апреля (по ст. ст.) 63 года. Память его Церковь празднует 8 мая (25 апреля по ст. ст.).

В 310 году над мощами святого апостола Марка была построена церковь. В начале VIII века в Египте установилась власть мусульман, которые теснили Христианскую Церковь. Однажды два купца из Венеции высадились на египетском берегу и сразу же отправились в Александрию на поклонение мощам святого апостола и евангелиста Марка. Святой весьма почитался венецианцами, поскольку древняя церковная традиция считает его основателем церковной общины Аквилеи, древнего города, располагавшегося примерно в 70 километрах от Венеции.

В церкви хранители святыни сообщили прибывшим, что мрамор от их храма должен быть вскоре использован в строительстве дворца местного халифа. Венецианцы стали уговаривать хранителей отдать им мощи апостола, чтобы избавить их от поругания. Они говорили, что мощам апостола надлежит скорее находиться там, где он прежде всякого другого места посеял евангельскую проповедь и где учреждена первая патриаршая кафедра Запада, то есть в церковной области Аквилеи. Перед лицом же надвигающихся гонений, продолжали они, Сам Христос заповедал удаляться в другое место, и, по их мнению, это применимо и к святыне, которую надлежало спасти, перенеся ее в безопасное место.

В продолжение разговора венецианцы и хранители мощей стали свидетелями жестокой расправы, когда на их глазах был жестоко избит один христианин, который повредил глыбу мрамора, составляющую часть церкви, чтобы ее нельзя было использовать для строительства дворца и таким образом разрушить христианский храм. После такого зрелища хранители решили отдать венецианцам святыню. Взяв мощи святого апостола, они положили на их место мощи святой Клавдии, сохранив при этом печати, которыми было скреплено шелковое покрывало мощей святого Марка.

По преданию, после того как мощи были взяты из раки, распространилось такое обильное благовоние, что оно ощущалось не только в церкви, но и по всему городу. Это возбудило подозрения александрийских христиан, которые захотели удостовериться, что мощи святого находятся в его церкви. Печати были найдены нетронутыми, а мощи (но не святого Марка, а святой Клавдии) – покоящимися в раке. Чудесному запаху было найдено объяснение, и все успокоились.

Спрятав святые мощи, венецианцы миновали таможню и вышли за границы владений арабов. Ночью святой Марк явился в видении монаху Доминику и предупредил об опасности, подстерегавшей моряков. (Согласно предостережению святого, они убрали паруса и утром обнаружили, что проплывали в опасной близости от одного острова, о скалы которого неминуемо разбились бы, не убери они заранее паруса.

Мощи святого были торжественно сопровождены в Венецию и положены в домашней церкви дожей, которая получила свое имя в честь святого Евангелиста, ставшего с тех пор покровителем Венеции. Это случилось в 820 году Святой Марк писал свое Евангелие для христиан, приведенных из язычества, поэтому он останавливается преимущественно на речах и делах Спасителя, в которых особенно проявляется его Божественное всемогущество.

Апостол Иаков, брат Господень по плоти (ок. 63)

5 ноября (23 октября по ст. ст.)

Собор 70-ти апостолов – 17 января (4 января по ст. ст.)

Святой Иаков был сыном праведного Иосифа, которому была обручена Пречистая Дева (память праведного Иосифа в первое воскресенье после Праздника Рождества Христова). Согласно свидетельствам Писания (Мф. 13, 55; Мк. 6, 3; Гал. 1, 17), Церковь, явно отличает святого апостола Иакова, брата Господня по плоти, от принадлежащих к лику 12-ти апостолов Иакова Зеведеева и Иакова Алфеева. Иаков, брат Господень по плоти, именуется так, поскольку был сыном Иосифа от первой жены. Он был родным братом апостола из 12-ти Иуды (отчего тот получил наименование Иаковлева) и Иосии из 70-ти апостолов. Он известен также под именем Иакова «малого» или «меньшого» (Мк. 15, 40).

От юности он вел строгую жизнь: не употреблял в пищу вкусных и разнообразных блюд, не ел масла, и один только хлеб служил ему пищей. Иаков никогда не пил вина, не посещал бани, – словом, отвергал все, что доставляло телу удовольствие. Его одеждой была грубая власяница, все ночи юный подвижник посвящал молитве, забываясь сном лишь на короткое время. От частых земных поклонов кожа на коленях у него загрубела. Чистоту своего девства Иаков соблюдал до конца своей жизни. Святой Иаков от самого рождения был назореем, то есть лицом, посвященным Богу, давшим Ему добровольно обеты строгого воздержания от вина и вообще крепких напитков, от стрижения волос и пр. Обеты назорейства служили выражением чистоты и святости жизни, которая должна принадлежать всему народу Израильскому как народу богоизбранному и потому священному.

Предание рассказывает, почему этот апостол называется братом Божиим. Когда его отец Иосиф разделял землю между своими детьми от первой жены, он захотел дать также некоторую часть и Господу Иисусу Христу, родившемуся от Пречистой Девы. Все сыновья Иосифа воспротивились желанию отца, и один лишь Иаков принял Иисуса Христа (тогда еще малого отрока) в совместное владение своей частью, отчего и стал называться братом Господним. Кроме того Иаков сопутствовал своему отцу, праведному Иосифу, и Деве Марии с Младенцем, когда они, спасаясь от преследования Ирода, вынуждены были бежать в Египет.

Когда Иисус Христос достиг совершеннолетнего возраста и начал учить народ о Царствии Небесном, святой Иаков уверовал в него и еще сильнее воспламенился любовью к Богу и стал вести жизнь еще более строгую и благочестивую. И Господь особенно возлюбил святого Иакова. Апостол Павел говорил: «Потом же явися Иакову, таже Апостолом всем» (1 Кор. 18, 7). Предание рассказывает, что в продолжение страстей Христовых святой апостол Иаков скрывался в одной пещере в долине Иосафатовой. Он дал обет не вкушать пищи до тех пор, пока Господь не восстанет из мертвых. И Христос после своего воскресения явился верному апостолу в той самой пещере. Впоследствии, в первые века христианства, пещера эта была обращена в храм.

Видя праведное и богоугодное житие Иакова, люди нарекли его праведным и он причислен был к числу семидесяти апостолов. Ему была вверена церковь Иерусалимская. Руководимый Святым Духом, Иаков первый составил и написал чин Божественной литургии. Этот чин впоследствии сократили (из-за человеческой немощи, для которой литургия тяжела), сначала Василий Великий, а затем Иоанн Златоуст. Божественная литургия, составленная святым Иаковом, до сих пор совершается в Иерусалиме в день его памяти.

Апостол Иаков пас в Иерусалиме стадо Христово, и многих иудеев и эллинов обратил к Богу и наставил на правый путь. От него осталось также соборное послание к двенадцати коленам Израилевым. Оно написано святым Иаковом около 59 года после Р. Х. к христианам из иудеев, живших в рассеянии, во время гонения на христиан, заставившего их удалиться из Иерусалима. Оно состоит из различного рода нравственных наставлений.

Все не только верующие, но даже и неверные относились к святому Иакову с великим уважением и почтением за его добродетельную жизнь: первосвященники, которые сами только раз в год входили во Святая Святых для совершения службы, не препятствовали праведнику входить туда и молиться. Видя чистоту его непорочной жизни, они даже имя ему изменили, а именно стали именовать его Обли или Офли, что значит: «ограда, утверждение людям», или же называли его праведнейшим из всех. Часто не только днем, но даже и ночью Иаков входил во Святая Святых и здесь, падая ниц, со слезами приносил Господу молитвы за весь мир.

Всеобщее благоговейное уважение верующих к апостолу Иакову особенно сильно выразилось на апостольском соборе, бывшем в Иерусалиме около 60 года после Р. Х. для решения вопроса: должно ли обращающихся к Церкви из язычников принуждать к обрезанию и соблюдению ветхозаветного обрядового закона. Апостол Иаков председательствовал на том соборе и после долгих споров и рассуждений вслед за выступлением апостола Петра и рассказа апостолов Павла и Варнавы об успехах их проповеди среди язычников заключил соборные рассуждения речью, в которой предложил свое суждение. Он полагал «не затруднять обращающихся к Богу язычников», а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе» (Деян. 15, 13–20). Это суждение всеми уважаемого праведного Иакова принято было всем собором и утверждено явным для всех изволением Святого Духа (28 ст.).

Около того же времени апостол Павел, желая проверить чистоту своего учения, обратился к апостолам Петру, Иоанну и Иакову, которых почитал столпами Церкви Христовой. Первым из них он ставил Иакова (Гал. 2, 10), – и те признали в нем великое достоинство учителя языков. С таким глубоким уважением относился апостол Павел к святому Иакову и впоследствии. Когда перед первым заключением своим он прибыл в Иерусалим, то первым долгом счел отправиться к Иакову и рассказал ему как столпу Церкви Христовой и предстоятелю старейшей Церкви Иерусалимской о том, что сотворил Бог у язычников его служением (Деян. 21, 18–19).

Весь народ любил Иакова из-за его святости. Многие из иудейских старейшин уверовали в учение, которое он проповедовал, и все наслаждались, слушая его. Множество людей приходило к апостолу. Одни – желая услышать его поучение, другие – коснуться края его одежды. В это время архиереем Иудейским сделался Анания (был упорным врагом христиан и вообще человеком дерзким, жестоким и несправедливым и принадлежал к секте саддукеев). Видя, что весь народ внимательно слушает учение Иакова и многие обращаются ко Христу, Анания с книжниками и фарисеями, из зависти к святому, гневались на него и, затаив злобу, стали придумывать, как бы убить его. Их план был таков: просить апостола, чтобы он своим поучением отвратил людей от Христа; при этом они решили, если он не согласится сделать это, убить его.

Между тем приближался праздник Пасхи, и множество народа стекалось в Иерусалим, чтобы там встретить праздник. Фарисеи и книжники сказали святому Иакову встать на высокой крыше храма и убедить людей своим авторитетом, что они заблуждаются, считая Иисуса Сыном Божьим, и уговорить их отказаться от ложного своего мнения.

Святой, напротив, сказал громким голосом: «Что спрашиваете вы меня о Сыне Человеческом, Который добровольно потерпел страдание, был распят, погребен и на третий день воскрес из мертвых? Он ныне сидит на небесах одесную Вышняго и снова приидет на облаках небесных судить живых и мертвых». Слыша такое свидетельство Иакова о Иисусе Христе, народ весьма возрадовался, и все в один голос воскликнули: «Слава Богу! Осанна Сыну Давидову!»

Фарисеи же и книжники, увидев тщетность своих стараний, сбросили Иакова с крыши. Упав с такой высоты, Иаков сильно разбился. Еле живой, праведник стал на колени и, подняв руки к небу, молился: «Господи! отпусти им грех сей, ибо они не ведают, что творят». Его противники стали бросать в него камни. Один человек из рода Рихавова воскликнул: «Остановитесь, что вы делаете? праведник молится за вас, а вы побиваете его камнями».

В это время один человек с белильным вальком в руках бросился на святого и с такой силой ударил его по голове, что весь мозг вытек на землю. В таком мучении Иаков предал дух свой Господу.

Святое тело его погребено было там же около храма, причем верующие горько оплакивали праведника. В течение 30 лет святой был епископом Иерусалимской церкви и на 66 году жизни пострадал за Христа, Которому верно служил всю жизнь. Мученическая кончина апостола Иакова последовала около 63 года после Р. Х. Над его могилой подле храма и доселе стоит памятник. По свидетельству Оригена, церковного писателя III века, смерть Иакова праведного, случившаяся незадолго до Иудейской войны, произвела такое впечатление на иудеев, что следовавшие за ней бедствия войны и разрушение Иерусалима почитались ими наказанием Божьим за убийство святого. В XI веке святой Феофан песнопевец, архиепископ Никейский, блаженный Георгий Никомидийский и впоследствии Византий написали многие песнопения в честь апостола Иакова, которые и теперь поются в день его памяти.

Мощи праведного Иакова были в Константинополе при русском паломнике Антонии в 1200 году в приделе

Халкопратийского храма, а глава – в храме святых апостолов. В Москве на Старо-Иерусалимском подворье сохраняется часть священных останков верного апостола Иакова, присланная Александрийским патриархом Иерофеем в 1853 году.

Блаженный Василий, Христа ради юродивый, Московский чудотворец (1557)

15 августа (2 августа по ст. ст.)

Святой блаженный Василий, Московский чудотворец, родился в декабре 1468 года на паперти подмосковного Елоховского храма в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Родители его были из простых и отдали сына в учение сапожному ремеслу. Во время учения блаженного его мастеру пришлось быть свидетелем одного удивительного случая, когда он понял, что ученик его – не обыкновенный человек. Один купец привез на баржах в Москву хлеб и зашел в мастерскую заказать сапоги, прося сделать их такими, чтобы не сносил их за год. Блаженный Василий прослезился: «Сошьем тебе такие, что и не износишь их». На недоуменный вопрос мастера ученик объяснил, что заказчик не обует сапоги, вскоре умрет. Через несколько дней пророчество сбылось.

В 16 лет святой пришел в Москву и начал тернистый подвиг юродства. В палящий летний зной и трескучий лютый мороз ходил он нагой и босой по улицам Москвы. Странны были его поступки: то опрокинет лоток с калачами, то прольет кувшин с квасом. Рассерженные торговцы били блаженного, но он с радостью принимал побои и благодарил за них Бога. А потом обнаруживалось, что калачи были плохо испечены, квас приготовлен негодным. Почитание блаженного Василия быстро росло: в нем признали юродивого, человека Божия, обличителя неправды.

Один купец задумал построить на Покровке в Москве каменную церковь, но трижды своды ее обрушивались. Купец обратился за советом к блаженному, а он направил его в Киев: «Найди там убогого Иоанна, он даст тебе совет, как достроить церковь». Приехав в Киев, купец разыскал Иоанна, который сидел в бедной хате и качал пустую люльку. «Кого ты качаешь?» – спросил купец. «Родимую матушку, плачу неоплатный долг за рождение и воспитание». Тогда только вспомнил купец свою мать, которую выгнал из дома, и ему стало ясно, почему он никак не может достроить церковь. Вернувшись в Москву, он возвратил мать домой, испросил у нее прощение и достроил церковь.

Проповедуя милосердие, блаженный помогал прежде всего тем, кто стыдился просить милостыню, а между тем нуждался в помощи более других. Был случай, что он отдал богатые царские подарки купцу-иностранцу, который остался безо всего и, хотя три дня уже ничего не ел, не мог обратиться за помощью, так как носил хорошую одежду.

Сурово осуждал блаженный тех, кто подавал милостыню с корыстными целями, не из сострадания к бедности и несчастью, а надеясь легким путем привлечь благословение Божие на свои дела. Однажды блаженный увидел беса, который принял облик нищего. Он сидел у Пречистенских ворот и всем, кто подавал милостыню, оказывал немедленную помощь в делах. Блаженный разгадал лукавую выдумку и прогнал беса. Ради спасения ближних блаженный Василий посещал и корчмы, где старался даже в самых опустившихся людях увидеть зерно добра, подкрепить их лаской, ободрить. Многие замечали, что, когда блаженный проходил мимо дома, в котором безумно веселились и пьянствовали, он со слезами обнимал углы того дома. Юродивого спрашивали, что это значит, и он отвечал: «Ангелы скорбные стоят у дома и сокрушаются о грехах людских, а я со слезами упрашивал их молить Господа об обращении грешников».

Очистив великими подвигами и молитвой свою душу, блаженный сподобился и дара предвидения будущего.

В 1547 году он предсказал великий пожар Москвы; молитвой угасил пожар в Новгороде; однажды упрекнул царя Иоанна Грозного, что он во время богослужения был занят мыслями о постройке дворца на Воробьевых горах.

Проведя 72 года в подвиге юродства, блаженный Василий скончался 2 августа 1557 года. Святитель Московский митрополит Макарий с собором духовенства совершил погребение святого. Его тело было погребено у Троицкой церкви, что на рву, где в 1554 году был пристроен Покровский собор в память покорения Казани. Прославлен блаженный Василий Собором 2 августа 1588 года, который возглавил Святейший Патриарх Иов.

В описании облика святого сохранились характерные подробности: «наг весь, в руке посошок». Почитание блаженного Василия всегда было настолько сильным, что Троицкий храм и пристроенная Покровская церковь и доныне именуются храмом Василия Блаженного.

Вериги святого хранятся в Московской духовной академии.