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格里高利曆於 1582 年在教皇格里高利十三世的領導下引入，糾正了儒略曆和太陽年之間的大部分剩餘差異。

人們提出了一些改革現代曆法的當代建議，例如通用曆法、國際固定曆法、全新世曆法和漢克亨利永久曆法。 這些想法時常被討論，但由於失去連續性和實施所帶來的巨大劇變，以及對宗教活動週期的影響，它們未能普及。

其他文化則根據他們的習俗慶祝他們的傳統或宗教新年，通常（儘管並非總是）因為他們使用農曆或陰陽曆。 著名的例子包括中國新年、伊斯蘭新年、泰米爾新年（Puthandu）和猶太新年。 印度、尼泊爾等國家也依照自己的曆法慶祝新年，曆法與公曆有所不同。

在西歐中世紀時期，當儒略曆仍在使用時，當局根據地區的不同，將元旦移至其他幾個日子之一，包括3 月1 日、3 月25 日、復活節（游牧節日）、9月1、12月25日。 從那時起，西方世界及其他地區的許多國家的民用日曆都轉而使用一個固定的日期，即 1 月 1 日來慶祝新年，其中大多數都採用公曆來慶祝新年。

1 月 1 日：根據大多數國家使用的公曆，民年的第一天。 與西方普遍的看法相反，1 月 1 日慶祝的民間新年並不是東正教的宗教節日。 東正教禮拜日曆沒有規定慶祝新年。 儘管禮儀日曆從 9 月 1 日開始，但新周期的開始也不與任何特殊的宗教儀式有關。 然而，東正教人民可以將慶祝新年作為公民假期的一部分。 遵守修訂儒略曆（與公曆同步）的國家，包括保加利亞、塞浦路斯、埃及、希臘、羅馬尼亞、敘利亞和土耳其，在 1 月 1 日同時慶祝宗教節日和公民節日。 在東正教仍堅持儒略曆的其他國家和地區，包括格魯吉亞、以色列、俄羅斯、北馬其頓、塞爾維亞和黑山，在民曆1月1日慶祝民間新年，同時慶祝同樣的宗教節日根據禮儀日曆，公曆1月14 日（即儒略曆1 月1 日）。

日本新年目前在 1 月 1 日慶祝，假期通常會慶祝到 1 月 3 日，而其他消息來源稱，segatsu 會持續到 1 月 6 日。 1873年，即明治維新五年後，日本採用了公曆。 直到1873年，日本使用農曆，十二個月由29天或30天組成，每個月總計約354天。 「日本人明亮、多彩、歡快的新年假期一直備受關注。 19 世紀末，俄羅斯外交官 Grigory de Vollan 注意到日本新年習俗和儀式的多樣性。 寫道：「每個省都以自己的方式慶祝新年，如果要描述日本人民的所有特色習俗，可以寫滿一本書」（Vollan，1903，第176頁）。 事實上，日本一直以顯著的民族多樣性、傳統生活各領域豐富的當地習俗和特色為特徵。 這在研究任何日本習俗時都會造成一定的困難，因為所有日本特徵都透過許多地方差異表現出來。 這也適用於新年慶祝活動。 然而，我們可以假設，早在江戶時代（1603-1868）末期，特別是在明治時期（1868-1912），在保持地方特色的同時，基於當地農村風俗習慣的平整。 至於後者，在日本的不同地區仍然非常多樣化」（東亞民族的曆法習俗和儀式。新年，編輯：R. Sh. Dzharylgasinova，M. V. Kryukov，莫斯科，主要社論瑙卡出版社東方文學委員會，1985 年，第117 頁）。

中國新年，也稱為春節或農曆新年，是在每年農曆正月新月，即立春前後慶祝的。 確切日期可能是公曆 1 月 21 日至 2 月 21 日（含）之間的任何時間。 傳統上，一年以十二地支之一（以動物為代表）和十天乾之一（對應五種元素）來標記。 這種組合每 60 年重複一次。 這是中國一年中最重要的節日。 在中國，新年自古以來就是最主要的、真正的全國性節日–最隆重、最歡樂、最喧鬧、最長的節日。 這就是他今天的樣子。 然而，這個節日的外在跡象並沒有完全揭示出它在中國的特殊意義。 中國傳統文化最重要（如果不是最重要）的特徵之一是強調人與自然世界的有機連結。 對中國人來說，世界時間的循環與季節的循環一致，與自然的生死輪迴一致。 對他們來說，新年標誌著世界的全面更新，以至於在舊的一年裡出生的孩子在慶祝新年後就被認為已經成熟了一年。 中國的新年為每個人的生活翻開了新的一頁，為每個人注入了新的幸福的希望。 因此，新年的慶祝活動不僅僅是一個與日常生活截然不同的盛宴、娛樂和愉快的閒暇時光，這些都是人們全年所期待和記住的。 它們以某種方式反映了中國人文化和生活的方方面面–從宗教信仰、家庭生活到經濟活動。 冬末過年的習俗在中國自古就有。 然而，在中華文明的歷史發展過程中，新年的日期和節慶儀式的形式當然並沒有保持不變。 慶祝新年的古老形式是紮和拉節日，其起源在黃河平原的新石器時代文化中已失傳。

韓國的新年是Seollal，也就是農曆新年。 雖然1月1日本質上是一年的第一天，但農曆的第一天春節對韓國人來說更為重要。 人們相信，農曆新年的慶祝活動開始為一年帶來好運並闢邪。 當舊的一年結束，新的一年開始時，人們聚集在家裡，與家人和親戚坐在一起，回憶他們所做的事情。 自中世紀早期以來，朝鮮人的新年節日儀式至少發展了兩個層次：民間的和官方的，幾個世紀以來，它們相互影響著。 節慶的習俗和儀式也反映了其家庭（或氏族）特徵以及社區的利益。 朝鮮族多功能新年儀式的形成，受到國家和人民的社會經濟、政治、文化生活、佛教、儒家、道教思想和古代信仰的影響，這些思想一直延續到20世紀。 在現代，特別是現代，朝鮮人的傳統新年開始被視為民族文化最鮮明的表現之一和人民民族自我意識的表達。

越南新年是阮江節，由於越南人使用與中國類似的農曆，因此大多數情況下與中國新年在同一天。

藏歷新年稱為洛薩 (Losar)，在一月至三月之間。

伊朗新年被稱為諾魯孜節，這一天標誌著春分的確切時刻，通常是在 3 月 20 日或 21 日，標誌著春季的開始。 瑣羅亞斯德教新年與伊朗諾魯孜節恰逢，印度的帕西人以及世界各地的瑣羅亞斯德教徒和波斯人慶祝這一節日。 根據巴哈伊曆，新年從3月20日或21日春分開始，稱為諾魯孜節。 伊朗的傳統也傳播到了中亞國家，包括哈薩克人、烏茲別克人和維吾爾人，在那裡被稱為「Nauryz」。 通常在 3 月 22 日慶祝。

峇裡島新年以薩卡曆（峇裡島-爪哇曆）為基礎，稱為“Nyepi”，適逢峇裡島農曆新年（三月左右）。 這是靜默、禁食和冥想的一天：從早上 6 點到第二天早上 6 點，安寧日是自我反省的一天，因此，任何干擾實現這一目標的事物都是有限的。 儘管安寧日主要是印度教的節日，但出於對同胞的尊重，非印度教的巴厘島人也會慶祝這一靜默日。 就連遊客也不例外； 儘管他們可以在酒店裡做任何想做的事，但沒有人被允許進入海灘或街道，巴厘島唯一的機場仍然全天關閉。 僅運送危及生命的人和即將分娩的婦女的救護車例外。 爪哇人也在這一天慶祝他們的 Satu Suro。