Читать книгу: «Het bijbelse boek Exodus. Regel voor regel wetenschappelijke uitleg van de Bijbel», страница 2

Hoofdstuk 4

1 En Mozes antwoordde en zeide: Wat, indien zij mij niet geloven, en naar mijn stem niet horen, en zeggen: de HEERE is u niet verschenen? (Allerlei tekens zijn noodzakelijk, wat een soort van «hogere macht» bewijst).

2 en de HEERE zeide tot hem: wat hebt gij in uw hand? Hij antwoordde: Rod. (Scepter – uit het Grieks. skeptron is een staaf, een van de tekenen van monarchale macht, het prototype van de graafstok van de oude mens, later een knots, een staf, een bezem, een badik, een stok, een stok, enz. daaruit voortgekomen, samen met een scepter).

3 Hij zei: «werp hem op de grond. En hij wierp hem op de aarde, en de staf veranderde in een slang, en Mozes liep van hem weg. (De transformatie van de staaf in een slang wordt beschreven in de oude Egyptische papyrus Vestkar. In dit geval hebben we het over een focus, de staf van Mozes verandert in een slang – het geheim zit in een vouwstang die zich over de lengte van de slang uitstrekte en vervolgens de groeven kon binnengaan en op de kop van de slang kon worden losgelaten. Bovendien kan de toverstaf- «toverstaf» de goochelaar dienen als afleiding. Afleidende momenten dienen om de aandacht van het publiek af te leiden van het onthullen van het geheim in verband met de actie van een goochelaar, een object, een plaats die het publiek niet zou moeten opmerken. Hier zijn slechts enkele van de afleidende momenten: een golf van de hand, een draai van het lichaam, een hoofd, een blik – een «spel» van de ogen, valse bewegingen met een «toverstaf»).

4 en de HEERE zeide tot Mozes: Strek uw hand uit, en grijp hem bij den staart. En hij strekte zijn hand uit en nam die, en het werd een roede in zijn hand. (De suggestie is noodzakelijk voor Mozes om de tovenaar te geloven. Allerlei trucs en door de mens gemaakte «wonderen» zijn nodig om het publiek de magiër te laten geloven-magiërs).

5 opdat zij geloven, dat u de HEERE, de God hunner vaderen, de God van Abraham, de God van Izak en de God van Jakob verschenen is. (Dat is precies wat het is!).

6 en de HEERE zeide tot hem: Steek uw hand in uw schoot. En hij stak zijn hand in zijn boezem, en nam ze uit, en zie, zijn hand was wit van melaatsheid, als sneeuw. (Een andere truc die nodig is om de suggestie te consolideren, de hand kan wit worden onder invloed van suggestie, verf, krijt, enz. Goochelarij en geen fraude! Kleurconstantie is de perceptie, het geheugen van een object, een persoon weet welke kleur het object is, in dit geval lepra, zijn perceptie wordt beïnvloed door woorden. Verschillende mensen zien ook kleuren en hun tinten anders. Kleur is een product van de hersenen, het wordt ook beïnvloed door stemming, emoties, psychologie, cultuur, geslacht, leeftijd, sociale status, enz. Lepra (lepra) is een chronische gemeenschappelijke besmettelijke menselijke ziekte die door een vluchtige bacil wordt veroorzaakt. Slechte voeding, vitaminetekort, onhygiënische omstandigheden dragen bij aan de verspreiding van de ziekte, rode, bruine of lichte vlekken van verschillende vormen (vaker ringvormig) en maten verschijnen op het menselijk lichaam. In dit geval kunnen we praten over het uiterlijk van vitiligo (pesya) – een schending van huidpigmentatie, uitgedrukt door het verschijnen van witte vlekken van verschillende grootte en vormen die pigment hebben verloren, waargenomen bij patiënten met lepra.).

7 Hij zei: steek je hand terug in je sinus. En hij stak zijn hand in zijn boezem, en hij nam ze uit zijn boezem, en zie, het werd weer hetzelfde als zijn lichaam. (Goochelaars keren het object meestal terug naar zijn normale staat, zodat het onmogelijk is om de reden voor het «wonder"te achterhalen).

8 indien zij u niet geloven en niet naar de stem van het eerste teken luisteren, zullen zij de stem van het teken van het andere geloven.

9 Maar indien zij deze twee tekenen niet geloven, en naar uw stem niet horen, zo neemt water uit de rivier, en giet het op het droge; en het water, dat uit de rivier genomen is, zal op het droge tot bloed worden. (Blijkbaar was een ondergronds proces begonnen dat leidde tot een toekomstige vulkaanuitbarsting en de priester wist ervan).

10 En Mozes zeide tot den HEERE: o HEERE! Ik ben geen man van spreken, en het was gisteren en op de derde dag, toen gij tot Uw knecht begon te spreken; Ik spreek hard en met mijn tong. (Hier wordt duidelijk dat Mozes enkele dagen «bewerkt» was geweest, pas na zo ' n psychofysiologisch «werk» raakte hij met de tong gebonden. Tonggebonden is een spraakstoornis die bestaat uit het onvermogen om bepaalde woorden of individuele elementaire geluiden (letters) correct uit te spreken; tonggebonden omvat lisp, braam, onvermogen om individuele letters uit te spreken).

11 De Heer zei: «Wie heeft de mond aan de mens gegeven? wie maakt u stom, of doof, of ziend, of blind? Ben ik niet de Heer? (De impact op Mozes gaat door, het is noodzakelijk om volledige psychofysiologische controle over Mozes’ hersenen te vestigen, hem in een virtuele slaaf te veranderen).

12 ga dan, en Ik zal met uw mond zijn, en Ik zal u leren, wat u zeggen moet. (Wat wordt bevestigd, Mozes werd eigenlijk een noodzakelijke slaaf om zijn stamgenoten te beïnvloeden).

13 hij zei: «Heer! stuur iemand anders die je kunt sturen. (Maar Mozes verzet zich nog steeds).

14 Toen ontstak de toorn des HEEREN tegen Mozes, en Hij zeide: Hebt gij geen broeder Aaron, een Leviet? Ik weet, dat hij spreken kan, en ziet, hij zal u tegemoet uitgaan, en als hij u ziet, zal hij zich verblijden in zijn hart. (waarschijnlijk is Aäron een medeplichtige van de priester).

15 en gij zult tot hem spreken, en woorden in zijn mond leggen; en Ik zal tot uw mond en tot zijn mond zijn, en Ik zal u leren, wat te doen. Aäron is van het Hebreeuws «hoog, Berg, Berg van licht, leraar, verlicht», de eerste hogepriester van het Joodse volk, de oudere broer van Mozes. Vanwege de tonggebonden aard van Mozes moest Aäron voor hem spreken voor het volk en de Egyptische farao. Dat wil zeggen, de priester-god wordt het geheim achter de schermen heerser, En Mozes en zijn broer Aäron zijn de leiders van de wil van de «hogere machten», dat wil zeggen, De heerser achter de schermen).

16 en hij zal in uw plaats tot het volk spreken; daarom zal hij uw mond zijn, en gij zult hem zijn in plaats van God. (Verdeling van de rollen).

17 en neem deze roede in uw hand; met dien zult gij tekenen doen. (Hier blijkt dat deze toverstok «magie» is, dat wil zeggen, gemaakt voor goocheltrucs).

18 toen ging Mozes heen, en keerde weder tot zijn schoonvader Jethro, en zeide tot hem: Ik zal heengaan, en wederkeren tot mijn broederen, die in Egypte zijn, en zien, of zij nog leven. En Jethro zeide tot Mozes: Ga heen in vrede. (Mozes gehoorzaamt de instructies van de priester-god).

19 en de HEERE zeide tot Mozes in het land der Midianieten: Ga heen, Keer weder naar Egypte; want allen, die uw ziel zochten, zijn gestorven. (De priester was op de hoogte van gebeurtenissen in Egypte, wat echter helemaal niet moeilijk is, omdat dit gebied (het Sinaï-schiereiland) naast het Afrikaanse Egyptische land ligt).

20 En Mozes nam zijn huisvrouw en zijn zonen, en legde hen op een ezel, en ging in Egypteland. En Mozes nam de staf Gods in zijn hand. (Vertrek naar Egypte).

21 en de HEERE zeide tot Mozes: wanneer gij heengaat, en wederkeert naar Egypte, ziet toe, dat gij doet al de wonderen, die ik u voor Farao ' s aangezicht toevertrouwd heb; zo zal ik zijn hart verharden, dat hij het volk niet zal laten trekken. (De demonstratie van wonderen voor de farao, de priester kende de psychologie van mensen, inclusief koningen, nou ja, in feite is een provocatie).

22 en zeg tot Farao: zo zegt de HEERE: Israel is mijn zoon, mijn eerstgeborene; de verhoging van een volk. Vermoedelijk woonde de farao in Thebe, de toenmalige hoofdstad van Egypte, maar het zou ook in Memphis kunnen zijn, gelegen in de buurt van de Nijldelta, de eerste oude hoofdstad van het verenigde Egypte. In 2015 ontdekten Russische archeologen «witte muren» in het gebied van Memphis, die 11 meter breed waren en uitgerust met bastions, ze waren bedekt met een dikke laag witte mortel. De goden, d.w.z. de priesters-hypnotiseurs beïnvloedden de koningen, leiders, die de goden, de priesters en de hypnotiseurs waren. op hun beurt beïnvloedden ze de oudsten, omdat de oudste democratie nog steeds bewaard was gebleven-de Raad van oudsten, en die op hun beurt op gewone leden van de stam. Er werd een militaire democratie gecreëerd).

23 Ik zeg u: Laat mijn zoon gaan, dat hij mij diene; en zo gij hem niet laat gaan, zie, Ik zal uw Zoon, uw eerstgeborene, doden. (Bedreigingen voor de tsaar, als dit geen provocatie is, wat dan?).

24 op weg naar het kamp kwam de Heer Hem tegemoet en wilde hem doden. (Het uiterlijk van een rivaliserende priester).

25 Toen nam Zippora een stenen mes, sneed de voorhuid van haar zoon af en wierp het voor zijn voeten en zei: U bent de bruidegom van mijn bloed. (Stenen producten worden ook gebruikt, het uiterlijk van bloed symboliseerde een soort verwantschap, in dit geval de «bruidegom van bloed». Daarom zweren ze op bloed-bloed werd vergoddelijkt, bovendien is het een gewoonte van broederschap, post-broederschap onder vrouwen).

26 en hij ging van hem weg. Toen zei zij: de bruidegom van bloed is besneden. (Besnijdenis is een religieuze en magische rite van het verwijderen van de voorhuid van het mannelijke geslachtsorgaan. In de primitieve samenleving was besnijdenis een integraal onderdeel van het rituele complex van leeftijdsgebonden initiaties—de initiatie van jonge mannen in een groep volwassen mannen. Besnijdenis is opgenomen onder de stammen van Australië, Oceanië, een aantal volkeren van Afrika (in de vorm van incisies op de penis zelf, het uiteenvallen ervan, het verwijderen van een van de testikels, bepaalde incisies op de geslachtsdelen), in het jodendom en de Islam is besnijdenis een van de belangrijkste tekenen van religieuze overtuiging geworden, hoewel zowel Arabieren als Joden deze gewoonte al lang kennen vóór de definitieve registratie van deze religies vanwege het warme klimaat en gebrek aan water. De medische reden voor besnijdenis is phimosis-vernauwing van de voorhuid. De ziekte komt tot uiting in het onvermogen om de eikelpenis bloot te leggen. Behandeling-dissectie van de voorhuid).

27 en de HEERE zeide tot Aaron: ga Mozes tegemoet in de woestijn. En hij ging heen en ontmoette hem bij de berg Gods, en kuste hem. (De priester-Heer was met Aäron en geeft hen beide instructies).

28 En Mozes gaf Aaron te kennen al de woorden des HEEREN, die hem gezonden had, en al de tekenen, die hij geboden had. (Dit bewijst dat de priester verschillende instructies moet geven en de uitvoering ervan moet controleren, net als een gewone chef).

29 En Mozes ging met Aäron, en zij vergaderden al de oudsten der kinderen Israels, (nu is het nodig om de oudsten te overtuigen).

30 en Aaron boodschapte al de woorden, die de HEERE tot Mozes gesproken had; en hij deed tekenen voor de ogen des volks, opdat ook zij zouden geloven.

31 en het volk geloofde, en zij hoorden, dat de HEERE de kinderen Israels bezocht had, en hun lijden gezien had; en zij bogen zich neder en aanbaden. Nu geloven ook de mensen. En dat was precies wat er gedaan moest worden!).

Hoofdstuk 5

1 Daarna kwamen Mozes en Aaron tot Farao, en zeiden: zo zegt de HEERE, de God Israels: Laat mijn volk trekken, dat zij mij een maaltijd bereiden in de woestijn. (Uitvoering van de bestelling. Mozes en Aäron hebben toegang tot Fir ' aun.

2 maar Farao zeide: Wie is de HEERE, dat ik naar zijn stem gehoorzaam zou zijn, en Israel zou laten trekken?«Ik ken de Heer niet en Ik zal Israël niet laten gaan. (De farao is er natuurlijk tegen).

3 en zij zeiden: de God der Joden heeft ons geroepen; laat ons drie dagen in de woestijn trekken, om den HEERE, onzen God, te offeren, opdat Hij ons niet met pestilentie of zwaard slaat. (Ongehoorzaamheid van de Heer God brengt vergelding).

4 en de koning van Egypte zeide tot hen: waarom trekt gij, Mozes en Aaron, het volk af van hun werken? ga naar je werk. (Fir ' aun weigerde hen opnieuw).

5 En Farao zeide: Zie, het volk in dit land is talrijk, en gij leidt hen af van hun werk. (Leid mensen niet af van hun werk!).

6 En Farao gebood op dienzelfden dag aan de ambtlieden des volks en aan de opzieners, zeggende:

7 van nu aan, geef het volk geen stro voor het maken van tichelstenen, zoals gisteren en de derde dag, laat hen gaan en stro verzamelen voor zichzelf, (het verzamelen van stro voor stenen betekent adobe bakstenen bestaande uit klei met de toevoeging van gesneden stro, sinds de oudheid gebruikelijk in boomloze gebieden).

8 maar leg daarop hetzelfde getal tichelstenen, als gisteren en eergisteren, en verminder ze niet; zij zijn ledig, daarom roepen zij: laat ons gaan, laat ons onzen God offeren. (zo ga je met de autoriteiten in discussie!).

9 geef hun meer werk, zodat zij werken en geen loze woorden houden. (De baas heeft altijd gelijk, als de baas ongelijk heeft, zie het begin van de zin).

10 Toen gingen de ambtlieden des volks uit, en hun opzieners, en zeiden tot het volk: zo zegt Farao: Ik zal u geen stro geven. (Gerechtsdeurwaarders en opzichters voeren het bevel van de farao uit).

11 ga zelf, Neem stro voor u, waar u het ook vindt, maar niets wordt van uw werk verminderd. (Initiatief is strafbaar!).

12 en het volk werd verstrooid in het ganse Egypteland, om stoppels te verzamelen in plaats van stro. (Stoppels of stoppels zijn het onderste deel van de stengels van graangewassen die na het oogsten aan de wortel blijven).

13 maar de gerechtsdeurwaarders drongen aan en zeiden: Doe uw werk elke dag, net als toen u stro had.»(Gebruik stoppels in plaats van stro).

14 maar de oversten der kinderen Israels, die farao ' s hovelingen over hen gesteld hadden, werden geslagen, zeggende: Waarom maakt gij gisteren en heden niet een vast getal tichelstenen, gelijk het tot nu toe geweest is? (Gebruik als opzieners en Joden).

15 toen kwamen de oversten der kinderen Israels, en riepen tot Farao, zeggende: Waarom doet gij dit aan uw knechten? (De Joodse opzichters zijn verontwaardigd).

16 zij geven uw knechten geen stro, maar zij zeggen ons tichelstenen te maken. En zie, Uw knechten worden geslagen; het is een zonde voor uw volk. (Pre-revolutionaire staat).

17 Maar Hij zeide: Gij zijt ledig, ledig; Daarom zegt gij: laten wij heengaan en den HEERE offeren. Maar de farao gelooft dat Joden nietsnut zijn. (Maar Farao gelooft dat Joden lui zijn).

18 Ga heen en werk; zij zullen u geen stro geven, maar het vereiste aantal tichelstenen. (Allereerst, werk, vanuit het oogpunt van de farao).

19 en de opzieners der kinderen Israels zagen hun benauwdheid in de woorden: verminder niet het aantal tichelstenen, dat voor elke dag gelegd wordt. (Het is noodzakelijk om de norm voor elke dag te vervullen – dat is de werkdag).

20 en als zij van Farao uitgegaan waren, ontmoetten zij Mozes en Aaron, die op hen stonden te wachten.).

21 en zij zeiden tot hen: de HEERE zal het zien, en u richten; want gij hebt ons gehaat in de ogen van Farao en zijn knechten, en hebt hun het zwaard in hun handen gegeven, om ons te doden. Mozes en Aäron waren de aanstichters.

22 toen wendde Mozes zich tot de Heer en zei: Heer! waarom hebt gij dit volk aan zulk een ramp onderworpen, waarom hebt gij Mij gezonden? (De noodzaak om nieuwe instructies te ontvangen, zijn ze geworden, zonder instructies van «boven», vrijwel volledig machteloos).

23 Want van toen af, dat ik tot Farao kwam, en in uw naam begon te spreken, begon hij dit volk erger te doen; maar om te redden, hebt Gij Uw volk niet gered. (Kritiek op de Heer-God).

Hoofdstuk 6

1 en de HEERE zeide tot Mozes: nu zult gij zien, wat ik aan Farao doen zal; door de hand van een sterke hand zal hij hen laten trekken; door de hand van een sterke hand zal hij hen uit zijn land verdrijven. (Bevestiging door de Here God van zijn bedoelingen aan Mozes).

2 En God sprak tot Mozes, en zeide tot Hem: Ik ben de Heere! (Dat is, meneer, en u moet mij dienen).

3 Ik ben aan Abraham, Izak en Jakob verschenen met de naam God de Almachtige, maar met de naam De HEERE heb ik mij aan hen niet geopenbaard. (De nieuwe naam van God).

4 en ik heb mijn verbond met hen gemaakt, om hun te geven het land Kanaän, het land hunner vreemdelingschappen, in hetwelk zij als vreemdelingen geweest zijn. (Dat wil zeggen, Kanaän is een plaats waar Joden vroeger ronddwaalden).

5 en ik hoorde de klaaglied der kinderen Israels, dat de Egyptenaars hen knechten, en ik dacht aan mijn verbond. (Nu is de situatie veranderd en belangrijke handelsroutes passeren dit gebied, dat in beslag moet worden genomen en hun dominantie moet worden gevestigd om goede commissies voor het vervoer van goederen te ontvangen).

6 zo zeg tot de kinderen Israels: Ik ben de HEERE, en Ik zal u uitleiden van onder het juk der Egyptenaren, en Ik zal u uit hun dienstbaarheid verlossen, en Ik zal u verlossen met een uitgestrekten arm, en met grote gerichten; (de Israëlieten moeten «kanonnenvoer» worden om de meest winstgevende handelsroutes te veroveren).

7 en Ik zal u in mijn volk opnemen, en Ik zal u tot een God zijn, en gij zult weten, dat ik de HEERE, uw God, ben, die u uitgevoerd heb van onder het juk van Egypte; daarom zal ik u uit de Egyptische gevangenis redden, maar gij zult in mijn gevangenis vallen. (Daarom zal ik u verlossen uit de Egyptische gevangenschap, maar gij zult in mijn gevangenschap vallen).

8 en Ik zal u brengen in het land, waarvan ik mijn hand heb opgeheven en gezworen heb het aan Abraham, Izak en Jakob te geven, en Ik zal het u ten erfdeel geven. Ik ben de Heer. (Jouw taak is om te presteren, niet om te redeneren. Talion ' s regel: jij – voor mij, Ik-voor jou).

9 En Mozes zeide Dit tot de kinderen Israels, maar zij hoorden niet naar Mozes, vanwege hun lafheid, en vanwege de strengheid des werks. (Natuurlijk wilde geen van de Israëlieten «kanonnenvoer"worden).

10 en de HEERE zeide tot Mozes, zeggende: (De Priester trekt zich niet terug, rijkdom en controle over winstgevende karavaanlanden staan op het spel).

11 ga naar binnen en zeg tegen farao, de koning van Egypte, dat hij de Israëlieten uit zijn land laat gaan. (Roept ongehoorzaamheid aan Pharao op).

12 Toen sprak Mozes Voor het aangezicht des HEEREN, zeggende: Zie, de kinderen Israels horen naar mij niet; hoe zou dan Farao naar mij horen? En ik ben niet verbaal. (Mozes zegt dat hij niet goed kan spreken).

13 en de HEERE sprak tot Mozes en tot Aaron, en gaf hun geboden aan de kinderen Israels, en aan Farao, den koning van Egypte, om de kinderen Israels uit Egypteland te leiden. (Verbindt Aaron).

14 Dit zijn de hoofden hunner geslachten: de zonen van Ruben, de eerstgeborene van Israel: Hanoch en Fallu, Hezron en Harmi; dit zijn de geslachten Ruben. (De voorouders van Mozes en Aäron).

15 de kinderen van Simeon waren Jemuel, en Jamin, en Ogad, en Jachin, en Zohar, en Saul, de zoon der Kanaanietische; dit zijn de huisgezinnen van Simeon. (De voorouders van de Joden).

16 Dit zijn de namen der zonen van Levi, naar hun geslachten: gerson, en Kaath, en Merari. En de jaren des levens van Levi waren honderd zeven en dertig. De voorouders van de Joden. De chronologie van de Joden uit de oudheid werd uitgevoerd volgens de tijd van de regering van de koningen, belangrijke politieke gebeurtenissen. De kalender werd geïntroduceerd vanaf de» schepping van de wereld», de jaarlijkse telling van maanden en dagen was tweeledig: de lentemaand Nisan (moderne maart – April) werd beschouwd als het begin van het» Heilige" jaar, het begin van het burgerlijke jaar was de herfstmaand tishri (September – oktober), oplopend tot de verering van de dagen van de lente-en herfstequinoxen. Levi leefde dus hoogstwaarschijnlijk 68,5 jaar, wat heel logisch is, dat wil zeggen, modern (naar ons begrip) was het jaar eigenlijk in tweeën gedeeld).

17 de zonen van Gerson waren Livni en Simei met hun huisgezinnen. (De voorouders van de Joden).

18 de kinderen van Kahath waren Amram, en Isgar, en Hebron, en Uzziel. En de jaren des levens van Kaafs waren honderd drie en dertig jaren. De voorouders van de Joden. Kafa leefde 66,5 jaar).

19 de zonen van Merari waren Mahli en Musi. Dit zijn de geslachten van Levi, naar hun geslachten. (De voorouders van de Joden).

20 Amram Nam Zijn Tante Jochebed tot vrouw, en zij baarde hem Aäron en Mozes. En de jaren des levens van Amram waren honderd zeven en dertig. (Dit is een voorbeeld van sororat, Amram leefde 68,5 jaar).

21 de kinderen van Jitzhar waren Korach, en Nefeg, en Zichri. (De voorouders van de Joden).

22 de kinderen van Uzziel waren Misael, Elzafan en Sethri. (De voorouders van de Joden).

23 Aäron nam Elisabet, de dochter van Aminadab, de zuster van Naasson, tot een vrouw; en zij baarde hem Nadab en Abihu, Eleazar en Ithamar. (De voorouders van de Joden).

24 de kinderen van Korach waren Aser, Elkana en Abjasaf; dit zijn de huisgezinnen van Korach. (De voorouders van de Joden).

25 Eleazar, de zoon van Aaron, nam een van de dochteren van Phuthiel tot een vrouw, en zij baarde hem Pinehas. Dit zijn de hoofden van de Levitische geslachten naar hun geslachten. (De voorouders van de Joden).

26 Aäron en Mozes, Dezen zijn het, tot wie de HEERE gezegd heeft: breng de kinderen Israels uit Egypteland, naar hun heirlegers. (Het doel van Mozes en Aäron voor de «grote» missie).

27 zij waren het, die tot Farao, den koning van Egypte, spraken, dat hij de kinderen Israels uit Egypte zou voeren; Dit zijn Mozes en Aaron. (Het is onmogelijk om ongehoorzaam te zijn aan de «hogere krachten»).

28 in de tijd dat de HEERE tot Mozes sprak in het land Egypte, (Herhaling van wat er gezegd is).

29 Toen sprak de HEERE tot Mozes, zeggende: Ik ben de HEERE! Vertel farao, de koning van Egypte, alles wat ik u zeg. (Met andere woorden, Mozes is verplicht om instructies op te volgen, niet om te redeneren).

30 maar Mozes zeide voor het aangezicht des HEEREN: Zie, Ik ben geen man van woorden. Hoe zal Farao naar mij luisteren? (Mozes zegt opnieuw dat hij zich niet redelijk kan uitdrukken).