Читать книгу: «Змей, охраняющий Шамбалу. 10-я книга», страница 18

В чем же разница между переносами сознания (души) как самого механизма переноса? При переносе в Дхармакайю, перенос сознания (души) субъективно никак не переживается. Это аналогично тому, что если, например, читатель попробует зафиксировать сам момент перехода из бодрствующего состояния (лежа в кровати) в состояние сна. Если вы способны не просто фиксировать этот переход, а сознавать его или осознавать, то это будет самбхогакайя не пхова (то есть это не вознесение на Небо к Змею). Дальнейшее переживание в Шуньяте, Шамбале, Дэвачен, уже запоминается не как обычный сон, а как пережитые события в ином мире. Переход обратно, из осознанного сна, в мир людей, в тело человека, происходит не как стандартное просыпание, а как бодрствование, но в тот момент, когда человек открывает глаза в материальном мире, «связь» с настоящим миром как бы обрывается, но на некоторое время еще остается остаточная связь с Высшим миром. При самом первом таком пробуждении, осознание осознает, что, мира людей не существует. Логического объяснения к этому осознанию «не прикладывается».

С этого дня, у человека очень сильно проявляется осознание, но сознание «присваивает себе» или пытается «присвоить себе» всю информацию, поступившую в ум, вне зависимости от того, откуда поступила такая информация, в том числе даже если она поступила от осознания. Также с этого дня, человек несколько утрачивает яркость восприятия материального мира ввиду эмоционального выгорания, но его логика, мышление, индукция и дедукция, синтез и анализ информации сильно не меняются, но меняются настолько, что это так сказать новое мышление, где поступающая в сознание информация уже не искажена эмоциями. Поэтому она воспринимается сознанием немного по другому, и соответственно умозаключения тоже уже немного другие. Общее состояние сознания – оглушенное, и это сохраняется довольно таки долго, более года. Из сознания исчезает тревога и переживания о завтрашнем дне. В моем случае, я даже перестал закрывать дверь на замок, когда уходил из квартиры, хоть на час, хоть на сутки. То есть я нисколько не переживал о том, что в квартиру может кто-то войти и, например, похитить имущество. Что же касается нирманакайи, как переноса сознания (души) во сне, из Дхармакайи в тело человека, то в моем случае, я осознавал это как то, что я проношусь мимо некоторого пространства, или мира, который также населен людьми, и вполне допускаю, что это был мир ангелов, который в пространстве находится между миром людей, и между миром богов, но при этом, он все же имеет большее отношение к миру людей.

В разных религиях, и в том числе и в учении буддизма, говорится о разном количестве иных миров. Однако при этом, никто и нигде не объясняет, как проникнуть в иные миры. В книге, я изложил лишь опыт проникновения во Всевышний мир, в мир богов.

В обсуждение иных миров, я не вхожу, поскольку не имеют субъективного опыта посещения этих миров. Но я готов рассмотреть границы этих миров, с позиции знаний современной науки. Границы этих миров, представляют собой плазменные или электронные оболочки, или магнитные поля, в виде сфер.

Все то, что лежит за областью Нирманакайи, в понимании либо знаний, либо субъективного опыта, я уже не вижу смысла излагать в книге, помимо того, что я уже изложил ранее. Отсутствие смысла, обусловлено отсутствием интереса со стороны хоть одного человека за двенадцать лет. То есть тут я имею ввиду конкретно буддистов.

Если кто-либо из буддистов, после прочтения этой части книги, подумает, что в буддизме так хорошо описано восхождение души (сознания) на Небо и ее снисхождение, то я же наоборот, констатирую тот факт, что в буддизме, судя по всему есть какие-то картинки или символические изображения, из которых люди логически пытаются сконструировать что-то, но это что-то у них никак не выходит. И видимо, никогда не выйдет, вследствие самообмана. Способствует этому видимо и литература с древности, с тех пор, как появилась письменность. Картинки же, или символические изображения, по всей видимости относятся к тому времени, когда письменности еще не было. Несмотря на то, что картинки содержат последовательность конструктивных деталей на пути к достижению святости, фактически же, они ничего не дают буддистам.

На этом я завершаю «исследование» буддизма.

Возвращаясь к христианству, и всем его веткам, я также «сужаю» круг поисков духовного пути к истине. Все более очевидным «выпирает» тот факт, что христиане и все «ветки» этого «учения» лишь используют имя Иисуса Христа для своих «проповедей», и как следствие, это не ведет к тому, чтобы люди проникали (возвращались) в Царство Божье.

Кратко выскажусь о недочетах христианства и его веток (католичества, православия и так далее).

В первых двух главах Евангелия от Матфея, все описания Младенца, с большой буквы, подменяют понимание истинного Младенца, которым становится богочеловек. Таким образом, в христианстве нет и не было сформировано понимание обращения сознания взрослого человека в детское. Учитывая также и тему «непорочного зачатия» этот конструктивный элемент Младенца привязывается логикой в никуда, либо в различные спекуляции, либо в область фантасмагорий. Таким образом, такая информация делает недоступной для логики, понимание рисунка из древнего Египта – Змея Уробороса, внутри кольца которого, изображен ребенок с царскими регалиями в руках. Таким образом, исчезновение понимания обращения взрослого человека в ребенка, устраняет автоматически понимание Небесного Змея, в его взаимосвязи с таким Младенцем.

В главе 3 Евангелия от Матфея, описывается факт крещения Иоанном Крестителем Иисуса Христа в реке Иордан. Я процитирую этот текст, стихи 13-17:

– «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение.»

Этот текст я также «вынужден» аннулировать, поскольку такое изложение текста, вводит любого человека в заблуждение. Во-первых, окунание в воду действительно предшествует покаянию. Я не умаляю знаний Иоанна Крестителя, который крестил людей водой и призывал к покаянию. Эти два конструктивных элемента: вода и раскаяние, действительно являются звеньями не просто одной цепи, но и ровно идут в этой очередности. Однако фактическое применение этих знаний должно быть увязано с другими звеньями цепи в своей причинно – следственной связи. В этом же тексте, Христу приписано лишь крещение в воде, но нет раскаяния или покаяния от греха. Это – разрыв причинно – следственной связи.

Чтобы читателю было лучше понятней, зачем было дописано крещение в воде Иисусу Христу, то ответ на это следует искать в словах самого Христа, в его разговоре с Никодимом, где Христос говорит о том, что рождение свыше происходит от воды и Духа. Именно от этого понимания рождения свыше, и были взяты детали: вода и Дух Божий. Однако логика того человека, кто вписал эпизод сошествия Духа Божия в виде голубя на Христа, допустила ошибку. Дело в том, что возносится душа в Духа Божия (Дхармакайя – пхова или в Отца Небесного), и сходит также душа, и душа перемещается между двумя духами, но сам дух не возносится и не сходит. Поэтому когда Христос говорит о рождении свыше от воды и Духа, то это можно понимать и как воду плюс раскаяние, а затем перенос души, либо как воду и Духа, где вода падает (ливень цветов).

Ранее в книге я описывал барельеф – покаяние Арджуны, находящийся в Индии. На том барельефе, с волос бога Шивы (Ишвары), стекает вода, в виде реки Ганг. По представлениям индусов, река Ганг является космической рекой, и она «растянута» по вселенной. Я пока «еще не добрался» до индуизма (во всей его полноте), но пока предположительно, эта космическая река вполне может оказаться той рекой, которая «течет посреди рая» в Библии. Вполне возможно, что «ливень цветов», как падающий с неба дождь (в символическом изображении), может иметь отношение к этой небесной реке. Помимо этого, мое субъективное «ощущение» того, что Нирманакайя – пхова переживается как вливание в самого себя струей воды по закрученной траектории, вполне возможно, что также имеет отношение к небесной реке, в понимании ее истока – берущего начало от Ишвары. Об этом пока прямо свидетельствует перенос души в Ишвару (в свое высшее трансцендентное Я). И поэтому возможно, что душа «на обратном» пути следует по небесной реке, берущей начало от Ишвары. Разумеется, что в понимании Евангелия, Ишвара понимается как Дух Божий, или, как Отец Небесный.

Как я уже сказал, к индуизму я подойду позже, ввиду отсутствия у меня пока технической и физической возможности, а пока же, возвращаясь к Евангелию от Матфея, в части крещения Христа, принимая во внимание, что речь не идет о раскаянии Христа, то таким образом очевидно, что «притянуто за уши» крещение Христа к воде и Духу Божиему, исходы из информации, данной Христом Никодиму, но при этом, нелепость этого факта выражается в том, что Христос свидетельствовал о субъективном опыте, а незнающий человек вывернул субъективный опыт на объективную сторону, «срезав» тем самым духовные знания как о рождении свыше, так и о переносе души, облачив этот момент в материальное представление воды Иордан.

В следующей главе 4, Евангелия от Матфея, стихи 1-2, содержат следующую информацию, цитирую:

– «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от дьявола. И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал (проголодался).»

Ранее я уже высказался по этому моменту в том, что никакого дьявола не существует. Кто и зачем придумал дьявола, мне неизвестно, да это и не принципиально, поскольку дьяволом как я уже сказал ранее, «является» человек, поскольку именно он «противостоит» своему Отцу Небесному. Из этого следует, что нематериальный ум человека – это дьявол, в понимании ЭГО, которое нужно победить, а Высший Разум самого человека, это и есть Бог, как противоположность нематериального ума человека.

В восточных религиях и учениях, есть такое понимание как – остаток. То есть, при переходе в другой мир, остаток может оставаться, а может не оставаться. По этому поводу много спекуляций, а также и множество различных мнений. Ранее, когда я не знал еще термина – остаток, я описывал то, что, при переходе души в Высший Разум (в Дух Божий), остается дух «человеческий», и наоборот, при переходе души в дух «человеческий», остается Дух Божий. И в том, и в другом случае, дух или Дух без души, это и есть остаток. То есть остаток (вместимость души), может быть наполнен душою, и восстановить свою активность из забвения.

Немного более сложным пониманием, является понимание человека, достигшего святости. В представлениях разных обществ и религий, есть различные понимания таких людей. Например, у китайцев, человек до святости понимается как – гуй, а после достижения святости как – шень. Как бы сам человек, один и тот же, только гуй – это плохая или отрицательная личина человека, а шень – это позитивная или положительная личина человека. В некоторых верованиях, считается, что в человеке идет борьба двух начал, материального и духовного. В некоторых верованиях, понятие добра и зла могут символически изображать как то, что на правом плече человека сидит добрый ангел, а на левом плече человека злой демон. В славянской мифологии, отрицательным персонажем человеческой натуры выступал Кощей Бессмертный, блуждающий в дремучем лесу. Положительным персонажем выступал добрый молодец, который находил выход из дремучего леса к Калинову мосту, через огненную реку Смородину. Через раскаленный до красна Калинов мост, доброго молодца переносила жар – птица, а за мостом, доброго молодца «поджидал» Змей Горыныч, а за змеем Горынычем доброго молодца ожидала невеста (душа). В более поздних вариантах этой легенды, сказочники «разбавили» и более «очеловечили» эти легенды, додумав имя невесте (душе) – Елена Премудрая, и логика человека в этом моменте «ушла в сторону», думая, что речь идет о женщине, а на самом деле речь идет о душе доброго молодца. Также соответственно утрачивается понимание и того, что добрый молодец приобретает не только свою душу, но и мудрость. В отрыве от субъективного значения легенды, логика не понимает того, что жар-птица это вознесение души на Небо, что Змей Горыныч видится душою в момент освобождения души (дживанмукта – освобожденный душою или Дхармакайя – пхова), что понимание огня огненной реки Смородины, и нагрева Калинова моста от этого огня – это термо (жар, нагрев, накал) о ультразвука (ультразвукового торнадо) или ТАПАС. Достижение мудрости (путем освобождения невесты – души), также ведет в жизнь вечную, в мир пространства – правь, где мир людей – явь, астральный мир – навь.

Согласно представлению славян, после перерождения, человек перерождается в новом качестве. Это новое качество и есть: мудрый человек, святой человек, Сын Божий, Сын Неба, дживанмукта, Будда йог, а также множество иных терминов, равнозначных в понимании достижения святости. То есть, это также и Нагваль у индейцев, и это равнозначно Фараону у древних Египтян, не в понимании правителя, а в понимании духовного достижения. Имеются, конечно, и другие термины, например – шаман, которые уже «размазаны» так, что это сложно понять как святого человека.

Эта «размазанность» обусловлена тем, что многие шаманы, не достигая святости, вступают в контакт с умершими предками, где умершие предки находятся в мире ангелов. Со своей стороны, мир ангелов может оказывать содействие людям, в части просьб шаманов.

Наиболее лучшим образцом такого механизма, выступает религия – иудаизм. В этом моменте не стоит спутывать Евангелия Христа с самим иудаизмом, поскольку Христос достиг святости, и он проник в мир богов (Царство Божье). Однако в связи с тем, что евреи не послушали Христа, и не изменили своего принципа почитания ангела, то соответственно как не было в их знаниях информации о богах, или о мире богов, или о святости, то так этого у них нет и до сих пор.

Сами иудеи и евреи, и до рождения Христа знали о принципе работы такого механизма. Также и царь Ирод, говорил об этом, в Евангелии от Матфея, глава 14, стихи 1-2: – «В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе. И сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.»

То есть из этого следует, что по мнению царя Ирода, Иисус привлекал из астрального мира Иоанна Крестителя, и тот делал чудеса, как в свое время делал это Моисей, унесший из Египта останки человека, и положивший их в ковчег Завета. То есть, чтоб читателю было лучше понятней, ковчег Завета не имеет отношения к миру богов, но имеет отношение к миру ангелов.

Несмотря на то, что в Ветхом Завете, на каждой странице многократно упоминается термин Бог с большой буквы, и термин Господь, то это лишь слова, за которыми ничего нет. Евреи никогда не были богоизбранным народом, и такого понятия вообще нет. Более того, евреи вообще не понимали, что такое Бог, как это понимается, как это работает. То есть, все чудеса произведенные ангелом в мире людей, евреи приписали Богу, хотя никто из богов к этому не причастен.

Напомню слова Христа, из Евангелия от Матфея, глава 23, стих 13: – «горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускайте».

Из этого текста видно, что Христос свидетельствовал о том, что никто из иудеев и евреев, не входил в Царство Небесное, и не войдет в него. Почему Христос так говорил? Потому что он вошел в Царство Божье, то есть его душа осознала, что он стал богом, и он, но уже с большой буквы Он, знал механизм проникновения в Царство Божье, и Он не увидел этого механизма в Ветхом Завете.

Равным образом и Я, не увидел механизма проникновения в Царство Божье у еврейского народа, из чего я также делаю вывод о том, что евреи никогда и ничего не знали ни о богах, ни о мире богов, не говоря уже о Боге с большой буквы.

Для кого-то из читателей это покажется неправдоподобным, ведь уже почту три тысячи лет, нация евреев во всеуслышание заявляет о своей Богоизбранности как народа. И вот Я, как Господь, говорю о том, что это не так. Более того, в обозримом будущем, я переберу все те чудеса, которые евреи приписывают Богу, и читатель увидит, что все эти чудеса сотворялись ангелом.

Чтобы примерно пока сориентировать читателя, что речь идет именно о «чудесах» со стороны ангела, а не Бога с большой буквы, то я ссылаюсь как на тексты самих евреев в Ветхом Завете, так и на то, что механизм ангела, аналогичен торнадо, на любой стации саморазгона. В отличие от помощи ангела, где его деятельность можно считать пока мистикой, и условно можно «сваливать» на деятельность Бога, лишь до поры до времени является мистикой, поскольку деятельность ангела по своему механизму отличается от деятельности Бога.

Вот, например, как в Евангелии описывается механизм работы ангела, цитирую Евангелие от Луки, глава 8, стих 22-25: – «В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились. Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности. И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина. Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?»

В этом моменте нужно четко и корректно понимать, что ветер был сформирован ангелом, а Христос лишь дал команду ангелу «успокоиться». Таким образом, Христос не повелевал ветрами, а лишь дал разовую команду ангелу прекратить «дуть». Разумеется, что ангел формирует ветер не дуновением, а своим астральным (не ментальным) телом.

В Ветхом Завете описывается, как при исходе еврейского общества из Египта, египетский народ «поражался» еврейским Богом. На самом деле, в этом механизме лишь присутствует работа ангела.

То есть то, что для Христа было рядовым событием в части повеления ангелу, у евреев в Ветхом Завете все возможности ангелов «привязаны к Богу». Но нужно четко понимать, что любые стихии, в чем бы они не проявлялись, и в чем бы они не заключались в мире людей, все это лишь игра ангелов, и к Богу это отношения не имеет. То есть, само понимание Бога у евреев, и у Христа было разным. Вот, например, диалог Христа и книжников, цитирую Евангелие от Иоанна, глава 8, стихи 44-59: – «Ваш отец – диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. (В этом моменте, читателю должно быть понятно, что еврейский Бог это сатана, который при жизни в человеческом теле не проник в мир богов). Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он – лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне.

Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божьи. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога. На это Иудеи отвечали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе? Иисус отвечал: во Мне беса нет; но я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. Впрочем, Я не ищу Моей славы: есть Ищущи и Судящий. Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдёт слово Мое, тот не увидит смерти вовек. Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: «кто соблюдает слово Мое, тот не вкусит смерти вовек». Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем ты Себя делаешь Иисус отвечал: если Я сам Себя славлю, то слава Моя – ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его, а я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. Авраам, отец ваш, рад был видеть день Мой; и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее».

Из этого текста, наглядно видно, что Христос говорил иудеям о том, что они не познали Бога, несмотря на все их уверения, с годами перешедшими в стереотипы, что евреи богоизбранный народ. Вот, например, информация, которая была еще во времена Моисея, глава Числа 20, стихи 15-16: – «Отцы наши перешли в Египет, и мы жили в Египте много времени, и худо поступали Египтяне с нами и отцами нашими; и воззвали мы к Господу, и услышал Он голос наш, и послал Ангела, и вывел нас из Египта; и вот, мы в Кадесе, городе у самого предела твоего.»

Этот текст, прямо свидетельствует о том, что выводу еврейского общества (исходу) из Египта, сопутствовал не Бог, а Ангел.

В части сказанного Христом о том, что отец иудеев дьявол, и что он лжец, и человекоубийца от начала, то вот, я цитирую числа, главу 15, стихи 32-36: – «Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы; и привели его нашедшие его собирающим дрова к Моисею и Аарону и ко всему обществу; И посадили его под стражу, потому что не было еще определено, что должно с ним сделать. И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьют его камнями все общество вне стана. И вывело его все общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею».

В этом моменте, я четко и ясно говорю о том, что Господь, в понимании какого-либо бога из мира богов, не мог сказать такого Моисею, и таким образом, это сказал Моисею не Господь, а либо кто-то из Ангелов, либо Моисей это выдумал, либо это было приписано Моисею. Любой из этих вариантов, подтверждает слова Христа о том, что евреи не познали Бога.

В самом начале написания этой книги, в первой или второй книге, я приводил пару цитат из упанишад, которые мне попались в отрыве от всего объема знаний упанишад. Я напомню один из текстов тайтарея 1.2.3. – «Огонь – предшествующий элемент Солнце – последующий элемент; Вода – соединение; Молния – средство соединения (Тайт. 1.2.3.).»

При комментарии этого текста я допустил небольшую неточность, ввиду косвенной причинно – следственной связи при указании на воду, на обычную материальную воду, окунание в которую необходимо для раскаяния. Сейчас же, я корректирую сам себя в том, что я указал на воду, предшествующую накоплению критической массы электромагнитного поля, а нужно было указать на пиковую точку предпробойного процесса. То есть, это и есть познание Бога, или перенос души в Ишвару. Если кто-то из читателей удивится, почему я с Ветхого Завета «перепрыгиваю» на упанишады, то ничего удивительного тут нет, просто в Ветхом Завете Моисея, нет сведений ни о Боге, ни о методе познания Бога, поэтому я вынужден точечно указать на понимание моего опыта проникновения в Бога, после чего моя душа осознала, что я Божество.

В части определения Огня, как тапаса, или термо (жар, нагрев, накал), то я правильно определил, что это обусловлено ультразвуком. Только на тот момент, я еще не понимал и не знал того, что внутри человека саморазгоняется ультразвуковой торнадо. Именно этот ультразвуковой торнадо и порождает Огонь – термо (тапас). Последующий элемент – Солнце, уже относится к свету истины, и я его тоже правильно определил как гамма – излучение, после того как джива (душа) размыкает клеши ума, выходит на свободу, и возносясь проникает в недро Ишвары, где субъективно джива (душа) безразличным и без эмоциональным взглядом созерцает огромнейшего змея, кусающего себя за хвост. После этого, джива (душа), струей воды вливается по закрученной траектории в дух человека, и возникает свет истины, который исходит из глаз человека. Именно этот свет, и есть элемент – Солнце. Указанная вода в тексте упанишад, была мною соотнесена к материальной воде, однако я сейчас делаю поправку на то, что эта вода не материальная а именно та вода, которую описывал как «струя воды», которой я влился сам в себя по закрученной траектории. Именно эта вода, соединяет Огонь и Солнце, но сама вода не является элементом. Применительно к буддизму, эта вода и есть «ливень цветов». Последнее указание на то, что молния – это средство соединения, то я также правильно определил весь предпробойный процесс молнии, и правильно обозначил этот процесс в символическом изображении птиц: Гаруды, Грифон, Анзуд. На сегодняшний день я уже определил то, что молния это пинч-эффект, что также понимается и как канал Брахма – нади.

В этом моменте я также с субъективного опыта напомню и о том, что «вливание» в самого себя происходило как переход из горячего места в прохладное. Применительно к символическим изображениям, в религии индуизм, очень часто упоминают Луну. В этом тексте упанишад, о Луне ничего не говорится, но возможно, что в других текстах Упанишад или Вед, этот механизм дополняется Луной. Пока мне не представляется возможным ознакомится с Упанишадами и Ведами, ввиду продолжающихся пыток на протяжении семи лет, и полной блокировки к каким-либо знаниям.

В любом случае, этот механизм из Упанишад, является тем, что можно сказать: – «истинно, истинно говорю вам, вот механизм познания Бога».

Вторым текстом из Упанишад, который я ранее цитировал, было – «Когда наша осознанность набирает силу, мы можем совершить последний прорыв к исконной сущности «Я».» Когда силой искусственных методов созерцания максимальное количество ветра входит в сушумна – нади, йогин открывает высший Ясный свет (Махавакья Упанишада 6, 7).

Навряд ли читатель что-либо поймет из этого текста, но помните мои слова. По мере развития науки, люди, конечно, подберутся к тому, что внутри человека может саморазгоняться торнадо. Однако при этом, ученым может быть невдомек то (то есть непонятно ими), что торнадо это и есть то, что требуется разогнать до максимума (до пинч-эффекта), чтобы душа отщепилась от ума, и вознеслась в недро Ишвары. Это и есть метод познания Бога.

Помимо этого, читателю нужно понимать четко и то, что ветер, формируется торнадо (по своему устройству), где за ветер в природе отвечают ангелы. Также в этом моменте я «подскажу» читателю и то, что «конструкция» торнадо «изготавливает град».

Говоря по-другому, ангелы формируют град. Теперь я приведу некоторый текст из Ветхого Завета, Исход, глава 9, стихи 23-25: – «И простёр Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на землю Египетскую; и был град и огонь между градом, град весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее. И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал».

Исходя из этого текста, который описывает одну из «казней Египетских», читатель должен понимать, что град производил не Господь, а Ангел.

Также ранее, я писал о том, что Моисей сделал торнадо внутри себя, которым обратил горькую воду в сладкую. Сейчас я делаю поправку на то, что это сделал не Моисей, а ультразвуковой торнадо – Ангел. Вот текст об этом из Ветхого Завета, цитирую, Исход, глава 15, стихи 23-25: – «Пришли в Мерру – и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому месту имя: Мерра (горечь). И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить? Моисей возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его.»

В этом моменте я обращаю внимание на «корявость» и «искаженность» информации, где воздействие невидимого ультразвукового торнадо подменено на «материальное дерево», брошенное в воду, где дерево тут не при чем.

Также я предостерегаю всех читателей этой книги, не верьте евреям в том, что они познали Бога. Они Его не познали. Что же касается богочеловека – Христа, то иудеи его не признали, и не ушли с ложного пути.

Помимо этого, я также обращаю внимание читателя на то, что евреи Ветхим Заветом втягивают людей в мирские ценности, которых на самом деле не существует. Вы можете самостоятельно прочесть Ветхий Завет, второзаконие, полностью главу 28 в которой человека «привязывают» к мирским ценностям, под «предлогом заботы Бога».

Тот человек, кто познает Бога, познает и то, что мира людей на самом деле не существует.

Что же касается того, кто именно из ангелов помогал евреям «выйти» из Египта, и кого они почитали за Бога, то я попробую разораться в этом, в этом в следующих книгах. Пока у меня для анализа есть такая информация, Ветхий Завет, Числа, глава 7, стих 89 – «Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом, слышал голос, говорящий ему с крышки, которая над ковчегом откровения между двух херувимом, и он говорил ему.»

Откуда взялся ковчег завета?

Для анализа у меня только такая информация, Ветхий Завет, Бытие, глава 50, стихи 25-26: – «И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетил вас, и вынесите кости мои отсюда. И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте.»

Согласно информации из Ветхого Завета, останки Иосифа, были вынесены евреями во время исхода евреев из Египта, спустя четыреста тридцать лет. Останки переносились в ковчеге.