Читать книгу: «НОВАЯ ПЕСНЬ. ЧЕЛОВЕК-ХРАМ и ЕГО СОЗНАНИЕ», страница 2

тел. +380631675509

Глава 1 БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА ЧИТАТЕЛЯ И СЛУШАТЕЛЯ КНИГИ СЕЙ

Как благословляет Бог? БОГ Словом Своим (мыслью – словом неизреченным) являет благо Свое, Свет лица Своего, Любовь («Бог есть Свет!» «Бог есть Любовь!») в творении.

Как творит Бог? По свидетельству Его:

«Я возвещаю

от начала,

Что будет в конце»

«В Начале сотворил Бог небо и землю» (Быт.1.1).

«Земля же была безвидна, и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (1.2).

«И сказал Бог: „Да будет Свет“. И стал Свет». (1.3).

«Что будет в конце»

«И Слово стало Плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца.» (Ин.1.14)

«Откровение Иисуса Христа, Слово, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего Рабу своему Иоанну, который свидетельствовал Слово Божие и свидетельство Иисуса Христа». (Отк.1.1—2)

Бог сказал: «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось,

говорю…». (Ис. 46.10).

Как возвещает Бог?

«Он сказал – и сделалось; Он повелел – и явилось». (Пс. 32.9). Плод Его творения есть смысл, содержание Его мысли, слова.

(И также – мыслью, словом творит себя и все вокруг себя венец творения – Человек. Этот Созидательный Закон мысли и слова дан человеку, как образу и подобию Бога, чтобы человек нес свет и любовь ко всему окружающему его миру. Действие Закона безотказно, независимо от того осознает это человек или нет. Посему внемлите слову, назиданию Иисуса Христа: «…смотри: свет, который в тебе не есть ли тьма?», Лк.11.34—36)

Бог вне времени и пространства – «исконно», «вечно пребывающий» – «Ныне» – здесь и сейчас.

«В Начале Бог…» – суть: Начало было у Бога, и Начало было Бог. Начало было в начале Бога. Все через Начало начало быть, и без Начала ничто не начало быть, что начало быть. В Начале была жизнь, и жизнь была свет человеков. «…Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир через Него начал быть».

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».

«И Начало стало Плотию и обитало с нами, полное благодати и истины».

«Бога не видел никто никогда; Сущий в недре Начала-Отца, Он явил». Я – «начало создания Божия». Так говорит Сын Божий Иисус Христос. О чем это свидетельство? Это свидетельство о том, что Бог Творец любит и слышит Сущее в Нем. И из Своей Любви к Сущему в Себе Бог совместно, в сотворчестве по изъявлению воли Сущего в Нем являет Себя в Творении через Любовь ко всему Сущему в Нем, чтоб познавать Себя в Духовном общении в любви со Своим Сущим.

Посему Иисус Христос и сказал: «Я – Начало создания Божия». Я изъявил, со-изъявил волю Свою и волю Божию: «Как в начале книги написано о Мне, иду исполнить волю Твою Боже».

Об этом и свидетельство книги «Бытие» (Быть единым):

«В начале Бог со-творил (суть совместно со Своим Сущим) небо и землю» – суть в Себе Бог, по изъявлению воли Сущего в Нем, выделяет Начало и отображает Себя в Начале, чтоб познавать Себя постоянно через проявление Своего Внутреннего Сущего – Начала Начал во Внешнем проявленном Мире. И далее, по образу и подобию Своего Бытия, чтоб Начало могло познать себя, со-творил внутреннее Начало – небо и внешнее его отображение – землю. «Небо – Престол Мой», «земля – подножие ног Моих».

Как и свидетельство Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть,…» – все это проявление Семи Дней Творения. Все Семь уровней нисхождения Света, Духа Божия, Его Сознания, – все Семь уровней Бытия Мироздания (о которых еще будет речь впереди), которые человеку должно вспомнить, познать и принять для развития, совершенствования своего сознания к сознанию, полученному от Творца, к сознанию Начал и, оставаясь на земле, взойти в Высшие уровни Бытия, дабы получить «власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа (человека), но от Бога родились».

И такое Бытие Вечной Жизни постоянно, Вечно, а не в незапамятные времена, как считает ограниченный человеческий ум.

Бог Вечен! Жизнь Вечна! Ипостаси, формы проявления Сущего в Боге разные.

Дать определение Бога, кроме как Начала Начал, невозможно по той причине, что Бог присутствует во Всем. Невозможно определить что бы то ни было через содержание его самого. Но мы можем познать Бога через Творения Его, ибо Он находится в основе Всего.

Поэтому, если мы можем определить Бога, то это уже не Бог.

Произнесенная Богом мысль: «Он сказал» – есть Слово – Сын, звучащее сквозь все творение. Каждое Слово есть немедленное Деяние Духовное («Он повелел») – явил Волю Свою, послав Духа Святого.

Вспомним и помним – Бог есть Дух, Бог – есть Свет, Бог – есть Любовь. (Ин.4.24; 1 Ин.1.5; 4.8).

«Бог творит мир на Своих высотах» (Иов.25.2), то есть, в мире Света, Духа и Любви. Этот Божественный мир и есть то духовное «Начало», в котором было Слово (Ин.1.1—5), «Начало», в котором сотворены небо и воинство Его, и земля – духовное отображение, внешнее проявление неба. Это – духовное Начало Вселенной, единой Вселенской Души, которая в мире Божественном «безвидна и пуста», ибо не может осознать себя личностью в огне неприступного Единого Начала.

А вне мира Божественного – бездна без света, без знания – тьма. Посему, чтобы был явлен свет за пределами Божественного мира, чтоб сущее в Начале осознало себя в Боге, в Его Творении-Любви, Дух Божий носился и носится. Что суть явление Воли Бога Отца «воде – животворящей», Лучам Света, Сыну Света, (Памяти Бога, Знанию Бога). Сын Света несет Волю Бога Отца, Его Повеление, План Творения Вселенной за пределы мира Божественного, к «Четырем сведущим животным», которые первыми принимают и воплощают Ведение, Знание Бога: «И сказал Бог: «Да будет Свет. И стал свет». – Сущее в Отце Слово-Сын, Свет явлено миру – Творению посредством Духа Святого. Именно Ведение ведет к сути воплощаемого, проявляемого Мира.

Стихи 1—3 – суть откровение бытия Троицы. Посему слово «Бог» в первоисточнике на еврейском языке есть Елохим – множественное число от Ел – Бог. Первая строка Библии – есть Откровение Троицы о Себе и Сущем в Нем как Триединого Божества: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном», то есть – воля, знание, жизнь единого Триипостасного начала. (1Ин. 5.7—8).

Ипостаси Божественного бытия отражаются во множестве ипостасей земли, во множестве ипостасей души живой сотворенного и ныне творимого Мира. В силу закона Единства, закона Части и Целого, одно опирается на другое, одно без другого существовать не может и одно является продолжением другого. В Части в человеке, сотворенного по образу бытия Триипостасного Начала, Бог вложил весь Мир. Посему сии «небо» – суть внутренний человек («небо – Престол Мой») и «земля» – внешний человек («земля – подножие ног Моих»). Есть человек внутренний, и есть человек внешний, есть человек духовный, и есть человек душевный. (Ис. 66.1;1Кор.15.44—49;2 Кор. 4.16; Иер. 4.22—25; Мтф. 13.19—24; Мр. 4.26—28; 17.20—21).

«Словом Господа сотворены небеса и духом уст Его – все воинство их (Пс. 32.6), и Его вся земля и все, что на ней. (Исх.19.5, Вт. 18.14), – все множество ипостасей человеческого бытия, человека единого как человечества (Адама), в едином Теле Сына Божия, в Теле Христа, в Теле Сына Человеческого, Который есть образ ипостаси Бога. (Евр.1.1—3)

Из свидетельств сих следует, что Откровение Спасения, явление Бога, явление Его Света и Памяти в человеке выводит, проявляет на свет внутреннее небо человека (мужа) и внешнее его – землю (жену), которые стали в свете Его как бы «ничто». В них не остается ничего от Его Божественного Начала, от Его Памяти. От Его знания в человеке нет ничего, – пред лицем Бога земля становится «пустыней», безвидной пустотой, ибо свет, который в ней, есть тьма неведения, незнания Бога; внешний человек (земля) не помнит, не знает Бога Живого Истинного, он не знает света своего источника – внутреннего неба, от Господа исходящего. В памяти человека Память Бога подменена памятью о Боге, и Знание Бога подменено знанием о Боге. Посему:

«Смотрю – и вот, нет человека, и все птицы небесные (начала Божественные) разлетелись.

Смотрю на землю – и вот, она разорена и пуста, – на небеса, и нет на них света».

«Народ Мой глуп – не знает Меня». (Иер. 4.22—23,25).

Посему «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием Бога в лице Иисуса Христа» Сына Божия (2 Кор. 4.6).

«Приступите к Нему и просветитесь» (Пс. 33.6).

Важно помнить, что Божественная Воля и Деяние всегда едины. Каждая мысль, слово Бога, есть немедленное деяние духовное, деяние Любви, ибо рожденное от Духа дух есть. Всякая рожденная Богом мысль (слово), являя Его волю, тут же воплощается деянием Четырех Верховных Ангелов и Семи духов у Престола, о которых и говорится в Откровении Иоанну (Откр. 4.6;Иез.1.5—10). Каждая Его мысль и алфавит от Альфы до Омеги – элементы мышления, элементы сознания, имеющие смысл и ценность и пронизывающие все уровни Мироздания. Это суть дары видения и различения Духа, Света и «тьмы» (она тоже есть Свет!) – это дары Творению, милость Творца, это те начала, дарованные Сыну Света, которыми Он творил и творит, осмысливая, познавая себя и окружающий мир в образах составляющих человека элементов.

«Отец Мой доныне делает, и Я делаю. … Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего. … Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам». (Ин. 5.17 …) и дарует Сыну творческие созидающие Духовные Начала:

«Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды» (Быт. 1.6),

что суть – явление ступеней небесного света, Творческих созидающих Духовных Начал, Тверди небесной, являющей Волю, Ведение Творца в творении. «Небеса проповедуют славу Божию. И о делах рук Его вещает твердь. (Пс.18.2)

Свидетельством Откровения Троицы, Начала о Себе, есть и первый стих Апокалипсиса (Откровения Иоанну).

«Откровение Иисуса Христа (Слово), которое дал Ему Бог»

– суть: Бог явил волю Свою, Духа Своего животворящего: «Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе». (Ин. 5.26, 1 Ин. 4.13) и Дух Святый был на Нем.. « Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино».

(Мтф. 3.16; Ин. 1.33; 1Ин. 5.7)

Истинно, – «В Начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в Начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». (Ин. 1.1—5).

Посему Бог и говорит: «Я есть Сущий». (Исх. 3.14).

Я – Начало, Самосущий Бог, Единый источник Своего собственного Бытия, имеющий жизнь – Женское Начало Духа Святого, Мать, Богородицу в Самом Себе – «Я Бог Всемогущий» – Эль Шадай – Бог Отец и Бог Мать (Быт.17.1), и повсюду рождаю Сына, Который свидетельствует: «Я исшел от Отца». (Ин.16.28), Я – «начало создания Божия».

Единое Начало, Первопричина всей Вселенной есть Исток Реки Жизни, исходящей от престола Бога и Агнца, о которой сказано в последней главе Откровения (Откр. 22.1), и в которой, как свидетельствует Евангелие Иоанна, есть свет человеков. (Ин. 1.1—5).

Истинно, «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим» – есть Откровение любви человеку-соработнику, «рабам» Бога истинного, а не рабам лжи и зла духа мира сего, дал Слово – Свет, которое Бог послал, чтобы люди «имели жизнь и имели с избытком» через Сына Света.

Вспомним и помним! – Мысль, Слово, Деяние Бога едины и тут же воплощаются Деянием Духа, Деянием Любви через Ангелов Своих.

Посему Его Слова «показал посланное через Ангела Своего» «чему надлежит быть вскоре» – суть приобщение к Памяти Своей, в которой Начало и Конец Нового Творения, о котором и свидетельство Бога и Иисуса Христа, которое показано Иоанну.

Произнесенное Богом Слово являет Свет, и «да будет свет» (Быт.1.3) прозвучало сквозь все миры, сквозь все слои Творения от Верховных Ангелов, которые у Его Престола, через Ангелов промежуточных ступеней до низших Ангельских чинов, передающих духовный свет, Божественную весть человеку.

Здесь важно знать, что на всей этой лестнице нисхождения и восхождения Света нет иерархии, предусматривающей подчинение низшего высшему, противостояние одного другому. Ибо Творец, Единый Разум, Единое Целое, пронизывает все сущее. А в Целом каждая его часть обладает правом на жизнь и на развитие, является продолжением друг друга, опирается друг на друга и на Целое.

(Этим, кстати, отличаются «рабы» Бога от рабов мира сего, управляемого ныне умом-эгом человека. Думайте. Думайте – восстановить в себе «раба Единого Разума Бога», со-работника, со-творца в Доме вашем и в Доме Его, или оставаться рабом ума-эго в мире сем. Думайте и помните: «д-ум-ать» – «Добро ума» проявить. «Два ума» – левое и правое полушарие своего мозга в единстве явить и голос разума возвысить: «Я – РАЗ, ОДНО, ЕДИН с умом, имеющим Мудрость свыше». «Внимайте, чтобы научиться разуму». Ибо, «кто приобретает разум, тот любит душу свою». (Пр.4.1,19.8).)

Истинно, в Едином Целом действием закона Части и Целого проявляются многообразие, тройственность и двойственность взаимоотношений части и целого, свободы, равенства и любви. Единство, Любовь частей и Целого, равновесие, симметрия, покой – это не бездействие, это гармония, когда одно опирается на другое, являясь продолжением одно другого, и одно без другого не могут существовать. Противостояние, борьба, противоположности – это «покрывало Моисеево», вирусы, болезни сознания, порождение ума человеческого, отделившего себя от Раз-ума, от единства (Раз – одно, едино). Снятие этого покрывала – таков настоящий перевод и смысл слова «Апокалипсис» и от которого должно избавиться, чтоб сказать Господу: «Ты – покров мой: Ты охраняешь меня…» (Пс.31.7).

Думайте! До чего уже доборолись. Дальше некуда. Пора принять вразумление Бога и Его новое Творение для восстановления благ сих. К этому и призывает Творец.

«Блажен человек, которого вразумляет Бог и наставляет на путь. «Вразумлю тебя, наставлю на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою». (Иов.5.17,Пс.31.8).

Посему и

1.3. «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко».

«Блажен…» – получает и имеет блага Слова Божия, Слова исцеляющего, одухотворяющего, животворящего и освобождающего от духа тленного мира сего.

Новое Творение живет ныне! – «близко» – здесь и сейчас.

«Живу Я! Говорит Господь». (Ис. 48.19)

«Я живу Отцом» (Ин.6.57).

«В нем и вы… запечатлены обетованным Духом Святым». (Еф. 1.13).

Помним! Если Бог сказал: «блажен читающий и слушающие… и соблюдающие написанное», то Он дает нам дары сии милостью Своей. И от нас зависит обратиться к Нему и просветиться, – исполнив слово, обрести блага – славу нового творения, признать 12 (12) Созидательных Духовных Начал Тверди Небесной (СДНТН) по слову пророчества сего в человеке; познать себя как часть Целого, познать волю, знание совершенное, благое, угодное части и Целому, познать со-знание, как знание части и целого, когда быти-е едино, и часть служит Целому, и Целое служит части, являются продолжением друг друга, живут друг в друге.. Соблюдающий Слово Его обновляет, просветляет ум свой светом Целого Источника безконечного. Соблюдающий Слово Его обретает знание и силу совершенные, которыми может решить любые задачи на своем пути бытия (быть единым) без проблем, порождаемых обособленным умом человека. («Разве разделился Христос?» 1Кор.1.13) Ибо задачи человека, как части Целого, есть задачи Творца, задачи Целого. Его знание, сила доступны человеку здесь и сейчас («близко»), ныне, для решения его задач в

со-творчестве с Ним, с Его Высшими 12 (12) СДНТН, составляющих Тело Его:

с Любовью, Совершенством (правдой, истиной), Премудростью (разумом, творчеством), Упованием (послушанием, тончайшим слухом), Верой (знанием, мудростью), Общением в Духе (Единством, миром), Справедливостью (суд Божий возносящий в Свой Свет), Благочестием (милосердие, благодарность, смирение), Ведением (видение сердца глазами души своей), Дыханием уст Божиих (Волей, победой), Крепостью (силой, красотой), – Полнотой, и Чистотой, Богом желаемой.

Ибо «откровение Господа верно» (Пс.18.18), «все дела Его верны. « Я вам даю милости… верно». (» Пс.32.4,Деян. 13.34).

«Вот, предсказанное прежде сбылось, Новое Я возвещу»; – «Я творю новое небо и новую землю…» (Ис.42.9, 65.17) «и буду строить домы и жить в них».

А поскольку «Дом же Его – мы» (Евр. 3.6), то Он устрояет домы наши как небо (внутреннего нашего человека) и землю (внешнее отображение славы внутреннего неба): – «небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих»

(Исх. 1.21; Ис. 44.26—28; 66.1—2).

«Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу (делам человека, церкви земной) на ней, и дух ходящим по ней». (Ис.42.5).

Истинно, от начала сотворения мира слава человека, его светоносные 12 (12) Духовные Начала Тверди Небесной (ДНТН), есть слава церкви Сына Света, ибо «в Нем была жизнь и жизнь была свет человеков» (Ин. 1.1—5), – «мы члены Тела Его», а Церковь «есть Тело Его». (Еф.1.25, 5.30) и

человек есть церковь Бога живого. (2 Кор. 6.16).

Человек – храм-церковь, дом молитвы, в котором обитают и общаются с Богом Его 12 (12) СДНТН, где Господь Своим личным присутствием проявляет любовь Бога, поощряя и ожидая взаимной любви, побуждает ум и сердце человека предстоять пред лицем Его и молиться – «воздыханиями неизреченными» («в тайне»). Сам Дух, подкрепляя немощи наши, ходатайствует за нас, чтоб нам «пришло на сердце обновить дом Господа» в нас, очистить все наши духовные начала во всех наших телах («есть тела небесные и есть тела земные»») и представить тела наши святыми, благоугодными Богу для разумного служения части Целому и Целого части, несообразуясь с веком сим, но преобразуясь обновлением ума, чтобы познать, «что есть Любовь Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.8.26;12.1—2).

Истинно, молитва – дело служения и познания Сына Божия «для созидания Тела Христова» истинною любовью. Человек, возвращая «все в Того, Который есть глава Христос, из Которого все Тело (Церковь) Его «для созидания самого себя в любви», устрояется в жилище Божие Духом «в меру полного возраста Христова» (Еф.2.22,4.13 -16)

Посему

1.4. «Иоанн семи церквам, находящимся в Асии»

– суть явление, отражение Иоанном состояния славы семи состояний духовного возраста, духовного состояния дома Божьего – человека-церкви в соответствии со славой «семи дней творения», семи ступеней Богопознания для устремления и расширения своего сознания к сознанию Господа.

И состояние сие – суть плен у страстей мира сего («Асса» – пленный).

«Кто остался между вами, кто видел этот дом в прежней славе, и каким видите его теперь? Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто?»

«Смотрю на землю и вот она разорена и пуста, – на небеса и нет на них света». (Агг. 2.1—19; Иер.4.23).

Земля, внешнее человека, разорена нечистыми началами чувственного мира сего. Высшие непорочные начала небес человека подменены самостью, индивидуальностью. Посему и утеряна личность человека, как единства неба и земли – земля, внешнее человека, «пуста», не являет славы внутренних небес человека, мужа, как личности, являющей образ Господа. На небесах, во внутреннем человеке нет света, от Господа исходящего. Прежняя слава человека – личность, как непорочное духовное его начало, отличающее его от других творений, и от Господа исходящее через внутреннее небо человека, утеряна.

«Но ободрись… весь народ земли, говорит Господь, и производите работы, ибо Я с вами,… и Дух Мой пребывает среди вас; не бойтесь! Я потрясу небо (внутреннее ваше) и землю (внешнее ваше), море и сушу (познания, ведения человека земли), и потрясу все народы земли (плоды, дела человека-церкви земные), и придет Желаемый всеми народами, и наполнит дом сей славою.… Мое серебро (вера) и Мое золото (любовь). Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего и на месте сем Я дам мир» – Царство Салим, царство Мира и его Царя, и Первосвященника Всевышнего Мелхиседека. Которого и послал к Иоанну с Откровением Иисус Христос, и чей голос Иоанн слышал и видел среди семи золотых светильников, Семи церквей, облеченного в подир (в одеяние первосвященников и царей). (Откр. 1.12—13).

Именно через Мелхиседека, как ипостась Сына Человеческого, послано Его откровение Иоанну для возрождающегося сознания человека-церкви:

«благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет и от семи духов, находящихся перед престолом Его»,

1.5. «и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею»,

1.6. «и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь».

Кто Сей, Который есть и был и грядет и дает благодать? Тот, кто имеет благо. Господь Бог. «Ибо никто не благ, как только один Бог». (Лк. 18.19; Мтф. 19.17).

«Благодатию Божию есть то, что есмь» (1Кор.15.10)

«Я Есмь…» – говорит Господь, – «Я Есмь Сущий».

И словами «благодать вам» Господь восстанавливает в человеке его Божественное сознание, Божественное начало – Христа, которое вне времени и пространства – вечно. Ибо «Я Есмь» – вечность не в смысле бесконечности, а в смысле отсутствия времени. Посему Христос Сын Божий и сказал: «Я есмь начало создания Божия». «Прежде нежели был Авраам, Я Есмь».

Словами «благодать вам» во внутреннем и во внешнем человеке восстанавливаются 12 (12) Созидательных Духовных Начал Тверди Небесной (внутреннее «я» человека – небо и его внешнее – жена, что и создает мир в человеке). Как это соделал Иисус Христос, – из двух создал в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примиряет обоих с Богом посредством Своего Присутствия, признания, соблюдения Славы 12 (12) СДНТН во внутреннем (небе) и во внешнем (земле) человеке. «Ибо Он есть мир наш». «Сам же Господь мира дает нам мир всегда и во всем». (2Фес.3.16).

И «грядет Бог наш» (Пс. 49.3), «Господь Бог грядет с силою». (Ис.40.10). – «се Царь твой грядет» (Зах. 9.9; Ин. 12.15). «Земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» (Ис. 11.9), и «родится от воды и Духа» «свыше» – от знания Бога и духа жизни внутреннего неба. (Ин.3.3—7).

Вспомним, как Бог дает все и всегда. Воля Бога – мысль, слово есть немедленное деяние Духа Любви и излияние Света. Бог творит на Своих высотах в мире Любви, Света и Духа. Каждая Его мысль, слово, есть духовная сущность – Ангелы Всевышнего у престола Его, которые тут же воплощают волю Божию через Ангелов всех миров как благую весть Бога. Это и есть, по свидетельству Бытия (1.6), «твердь посреди воды», «которую Бог назвал небом» и которая «отделяет она воду от воды». Отделяет, утверждает и охраняет ведение, знание, сознание одного уровня бытия от другого.

И поскольку Бог являет славу Свою через Сына («все через Него начало быть»), то восстает небесная твердь Сына Света в Теле Его, которое есть Церковь Его:

«семь духов перед престолом Его», – суть Ангелы, которые являют славу семи дней творения, семи уровней бытия – «И произойдет отрасль от корня Иесеева (Иегова есть Сущий, отец Давида); И почиет на Нем» (см. Ис.11.1—6) Дух Господень (Свет, Древо Жизни):

Дух Премудрости и Разума, Совет (познание, память, общение, единство, мир), Крепость (сила), Ведение (знание) и Благочестие (приобретение чести смирением духа, победой над гордостью мира сего),

– «страх» Господень (упование на Бога приобретается и содержит не дух боязни, но силы и любви и целомудрия, радуется Богу, восхваляет Его совершенством своим, делами благочестия. «Боязнь пред людьми ставит сеть, а надеющийся на Господа безопасен», Пр.29.25—27),

суд Божий (вознесение в свет), любовь очей Божиих, видение (взгляд очей Божиих, взгляд любви), Вера (слух ушей Божиих), Дух Истины и Правды, Воля (жезл уст Божиих, дух уст Божиих: Слово-Меч, Победа).

Истинно, Бог Небесный даровал славу: – Твердь небесную – 12 Творческих Созидающих Духовных Начал (Т.С.Д.Н.), являющих славу Творца – столпы, камни живые совершенные, которые несут и утверждают славу Господа. И дом наш, который следует выстроить для Господа, должен быть «на славу» 12 ДНТН – и «небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает Твердь» (Пс. 18.2). Через внутреннее небо человека, через Ангела его, Двенадцать Творческих Созидающих Духов являют славу, образ Господа (Высшее Я человека), распространяют себя на внешнюю свою землю и становятся для земли царями. Истинно пророчество Захарии:

«И Господь будет Царем над всею землею» (Зах. 14.9).

Ибо человек внутренний (муж), сотворенный по образу и подобию Бога, должен царствовать – служить и обращаться благоразумно на земле, во внешнем человеке (жене), который должен быть отображением внутреннего. И оба – внутренний и внешний человек, муж и жена – едино суть (Быт.1.26). «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах» (1Пет.3.7).

А поскольку Иисус Христос принял и нас в славу Божию (Рим. 15.7), – славу, которую дал Ему Отец, Он дал человеку, дабы быть человеку единым с Отцом (Ин. 17.22), то Он вошел во внутреннее наше небо (Мр.16.19), проявил Себя во внешнем человеке (Земле) «Владыкой всех царей земных» (Откр. 1.5).

«Истинно, Бог наш есть и Владыка царей» (Дан.2.47), которые суть двенадцать Его Созидающих Духовных Начал во внутреннем небе человека.

«Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков».

В чем любовь Его к нам выражается?

Он, возлюбив нас, явил Себя миру и дал утешение вечное и надежду благую для утверждения нашего во всяком слове и деле благом. (Гал. 2.20; 2 Фес.2.16; Ин.13.1; Вт. 10.15; Еф.5.2,25).

Как возлюбил Его Отец, так возлюбил и Господь Иисус Христос нас – любовью вечною прежде нас.

(Иер. 31.3; Ма.1.2; Ин.13.24; 15.9).

И «омывшему нас от грехов наших кровию Своею»,

что суть возродил, оживотворил нас, «очистив банею водною», Духом Слова Своего («Кровию Своею») через насаждение Наследственных Непорочных Духовных Начал, утерянных самостью человека. В этом суть искупления – освобождение от препятствий, от вирусов сознания, отделяющих нас от Источника, от Начала нашего. (Ин.23)

Ибо восстановление в человеке его непорочного Духовного Начала есть восстановление в нем славы Седьмого Дня Творения, который Бог благословил и освятил, отождествил с Собой. А поскольку человек – венец Творения, то в этот день Творец освятил человека, сделав его царем, святителем, который несет свет, святость ко всему окружающему его. И Своим Искуплением Иисус Христос, восстановив славу человека-церкви, соединив нас с Собой, сделал «нас царями и священниками Богу и Отцу Своему» в Его Церкве-державе. Посему Ему «слава и держава во веки веков». Через Него Бог омывает нас «банею возрождения и обновления Святым Духом, … чтобы мы соделались наследниками вечной жизни. Слово это верно». Ибо как Он воскрес из мертвых мира сего, так и нам ходить в обновленной жизни, упразднив, преобразовав наше тленное тело, чтобы мы были одно тело и один дух во Христе Иисусе. Мы – члены Тела Его, как и Он есть часть наша. «Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек». «Господь часть моя».

(Быт. 2.3; Ин. 1.6; Ин. 15.3; Еф. 5.26;Тит.3.3—8;1Кор.6.15, Пс.72.26. Плач.3.24).

1.7. «Се грядет с облаками и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред ним все племена земные. Ей аминь».

«Се грядет с облаками» – с плодами деяния Его двенадцати начал, «Господь грядет и не умедлит…», «Господь Бог грядет с силою» ныне. «Ныне Суд миру сему! – когда услышите глас Его» и «не ожесточите сердец ваших». Слово и деяние Бога едины!

«Облака» деяний Господа возвещают новое и сокровенное – новое творение Дома Своего. (Ис. 65.15) «Дом же Его – мы». Посему Он устрояет домы наши – « Я Господь вновь созидаю разрушенное» (Иез. 36.39), «ныне пришло время спасения дому сему; Ибо Сын человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк.19.9—10).

«Изолью дух благодати и умиления и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать пред Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце».

И в основание нового дома (нового неба – внутреннего нашего и новой земли – внешнего его отображения), во Главу Дома Господня в человеке Он ставит Твердь небесную, – Двенадцать Пар Духовных Начал, являющих Его славу – Облака, чтоб всякий муж (внутреннее небо человека) был господином в доме своем. (Еф.1.22). Истинно, Иисус Христос, Его Слава (Твердь Небесная, Двенадцать Духовных Начал) есть Камень, Основание Дома Господня и «никто не может положить основания другого» (1 Кор. 3.11), если хочет войти в Дом Его. Ибо только тем Он дает в Доме Своем место и имя.

(Ис. 56.5—7).

И зов Его: «Встань и иди в дом твой», «возвратись каждый в дом свой» в Господе – Зов к стяжанию славы 12 Д.Н.Т.Н. как во внутреннем, так и во внешнем человеке – 12+12 (3Ц.12.24;14.12). Вот тогда, обретя в Господе обновленный разум и обновленное чистое сердце, – око, сознание, обращенное к Господу, «и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его. И возрыдают пред Ним все племена (плоды) земные». Все, у кого плоды, дела есть страсти: начала мира сего, составляющие внешнее человека – землю. Ибо земля (внешний человек, жена) должна являть славу внутреннего человека (неба, мужа, Высшее Я). Но у земного недуховного человека они не следуют благословению Творца, чтоб муж и жена были едино суть и что жена есть слава мужа (1 Кор.11.7). Отчего и плач и скорби, горе и отчаяние отступников, сделавших добровольный выбор не на пользу своему благу, своему Высшему Я, а выбор, «когда они снова распинают в себе Сына Божия» (Евр. 6.6), ибо приняли духа мира сего, а не Духа Божия.

Утверждением неотвратимости суда (суда совести своего сердца) и необходимости единства неба и земли, мужа и жены, внутреннего и внешнего человека и есть слово: «Ей, аминь» – явление славы имени Его «Аминь», – свидетель верный и истинный, «начаток творения Божия».