Читать книгу: «Заметки православного изобретателя», страница 2

Радуйтесь с радующимися

Всем, наверное, известна фраза апостола Павла «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими». Однако, Интернет полон сетований, что сочувствовать плачущему легче. Сорадоваться же труднее, зависть этому сильно мешает.

Впрочем, был такой случай. Один христианин пожаловался священнику, что не чувствует в храме никакой особенной радости. На что получил ответ, мол, а ты помогай его строить, украшать, наводить чистоту – и почувствуешь.

Действительно, чем меньше вклад человека в решение каких- либо задач, тем меньше он склонен и разделять радость от успехов. Отсюда простой способ: чтобы как следует радоваться успеху ближнего, надо участвовать в его достижении! То есть, проявлять действенную заботу и помощь.

Пап, а откуда мы знаем, что Бог есть?

А мы – не знаем. Мы верим. Бог не даёт возможности объективно удостовериться в Своём бытии, чтобы не разрушать созданную Им свободу человека и открывается каждому в той мере, которая не повлияет на его выбор – верить или нет. Великим святым Бог открывался в великих чудесах потому что для них это было уже не чудо, а само собой разумеющееся. Богоматерь удивилась не факту явления Ангела, а лишь его необычному приветствию.

Это похоже на богатого юношу, желающего найти искреннюю невесту, а не алчущую богатства. Он вынужден скрывать свое богатство, знакомясь с девушкой, и раскрывать его лишь пропорционально развитию их отношений, в той мере, в какой оно не сделает её любовь корыстной.

Поэтому чтобы услышать Бога нужно сначала полюбить его не за выгоды, которые обещает дружба с Великим Властелином. Бог так прекрасен Сам по Себе, что любить Его естественно. Но для этого нужно очистить душу от страстей, что мы и делаем, исследуя законы духовного мира, разрабатывая и применяя аскетические методы, участвуя в Таинствах и т. п.

Знаем ли мы доподлинно, что достигнем столь амбициозной цели? Не знаем. Мы – верим. Подобно тому, как когда-то странные, вызывающие недоумение и смех люди верили в возможность приручения огня, или приумножения зерна, закапывая их в землю или, что человек сможет летать. Вера не гарантирует успеха в достижении цели, но она точно лучше неверия, гарантирующего неудачу.

О нашествиях врагом по грехам нашим

Почему наши предки потерпели поражение от монгол? Не поняв причин, мы не можем извлечь урок и снова рискуем попасть в ту же ситуацию.

Летописец написал «по грехам нашим». Но по каким? Со времени установления централизованного государства учебники ругают феодальную раздробленность. Но при всех своих минусах, она явилась на тот момент результатом мирного договора князей об отказе от претензий на тотальный контроль над Русью и довольствовании своими уделами. Да и объединённая рать все равно была бы на порядок слабее даже разведотряда противника в битве на Калке.

Монгольская империя, основанная на грабёж, концентрировала огромные энергетические (в виде тысяч тонн корма для коней) и технические (луки с высоким КПД, осадные машины, легкую броню), обеспечивая решающее преимущество. Русь в том виде просто не могла обеспечить питанием и снаряжением достаточно воинов для противостояния этому – КПД основного тогда хищнического подсечно-огневого земледелия был ничтожно мал. До 1000 человек должны были работать чтобы обеспечить одного ратника.

И главное средство экономического развития видели в том чтобы отнять у ближнего – землю, корову, княжеский удел – неважно. А ведь заповедь о любви ближнего как самого себя блокирует абсолютно все пути обогащения, связанные с отнятием у другого человека. Остается только путь использования ресурсов и энергии природы, которая для этого и создана Богом. И вместо усиления гнета крестьян нужно было развивать орудия труда, способы земледелия, технологии обработки.

Ведь, как показала дальнейшая история, не в грабеже, а именно в природных ресурсах скрыта колоссальная энергия – от химической до ядерной, приведшая современную Россию к невообразимому по меркам Средневековья могуществу. Через полвека, москвичей, освоивших энергию пороха, хан Тохтамыш не смог взять штурмом. А ещё через 200 лет войска Ивана Грозного, сделавшего основную ставку на этот новый вид природной энергии, уже уверенно отвоевывали огромные территории у остановившихся в своём развитии монгол.

Ведь ограбив всех, кого можно, они принялись грабить друг дружку и ничего нового не придумали. Как и наши бедные предки, которые заповедь знали, но, к сожалению, не соблюдали. В то время, как сознательный отказ от грабежа и, соответственно, развитие техники всего на несколько % в год сделали бы соотношение сил на Калке и потом совсем противоположным, избавив Русь от множества бед. Такая вот (одна из многих) связь между грехами и нашествиями.

О критике христиан

Изучая все больше критики в адрес православия, мы, к своему удивлению… не обнаруживаем критики собственно православия. Всё, что критикуют наши оппоненты, связано скорее наоборот, с тем, что христианство в нас недостаточно преобразило, с теми уголками себя, куда мы ещё не пускаем Христа. С пережитками язычества, безбожия, звериными инстинктами, наконец, с грехами, которые точно также ненавистны и самому православию.

Господь сравнивает Царствие Небесное с экспоненциальными явлениями: ростом семени, работой закваски. Оно постепенно но неодолимо прорастает сквозь историю человечества, как подземное давление раскаленных газов на вулкане, и там где кто-то замешкался, оно ненадолго задерживается, а потом прорывается с другой стороны, с грохотом разбрасывая скалы.

Закосневшее в языческом мироощущении католическое Средневековье не повело мир за собой к истине и было сброшено потоками Реформации и Ренессанса – прямо поднявшими на флаг то христианское, что было упущено.

Задохнувшаяся в самодовольстве, невежестве и равнодушии русская старина была сорвана большевизмом, поднявшим на флаг именно те Христовы истины, которые оставались в пренебрежении.

Современное христианство, с его нынешними слабостями, противники больно кусают за самые разные места. Но отнюдь не за те, которыми мы тянемся к Господу, а именно за те, которые мы тщимся спрятать от Него!

Христос принёс в мир огромную преобразовательную энергию, и если мы, христиане, ведём себя по отношению к ней как должно, идёт великолепный расцвет и взлет. А если нет – она взрывает, сметает нас самих, прорываясь побочными, грозными, страшными путями. «Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину».

Западники и славянофилы

Сегодня вновь обострилось разделение на «западников» и «славянофилов». Люди спорят, ругаются, разрывают отношения.

Спор этот древний, он древнее самой Руси. Но все это время он бесплоден, так как идёт «не в той плоскости». История нашей страны знает самые выдающиеся и самые постыдные примеры и с той, и с другой стороны.

170 лет назад, в годы одной из самых неудачных войн России – Крымской войны, выдающийся поэт и дипломат Ф. Тютчев с горечью указывал на недостатки тех и других. Они оказались общими!

Западники были равнодушны к судьбе России и её народа в своей ориентации на Запад. Не настоящий, исторический Запад, а «исконно русский» – идеальный утопический образ, который и могла выдумать себе только русская голова. Если бы только он в жизни был таким, каким его себе воображают наши мечтатели, у которых не укладывается в голове и сердце абсолютно привычная там разница между словом и делом…

И современные наши «либералы» – в большинстве вовсе не «продавшиеся за печеньки» – а, может быть, лучшие и искреннейшие люди, более всех отвращающиеся зла в своей простоте. Увы, они подобны таким же наивным иностранцам, верившим что самая демократическая в мире сталинская конституция имела отношение к жизни в СССР.

Славянофилы же были точно так же равнодушны к судьбе Родины и народа, ослепленные лучами самодовольства и упоения «принадлежностью к Святой Руси». Им не было дела до того, что происходит на практике. У них, видите ли, была позволяющая лежать на печи индульгенция за подписью Кутузова – как у нынешних их потомков есть ветшающая уже индульгенция за подписью Жукова и Гагарина…

Мы рискуем увязнуть в старой, как шкура мамонта, сваре либерального эллина и консервативного иудея. Как будто не сказал апостол Павел «Нет во Христе ни эллина, ни иудея». Как будто не писали мы, что христианство – это путь разрешения неразрешимых противоречий.

«Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». Этими словами Христос отнюдь не оскорбляет стороны конфликта, а призывает смотреть объективно, стать «над» ситуацией, выше личных интересов и заблуждений.

Абсолютно бесполезно быть западником или славянофилом, если не поступать по истине. Будет только позор. Христианин же абсолютно любое течение, любое движение может очистить, сделать здоровым, живым и плодоносным. Западник может не только ругать, но развивать свое постылое отечество, чтобы ему не было стыдно. Славянофил может не только надувать щеки, но развивать свое кумирное отечество, чтобы гордость его имела основания. Да, это труднее. Это долго. Это неблагодарно (в земной жизни). Это крест! Так возьмём же его с радостью и последуем за Господом!

Дореволюционная романтика

Когда в нашей стране стало возможным открытое восстановление Церкви, многие, за неимением лучшего, взяли за образец дореволюционную романтику. В то же время, дореволюционная романтика, была ведь и предреволюционной, давшей пищу романтике уже вполне революционной.

Как же так? Господь сказал: «вы – свет миру». Если на каких-то направлениях это свет тускнеет и гаснет, и христиане перестают нести в мир какую-то часть правды, то всегда находятся силы, которые эту-то часть правды используют как приманку для масс. И она работает, потому что она – правда.

Замена любви – формальностью, сочувствия – демонстративными жестами, смирения – равнодушием, богословия – обрядоверием, радости о Христе – самоуспокоением и самодовольством хорошо не работала никогда и нигде. Итог такого «благочестия» уже был подведен историей: «Кругом измена, трусость и обман…»

Важно стремиться воплотить в жизнь всю полноту и весь свет Христовой правды. Всегда найдутся, конечно, прямо возлюбившие тьму. Но искренне алчущие и жаждущие правды, и не находящие ее у нас, не будут (по нашей вине) вынуждены искать суррогаты на стороне, чтобы хоть чем-то утолиться.

Творец и Потребитель
(на открытие Покровской ярмарки в Карпово)

Древним купцам передвигаться с ценностями было опасно и они объединялись в караваны, останавливаясь ночевать в укрепленных храмах. Заодно можно было предложить товары народу, собиравшемуся по религиозным праздникам.

Так появились ярмарки при храмах, приобретшие такой размах, что товары стали привозить оптом: кораблями и вагонами. Ярмарки переросли в выставки, где покупатель знакомился с образцами и заключал оптовый договор. Они позволили собирать для удобного обозрения и пробы тысячи товаров со всех уголков страны, имели огромную познавательную и деловую ценность. Люди тяготели на ярмарки, державшиеся хорошего тона: выставлять собственную (без посредников) и новую (оригинальной разработки) продукцию. Вершиной стала Всероссийская промышленная и художественная выставка 1896 года. Эксперты под руководством самого Менделеева провели на ней исследование всех отраслей хозяйства России.

В советское время выставки приобрели пропагандистский характер, а предпринимательская инициатива была подавлена. Отчасти, это было реакцией на деградацию структуры экономики (вызванную нравственной деградацией): большую часть ее составляла спекуляция (от латинского – «высматривание»): купить дешево, продать – дорого. Господь изгнал из храма спекулянтов, но похвалил предпринимателей из притчи о талантах и вдову, принесшую Богу все свое пропитание. Индустрия (от латинского – «усердие») позволяет принести даже больше, чем было. Это противоположный подход: купить дешевое, продать дорогое. Например, купить зерно, продать мешок зерна. Купить песок – продать микросхемы. Тут нужен труд, размышление, творческое решение множества задач, серьезная ответственная работа.

Сегодня, как и век назад, этого принято бояться и идти легкой дорогой спекуляции. Но она ничего не создает, а лишь истощает экономику, что всегда вело к большим бедам: бунтам, войнам. Возмущение против нее было справедливым. Но у человека, живущего только земными ценностями и целями, нет мотивации поступать по-другому. Честное индустриальное предпринимательство – это риск, тяжелый труд, насмешки со стороны спекулянтов и бездельников, одним словом – крест, который и до революции мало кто мог понести. Однако вокруг таких предприятий все оживает, растут города и семьи, люди находят свое место в жизни, проникаются менталитетом созидания. Человеку-творцу близок и интересен Творец, а человеку-потребителю кто интересен, эээ… Потребитель? Поэтому сегодня только христианам это и под силу, и снова появляются ярмарки при храмах. Теперь уже предоставляющих купцам не склады и ночлег, а силы и смысл для их служения обществу и следующим поколениям.

Приглашаем покупателей и производителей на нашу ежегодную благотворительную Покровскую ярмарку в селе Карпово! Если Вы хотите что-то производить, но еще не знаете, что и как – давайте подумаем вместе.

Некоторые живут в ощущении, что все нужное уже открыто и изобретено, и в этой области уже нечего делать. А мы говорим, что ничего еще не открыто и не изобретено, буквально в каждой отрасли, по каждому виду продукции, для каждой аудитории открыты захватывающие перспективы. Скорее всего, вы даже не представляете, каким мы вместе можем сделать окружающий мир. А он отличается от привычного нашему современнику сильнее, чем тот – от первобытного.

Создание по-настоящему ценной продукции начинается с выбора достойной цели. Христианин чувствует, что дизайн «инновационной формы коврика для мыши» или «революционного колпачка для зубной пасты» не являются лучшим направлением его творческого подвига. «Не могу я отдать вместо „всего“ два рубля, а вместо „иди за мной“ ходить лишь к обедне».

Познание природы

Есть люди, не интересующихся мирозданием. «Это меня не касается». Или: «Не стоит тратить время на отвлеченные познания, лишенные практической пользы». Но если бы и существовали знания, лишенные пользы, это не было бы поводом ими не интересоваться.

Свт. Лука Войно-Ясенецкий писал:

«В том-то и сила религии, что она пробуждает любовь к жизни, к природе, к человеку, освещая их светом вечного, непреходящего смысла… Хочется познать этот мир, который представляет не слепое, случайное сочетание стихий, идущее к разрушению, но дивный космос, являющий развернутую книгу познания Отца».

То же говорил и «отец» вертолета Игорь Сикорский:

«Пожилой, всеми уважаемый преподаватель военно-морской академии, где я учился, однажды задал мне вопрос, читал ли я книги, написанные моим отцом, и добавил при этом, что сын должен интересоваться творениями своего отца. Я считаю, что это мудрое высказывание применимо и к верующему человеку, считающему Создателя Вселенной своим Небесным Отцом. Что бы мы подумали о сыне Рафаэля или Шекспира, если бы его не интересовали работы отца? Или что бы мы сказали об исследователе, который, рассказывая нам о Томасе Эдисоне, опирался бы только на биографические данные, расценивая при этом творческую работу Эдисона как что-то незначительное, не заслуживающее интереса?»

Познание творения Божия – форма благоговения и благодарности, ценная независимо от того, будут ли применены полученные при этом знания. Ну а если все-таки будут – пусть даже спустя много лет – тем более.

Искусственный мир

Некоторых смущает «неестественная» история из книги Бытия о том, что Бог создал сначала растения, а потом уже небесные светила. Атеисты преподносят это как вопиющее невежество. Богословы ищут различные трактовки. Но, собственно, что тут не так?

Мы неспроста писали про вытеснение веры в Творца верой в Потребителя. Когда человек пользуется каким-то благом, не внося своего вклада в его создание, чтобы не тревожить свою совесть, он склонен считать его появление «естественным». Так для ребенка еда и чистые пеленки – естественны.

Туристам в лесу у расположенной рядом с нами деревни Антоново кажутся естественными чистота и отсутствие мусора. Многим кажется естественным наличие электричества, газа, водопровода, Интернета. Медицины и образования, пенсий и транспорта.

Кажется естественным и то, что еда появляется в магазинах, и то, что прямо здесь и сейчас нет войны. Но, на самом деле, кто-то работает не покладая рук, чтобы все это обеспечивать. Для них это не естественно, а искусственно, потому что они знают – стоит только чуть-чуть недоработать, недосмотреть…

Неудивительно, что определенная часть людей, воспринимая Священное Писание через свой опыт, думают о мире как естественной системе. Но в православии, если кто не помнит, мироздание – творение Божие – 100% искусственная система.

А искусственные системы развиваются совсем по другим законам. Всякий, кто хоть раз программировал компьютерную игру или физическую модель не найдет ничего удивительного чтобы сначала создать растения, питаемые строчкой программного кода, а потом уже продумать красивую и грандиозную систему их энергообеспечения.

Никого не удивляет, что у оружия сначала появился ствол, а потом уже магазин подачи патронов – хотя в естественном порядке такого ожидать было бы странно. Никого не удивляет, что научная теория может сначала иметь только часть, объясняющую некоторое явление, а уже потом конкретизировать свое обоснование.

«Естественник» бы не поверил, что в нашем кружке сделали генерирующую часть ветряка раньше, чем мачту для его крепления: «мачта служит опорой, генератор должен был вырасти на ней, где это видано – висящий в воздухе генератор?». Это и были бы слова человека, не верящего в тварность ветряка. Ему и невдомек, что можно поначалу и руками подержать генератор, а уж если «увидим, что это хорошо», приступать и к мачте.

Разработка искусственных, технических систем может идти в любом порядке. Делайте больше систем, хороших и разных, и все трудности с пониманием книги Бытия отпадут сами собой.

Об образовании

Многие верующие семьи страдают от состояния нравов и качества обучения в школах, подумывая о переходе на семейное образование. И правда, репетиторы и руководители кружков отмечают радикальное превосходство детей, обучающихся дома. Некоторые родители считают изьятие ребёнка из школы самым христианским поступком в своей жизни. Это непросто и боязно, но на деле окупается сторицей. Некоторые недоумевают, почему же школа из светоча истины превращается в нечто непонятное? Это, как раз, вполне понятно.

Исторически, появление массового _обязательного_ образования в разных странах строго совпадает с графиком индустриальных революций. После их завершения, когда доля человеческого труда становилась незначительной по сравнению с машинным, везде оно, как любое предприятие, лишенное цели и заказчика, постепенно начинало разваливаться…

«Массы» образовывались не из особой любви генсеков, фюреров, президентов и королев к просвешению, а потому что временно оказались нужны чтобы быстро конвертировать выходящие на сцену истории ресурсы – сталь и нефть – в деньги и власть. Это был рискованный шаг отчаяния перед неизбежностью приближавшегося передела мира. Тысячи лет до этого (и, возможно, ещё на тысячи лет теперь) «шибко умные» винтики расценивались скорее как проблема, источник политической нестабильности. Мы не раз уже сталкивались в наши дни с цензурной блокировкой _научных_ знаний, вполне безобидных, если не впадать в паранойю.

Политики ненадолго шумно использовали просвещение и бросили. Содержание учебных программ за сто лет почти не обновилось, несмотря на то, что настоящая наука ушла далеко вперёд. А Церковь и семья без особенного пафоса, с душой и личным примером занимались образованием детей _в интересах их же самих_ за тысячи лет до того как это стало политически и экономически выгодно.

Разложение традиционных ценностей изначально было частью массового образования. Причина проста: человек, неспособный управлять даже самим собой, точно не сможет управлять армией, он политически безопасен, сколь бы он ни был учен. И ныне требование запрета семейного образования идёт обычно в комплекте с ювенальной юстицией и пропагандой нетрадиционных ценностей. В странах, где наиболее свирепствуют «свобода и толерантность», оно уже вне закона (хотя, казалось бы?). Не нужно быть Иоанном Богословом, чтобы догадаться, что рано или поздно оно будет запрещено повсеместно.

Но пока возможность такая есть, не стоит ли церковным приходам взять этот, ныне втаптываемый в грязь, флаг образования, развить воскресные школы до церковно-приходских (и более) и сделать новые поколения христиан действительно интеллектуальной и творческой элитой? Способной служить светом, просвещаюшим все вокруг и свидетельствовать о Христе. На дворе 21 век, и снова богач может не учиться, а бедняк порой не может учиться по-серьезному, даже если хочет – это непаханое поле социального служения…

А Вы бы хотели отдать своего ребёнка в православный центр семейного образования вместо светской школы?