Читать книгу: «Восхищение и преклонение библейской Марии перед Господом», страница 3

Мария, в отличие от Марфы, не видела в самом факте поклонения и преклонения чего-либо унизительного для своего самолюбия и достоинства. Конечно, мягко говоря, далеко не все в этой жизни, по ее мнению, заслуживало такого отношения. Раболепство, в его распространенном и стандартном исполнении, было в принципе чуждо Марии. А вот Марфа была принципиально убеждена в том, что поклонение и преклонение, идущие из глубины ума и души, а не показные – это проявление своей принципиальной несостоятельности интеллектуального, психологического и духовного плана. А потому для нее чувства, принципиально неприемлемые, выставляющие ее в совершенно негативном свете, в первую очередь, перед своим непосредственным окружением. Что для болезненного самолюбия и амбициозности Марфы было категорически противопоказано. Ибо, по ее мнению, даже самый небольшой намек на несостоятельность ее личности должен быть жестоко и конкретно, быстро и принципиально пресечен, что называется, на корню. Даже единственный прецедент возникновения такого рода ситуации не желателен в принципе. Нужно тщательно беречь «честь мундира».

Мария за свою жизнь неоднократно сталкивалась с ситуацией, когда люди небольшого ума с низким уровнем духовности и гармонии предъявляли претензии на свое особое совершенство, на обладание истиной в последней инстанции. Можно сказать, что у нее уже в определенной степени выработался иммунитет против такого рода «мудрецов». Которые, по большому счету, были подобны громадным мыльным пузырям, наполненным обычным воздухом. И поэтому эти сильно удивить Марию было невозможно в принципе. Но при встрече с Иисусом она буквально почувствовала то, что его мудрость является действительно истинной. Что она во много раз выше ее собственной. И не потому, что она является полной дурой, грубо говоря. А потому что то, что находилось перед ней, являлось принципиально более совершенным, чем даже самые умные люди из ее ближнего и дальнего окружения. И она стала бы считать себя не просто полным ничтожеством во всех смыслах этого слова, но предельно дрянным человеком, безнравственным и бездуховным, подлым и сволочным, стервозным и мерзким, если бы не проявила максимально возможного поклонения и преклонения Иисусу.

Вот вам две совершенно различные логики. Которые, безусловно, являются индивидуальными особенностями личности Марии и Марфы. Но, не только особенностями, а мощными и глобальными факторами, определяющими судьбу человека, его истинную суть, его возможности обретения истинного душевного комфорта и равновесия, стабильного и непреходящего счастья, вероятность шанса получения благоволения Высших сил к нему не только в ряде жизненно важных вопросов, но и по жизни вообще.