© Жак Каматт, 2016
© Э. Саттаров, перевод, 2016
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
1. Возникновение онтоза1 и его развитие напрямую соотносятся со специозом [онтозом человеческого вида, прим. пер.]. Наше текущее исследование рассматривает в основном первый феномен, в то же время, не теряя из вида существование второго. С другой стороны специоз обладает важным воздействием на другие виды, на природу. Реакция последних одинаково влияет на человеческий вид и на индивида, оказывая тем самым воздействие на онтоз, которое мы не будем рассматривать в нижеследующих тезисах.
2. Становление вида в отрыве от природы – становление отчуждения – расщепляет тотальность, множество, единство. Оно представляет собой индивидуальность2, в свою очередь, редуцированную до индивида, фрагментированного на бытие, обладание, действие, становление, включая его идею о своём происхождении, истоке, сущности, цели, телосе. Сущность и телос могут в большой мере становится автономными.
Когда мы говорим о бытии, мы говорим о результате процесса фрагментации-редукции. Редукция подразумевает, в первую очередь, сужение всех модальностей участия в тотальности, благодаря которой становится возможной автономизация.
3. Отчуждённое от других составляющих (определяющих) частей нефрагментированной тотальности: сущности, субстанции, обладания, действия, становления, бытие представляется, благодаря своим дискретным характеристикам, или величинам, как действующее начало, способное оперировать в различных видах динамики, что является ростком ныне полностью реализованной среди этих автономизированных определений системы.
4. Бессознательная тенденция – проявляющаяся во фрагментарной манере также и на сознательном уровне – обнаруживать участие, вновь входить в общность, быть в непрерывной связи с другими, определяет все феномены, рассматриваемые ниже.
5. Непосредственность индивидуальности-Gemeinwesen3 нельзя понять без объяснения тотальности, выражением которой она является; она может воспринимать себя только через порождающий её процесс: зачатие, беременность, роды, как начало её появления в вечности.
6. Вечность, другое выражение тотальности не подразумевает постоянное повторение одного и того же. Она включает в себя становление. Любая индивидуальность-Gemeinwesen является, в своей непосредственности, утверждением вечности.
7. С самого начала мы живём в лоне громадной мистификации. Мужчины и женщины любят своих детей, но они приходят к тому, что, не желая того, в ходе абсолютно бессознательного процесса, подавляют их, наносят им глубокие раны. Вот почему речь должна идти не о борьбе против какого-либо врага, или против капитала, но о настоятельной необходимости понять неумолимый механизм подавления в действии, чаще всего невидимый и порождающий внутри нас, хитрым образом укореняющийся в нас, онтоз.
8. Родители любят своих детей, но, в рамках собственного существования, они осуществляют над ними свою власть, как утверждение феномена приручения. Как следствие, эта власть развивается как подавление естественности в своих детях.
Надо действовать так, чтобы осуществлять не свою власть, а силу к существованию, проявляемую в отношениях любви. Иначе говоря, любовь и сила должны быть едины, для того чтобы реализовывалась непрерывная связь, непосредственность.
1. Отчуждение от природы является основой изолированности индивидуальности-Gemeinwesen, которая в возрастающей манере редуцируется до измерения индивида. Онтоз представляется заодно как результат этого становления и его процесс.
2. Онтоз – это феномен адаптации к образу жизни, навязанному отчуждением от природы, неизбежно ведущим к родительскому подавлению4. Последнее в то же время является результатом этой адаптации, на которой покоится страдающее онтозом бытие5. Оно состоит из целого ансамбля бессознательных процессов, служащих основой для бессознательного поведения мужчины или женщины.
Любая онтология является толкованием онтоза, дискурсом о нём.
3. Родительское подавление включает два аспекта. Первый, так сказать, пассивен: неприятие ребёнка в его оригинальности, в его уникальности, которое в действии подавляет спонтанные проявления его неудобных сторон, отрицает его здравую уверенность в себе.
Становление вне природы подразумевает отрицание естественности ребёнка. Становление в цивилизации, в культуре, является становлением, противоречащим ему, отрицанием его оригинальности, уникальности.
Итогом подобного становления является то, что он больше не рождается, не является частью природы, из которой он был рождён. На этой заключительной стадии, отрицается уже не только ребёнок, но то, что было в начале его происхождения: зачатие. Клонирование позволит отказаться от процесса рождения; виртуальность сформирует заодно и окружающую среду, и активный принцип жизни.
Отсутствие зачатия станет основой неспособности зачинать что-либо. Мужчины и женщины больше не смогут быть зачатыми, кроме как в виртуальности и виртуальностью, становясь виртуальными автоматами.
4. Второй, активный, аспект выражается в более или менее внезапной и жестокой агрессии, которая наносит ущерб целостности ребёнка. Это проявление является менее важным у подавляющего большинства родителей. Оно является действующим у тех, кто осуществляет издевательства над детьми, причём не только сексуальные. Здесь мы реально сталкиваемся с агрессией. Тогда, её переигрывание у родителей важнее, чем её поднятие в ребёнке. Обратное происходит с подавлением.
Эти два аспекта взаимосвязаны, поскольку второй является лишь экзальтацией первого (родительское подавление содержит измерение агрессивности) через тот факт, что любое проявление маленького ребёнка провоцирует сначала у матери, во время беременности и родов – моменты, когда она бессознательно переживает собственные стадии развития – затем у отца, фундаментальное поднятие6 чего-то, что стало чуждым им: процесса жизни, от которого им пришлось отделиться, через огромные страдания. Это вновь приводит родителей в состояние нестабильности, в которой они пребывали и которую они вытеснили.
Если первый аспект является абсолютно общим, второй может быть более или менее скрытым. Скрывать7 от себя означает не осознавать этап данного процесса или весь процесс, для того чтобы знать последовательность представления данного процесса. Скрывают, чтобы оправдывать себя.
Подгонять что-то под себя – значит скрывать; интегрировать в нас не-развитие, атрофию; это проявляется во вхождении в динамику рекуперации8.
5. То, перед чем оказывается ребёнок – это факт, что его не принимают: это страх младенца вообще и страх младенца в нас. Ребёнок провоцирует в нас самое мощное поднятие первобытного отталкивания, начиная с момента неприятия, сопровождаемого ощущением нестабильности, отсутствия безопасности связанного с ним. Вследствие этого взрослый отказывается, отталкивает поднятие, провоцируемое в нём ребёнком, отказывается от своей естественности9. В случае с родителем, последний точно так же отказывается от всего, что не соответствует его ожиданиям, его проекциям.
6. Взрослый быстро начинает испытывать угрозу со стороны ребёнка, потому что чувствует, что сам поставлен под вопрос. Он ощущает искусственность (тезисы 171, 172) громоздкой конструкции10, из которой состоит его онтоз, позволяющий ему жить неполноценной жизнью и выживать. Мать становится угрозой для ребёнка, потому что чувствует угрозу с его стороны, наделяя его ответственностью за глухую агрессивность, которую она ощущает в себе и которую она стремится выразить, потому что эта агрессивность уже отразилась на ней. Она обвиняет ребёнка за недомогание, за стрессы, которым она подвержена, тогда как он начинает чувствовать себя виновным в своём существовании и в своей неадекватности.
7. Реакция родителя на появление ребёнка содержит в себе измерения отрицания, отталкивания, из которых состоит подавление, а также приятия, но только в той мере, в какой он является поддержкой различных желаний, что не мешает ему всё же чувствовать свою естественность, благодаря которой, он, не осознавая того, оказывается в неразрывной связи со своим ребёнком.
Ребёнок оказывается перед замешательством (смесью, в данном случае, сознательного приятия и бессознательного неприятия или наоборот11), в которое погружён взрослый из-за своего онтоза, и которое передаётся ребёнку.
8. Подавление, будучи ответом на бунт, становится необходимым лишь очень поздно, поскольку в начале дитя принимается полностью в бесконечной любви. Бунт происходит, в целом, из-за того, что это единственный способ утверждать собственную оригинальность.
Родительское подавление проявляется как в чисто пассивной манере, в динамике вседозволенности, так и в активной, в динамике авторитаризма и жёсткого вмешательства.
9. Никто не рождается агрессивным, прирождённым убийцей, полиморфным извращенцем и т. д. Такое представление является бессознательным объяснением своего поведения со стороны взрослых, объяснением, которое дети принимают, чтобы не ставить под вопрос своих родителей, их безусловную любовь к себе.
Это оправдание является приведением к соответствию с онтозом. Для ребёнка – это первая форма инициации, включающая в себя начало программирования, откладывания отпечатков12, и поведенческих схем, которые дополняют друг друга, накладываются друг на друга, сочетаются с этими двумя людьми, с которыми он/а живёт.
Отпечаток является потенциально нестираемым следом памяти, который, будучи активизированным в здесь и сейчас, диктует поведение, в рамках окружающей среды, в которой он зародился. Поведенческая схема – это тип поведения, диктуемого отпечатком.
10. Оправдывать значит превращать в терпимое то, чего нельзя терпеть. Это значит приспосабливаться к желаниям родителей и принимать их динамику редукции-неразличения поскольку, здесь, быть правым значит быть только таким.
Отказ от оправдания – это отказ от онтоза, происходящего на его фоне. Он ведёт к самодостаточности бытия: к факту бытия для себя и сокрытия его достаточной причины13.
11. Оправдание осуществляется через смещение вины от родителей к ребёнку, что вызывает в нём приятие передачи, как перехода целой серии дефектов, являющихся также составляющими частями онтоза, который также передаётся ему благодаря этому смещению, этой передаче.
12. Смещение, передача индивидом другому того, что затрудняет, душит его – эта форма разрядки в другого, в первую очередь в ребёнка – действует так, как если бы14, благодаря этому, он смог бы снова стать ребёнком, вновь обрести девственность. Такова основа динамики козла отпущения15.
13. Рождение ребёнка действует как очищение для матери, но вместо того, чтобы освободить её, оно становится точкой отсчёта регенерации онтоза и его распространения путём передачи.
14. В истоках онтоза находятся два феномена. Прежде всего, насилие16, выражающееся в своём агрессивном компоненте в подавлении: это неприятие и отторжение нового бытия в его естественной реальности, в качестве формы появления феномена жизни, которое нарушает продолжительность, процесс жизни, как с целостной точки зрения, так и с точки зрения бытия, претерпевающего отторжение, чисто пассивное или активное, нежеланного ребёнка, всё ещё нежеланного в момент родов. Именно это насилие служит основой разрушительной способности вида, его агрессивности. Каждый мужчина, каждая женщина, вновь и вновь переигрывает в себе акт насилия. Поэтому появляется замешательство и под вопрос ставится уверенность, которая должна быть непременным атрибутом участия в жизни, в вечности, выражающимся в своей очевидности. Для того чтобы отделаться от этого изначального замешательства, от связанных с ним вопросов, вид развернул необъятный процесс познания.
15. Нарушение продолжительности представляется как не-подтверждение плана жизни будущего бытия, как момент иррациональности, наступающий вместе с откладыванием первых отпечатков и их принудительным повторением, с динамикой переигрывания. В течение всей своей жизни мужчина, женщина бессознательно ищут своего утверждения, что выдаётся их волей к поиску признания. Неразрывность, как связь с процессом жизни позволяет, в динамике освобождения-появления, уйти от этого принуждения, которое часто становится навязчивым17.
16. На уровне вида, а также индивида, происходила и происходит реакция на травму, а не действие, соответствующее различным элементам этой травмы. Бытие, страдающее онтозом, постоянно реагирует, но ничего не предпринимает в динамике действия18. Тем не менее, желание реально предпринять какое-либо действие, развить какую-либо практику, проявлялось много раз, являясь признаком желания-воли избавиться от онтоза19.
17. Насилие и неясность являются двумя отпечатками на уровне вида и индивида. Отпечаток представляется как частица программирования, задействованная в момент разрыва, когда происходит нечто вроде гипноза, из которого проистекает гипнотическое или истерическое состояние.
18. Бытие, страдающее онтозом, развивается, начиная с момента разрыва20. Только с момента разрыва оно может ощущать свою непрерывность.
19. Онтоз появляется из-за естественности рождения и последующей адаптации к неестественности этого мира. Отсюда наш соблазн подавить естественность в самих себе, вырваться из неё, чтобы уничтожить онтоз, стать свободными. Это один из корней становления автономизации и мистификации.
В целом, процесс автономизации состоит в уничтожении детерминированности, для того чтобы автономизирующийся феномен проявлялся, в какой-то момент, как детерминированный исключительно самим собой. Итогом этого процесса становится лёгкость бога или капитала.
Эта автономизация позволяет представлять себя в другой форме данного процесса, заменять одну реальность другой. Она действует на начальном этапе мистификации.
Мистификация может проявляться также по отношению к онтозу: под оболочкой т.н. врождённых детерминированных данностей скрыто отношение родителей к ребёнку. Это отношение мистифицировано, т.е. оно намеренно окутывалось секретностью, становясь тайной21.
Мистификация подразумевает инверсию. Так бессознательное представляется детерминирующим фактором в жизни мужчин и женщин, в то время как оно является продуктом их отношений. Автономизированный продукт становится субъектом феноменов22.
Мистификация подразумевает сокрытие (4-й тезис).
20. Феномен онтоза прививается23 к естественному феномену. Переход от второго к первому происходит благодаря совращению (détournement)24. Различные функции жизненного процесса совращаются, отклоняются от их подспудной целесообразности.
Бесплатный фрагмент закончился.