Молот ведьм

смертью освободил погибшего человека. 4) Дабы Бог мог явить свою справедливость, которая выражается не только в вознаграждении добрых, но и в наказании злых. 5) Дабы человек не был более унижен, нежели другие создания, которыми Бог руководит, позволяя им поступать по своим собственным побуждениям. Соответственно человеку предоставлена свободная воля. 6) Божье попущение во грехе есть хвала праведному человеку, который мог преступить закон, но его всё же не преступил. 7) Божье попущение есть украшение Вселенной.

Видя зло, человек-провидец стремится уничтожить его, ибо он не может превратить зло в добро. Бог же, провидец Вселенной, имеет возможность из зла извлечь добро. Так, как мы уже замечали, преследованиями тиранов укреплялось терпение мучеников, а чародеяниями ведьм происходило совершенствование веры праведников.

«Femina» (женщина), происходящего от «Fe» (Fides – вера) и «minus» (менее). Итак, слово «Femina» значит «имеющая меньше веры».

Соломон в своих притчах говорит: «В устах разумного находится мудрость…Уста праведника поучают многих; а глупые умирают от недостатка разума… Дело человека подготовить дух, а бог будет управлять языком».

через женщин Бог творит великое, чтобы привести в смятение сильный пол.

происходит совершенствование душевных сил. Именно поэтому при увеличении луны демоны посещают воображение человека, видя, что мозг его предрасположен к этому.

покинули своего истинного жениха – Христа. Имя Satanas (сатана) и Behemoth, – зверь, ведь он придаёт людям звериные наклонности. Демон блуда и князь инкубата и суккубата именуется Asmodeus (Асмодей) – «носитель суда». Известно, что свершение блуда повлекло за собой великий и ужасный суд над Содомом и Гоморрой и над другими городами. Демон заносчивости – Lewiathan (Левиафан) – «добавление», потому что чёрт при искушении Адама и Евы обещал добавить им богоподобие. Демон скупости и богатства именуется Mammon (Маммон), о котором говорил Христос (Еванг. от Матфея).

ченное им от души. От перенесения и длительного движения семя же охлаждается. Тут можно предположить следующее: демоны, вероятно, могут сохранять семя без потери им жизненного тепла, или скорость их перемещения столь велика, что семя не успевает охладеть.

Тогда возникает вопрос, чьим же сыном является тот, кто зачат подобным противоестественным образом? Тут ясно одно – это не сын демона, а сын того мужчины, от семени которого женщина зачала. Демон может незаметно принять и впустить семя. Однако он производит это и как суккуб, и как инкуб, дабы этой мерзостью осквернить и тело, и душу как мужчины, так и женщины.

Бесспорно то, что зачатие человека является действием живого тела. Если же утверждается, что демоны не могут дать жизнь, потому что она изливается из души, то это тоже совершенно правильно, но только потому, что жизнь изливается материально из семени. Демон, будучи инкубом, может лишь, с Божьего изволения, ввести его во время совокупления. Однако совершается это анонимно, потому что демон не имеет имени и вводит семя, исхищенное у какого-либо человека. Об этом сказано святым Фомой (1 qu. 51 art 3). У мужчины дьявол отбирает семя в образе суккуба, а входя в женщину, превращается в инкуба. В