Читать книгу: «Слоёнка», страница 2

Бла-бла-бла… Олен перешла на песнопенье.

Как и в первом случае, сейчас из всех цивилизованных щелей «попрут» звериные инстинкты. А знающие доброхоты нас станут убеждать, что главным свойством человека способность есть менять Природу. И природой этой обозначат – случайно, конечно же, случайно – других людей, стоящих на пути.

А пращелюб наш благостно стремился лишь к одному – оставить потомство от самой плодовитой и красивой самки – сучки (простите, удержаться не смогла). По случаю прикрыв метровым слоем глины всю родовую ветвь возможных конкурентов, приписывая это же стремленье жертве, гордясь и воспевая подвиг свой.

Благая цель? Никто не спорит. Хитро? Конечно! Разумно? Думаю, что нет! А если кто считает – ДА, позвольте уточнить, что оппонент считает человеком? Умея отличать себя от камня, не путает ли он людей с зверьём?

Века тысячелетия пронзили, но и сейчас, подняв глаза, я чётко вижу Голиафа – поверженную гору мышц и щуплую фигурку пращеносца, стоящего над ней.

Прошли те времена, когда героем был лишь победитель. И только он мог обрастать и славой, и шикарным телом. По крайней мере, в глазах поклонников своих (…художников, прославителей, воспевателей…).

Сейчас любой имеет право быть ПРЕКРАСНЫМ. Имеет и возможность. Но чем красивей он средь равных, труднее тем скрывать ему своё душевное уродство. Ведь ничто так не подчёркивает индивидуальность, как униформа! Особенно если она скроена из плоти и сшита по единому, идеальному образцу.

Единственное, о чём не соврал Микеланджело, так это о пропорциях.^IV

Ну нам-то легко выявить данную закономерность! Не правда ли?! Ведь «издали и сверху» всё видится как будто бы «извне». Ещё одна уместная мудрость-поговорка… И в данном случае, как и во многих других, бесполезная. К сожалению.

Да, человечество стало прекрасным! И как снаружи, так и внутри. Но обретение «высшего совершенства» привело к потере индивидуальности. Правда, пока не разразился кризис, это мало кого волновало.¹³

Конец первого соскальзывания.

О себе, ещё немного о себе. О себе любимой!

Надо сказать, мне повезло. Я с самого детства выделялась на фоне себе подобных. Но до двенадцати лет родители, как я сейчас подозреваю, на то не без оснований, считали меня страшненькой.

Отец, большой ценитель женской красоты, бывало, склонится надо мной, потреплет по щеке и оптимистичным таким голосом спросит: «…ну и в кого ты у меня такая…???».

В памяти сохранился ещё один его образ, когда, с оголённым торсом, он демонстрирует моей испуганной подружке, как надо отжиматься на одной руке… Таким я его и запомнила. Жаль, что он не мог видеть меня в день моего совершеннолетия.

Вообще-то моё преображение из «гадкого утёнка» в «прекрасного лебедя» было предопределено, даже предрешено на генетическом уровне. И если сокурсницы, чей инфантильный, кукольный образ «стандартной пышки» до этого так сильно умилял взрослых, начали плавно терять приятные для глаз очертания (проще говоря, они продолжили набирать вес и «поплыли»), то мой сухой и явно мальчишеский костяк просто-напросто стал мясом обрастать.

И как-то очень сразу я перестала «выделяться» на фоне симпатичных детишек. Теперь уже я БРОСАЛАСЬ В ГЛАЗА, выгодно отличаясь от окружающих высоким ростом, замечательной фигурой, живым, ярким взглядом и лицом, наделённым той нестандартной красотой, что никогда не сможет вызвать раздраженья.

Но главным в этом «наборе» было так нравящееся мужчинам свойство: вопреки очевидному, я не казалась слишком умной.

Вот именно такой меня застал расцвет эры репликации.

Идентификация.

В том далёком прошлом, в годы моей юности, безумие «идеальной красоты» уже начинало стихать, и, когда я делала первые шаги в самостоятельную жизнь, на смену глобальному стремлению к унифицирующей идеальности пришло время борьбы за неповторимую аутентичность.¹⁴ Точнее, за индивидуальную неповторимость. В самом что ни на есть абсолютном её проявлении и в понимании -тоже!

Ха! Ну никак Человечество не может обойтись без этого самого АБСОЛЮТА, несмотря на абсолютную же его недостижимость. А ещё – без БОРЬБЫ. Неважно с чем, главное «до конца» и с жертвами!

Подробности

Технически установить личностную идентичность не составляет труда.^V/15 Не многим более двух сотен лет назад была решена проблема идентификации. Теперь распознать идеальных близнецов¹⁶ можно по оценке степени их сродства с дотемпоральной матрицей.¹⁷

При первом сканировании и всех последующих Подтверждениях, которые исполняют роль удостоверения идентификатора, так сказать, внеплановой проверки личности идентифицируемого, считывается отпечаток с БАЗАЛЬНОЙ МАТРИЦЫ. Он гораздо аутентичней, чем «переменчивые» отпечатки пальцев, трёхмерный скан радужки (радужной оболочки глаза) или сосудистый рисунок глазного дна.¹⁸ И, в отличие от вышеперечисленных, не подвержен физическим и временным (чит. – возрастным) изменениям.

Фактически, обмануть идентификатор возможно лишь при нарушении целостности трансляционной схемы. Ну и в том случае, когда процесс дублирования был проведён на неисправном или умышленно изменённом трансляционном оборудовании. Тогда Вселенная становится «счастливой» обладательницей сразу двух матричных идентичностей, чьё единовременное существование объясняется нарушением закона «Троичного Подтверждения Индивидуальной Сущности». А именно – нарушением фундаментальных принципов Временной, Пространственной и собственно сущностной аутентичности.^VI

Понятно, подобные нарушения достаточно просто обнаружить: …рано или поздно дублянт захочет воспользоваться услугой «подтверждения», впрочем, забегая вперёд, до этого дело и не дойдёт, поскольку ТАКИМ «близнецам» нет места под Солнцем…, а ещё проще исправить – достаточно прервать процесс подтверждения сразу после идентификации.¹⁹

С целью облегчения бытовой аутификации в грудной отдел позвоночника (между остистыми отростками Th7-Th9) вживляют идентификатор – молекулярный резонатор, со встроенным голографическим проектором. Теперь для точной идентификации достаточно считать «зебру» над правым плечом.

Многим такое нравится. Но только не мне! А разговоры о том, что голограмма выглядит стильно и её интенсивности вполне достаточно для подсветки в тёмное время суток, просто смешны. Лучше пусть расскажут, почему те, кто не готовы носить эту «красоту», идут на межвидовой трансгеннерный обмен. Ведь что-то заставило моего Шефа расстаться со своим «совершенным телом» ради сомнительного удовольствия всю жизнь противиться желанию полизать себя под хвостом?

Короткие сборы.

Боже мой! Уже половина девятого! Да, не к добру я вспомнила Фака Коннарда! У меня на десять встреча с судмедэкспертом, а сейчас… Осталось чуть больше получаса. Пожалуй, можно не спешить. Если что, воспользуюсь транслером. Точно придётся себя транслировать. Ничего страшного, всё равно не успею привыкнуть!? Это только второй раз за месяц. Ну может… – шестой. Шутка.

Вообще-то, телепортация – ещё та зараза. Оглянуться не успеешь, как начнёшь прыгать из кухни в туалет. Я дважды проходила восстановительную терапию в специализированном реабилитационном центре. И это в осознанный период. А за демонтаж транслятора в своей спальне вывалила целое состояние! Но сейчас даже хорошо, что ближайший установлен прямо под домом. Так что волноваться не стоит, у Олен всё под контролем!²⁰

Несколько сотен слов о причине глобального страха перед телепортацией.

На самом деле, главная проблема Телепортации вовсе не в привыкании, не в крайне редкой, но всё-таки вероятной (теоретически вероятной!) опасности получить «летальные повреждения» при Трансляции и даже не в псевдоправдивости всем известных страшилок про ссоры двух копий мужа за право сексуального обладания своей «единственной» женой. Все эти мелкие неприятности легко решаются повторной трансляцией дубликантов. Своевременно исполненной, конечно! Хи-хи.²¹

Да и сегодня такое вообще невозможно! Случавшиеся в прошлом сбои в работе транслеров раз и навсегда устранены их централизацией. Было много – стал один! И никаких проблем! Вы действительно так думаете?

Да нет… Проблема, как бы нам всем этого ни хотелось, никуда не девалась. Даже не проблема – Проблемище! Она как была, так и осталась. Как «вросший» булыжник посреди тротуара, нет, скорее уж, как чиряк на самом кончике носа. Громадный такой, болезненный и вроде на виду, а рассмотреть нельзя.

Впрочем, официальная пропаганда утверждает, что она, эта проблема, носит сугубо философский характер. Это, так сказать, область субъективных, нет, даже – внутриличностных отношений. И, естественно, вызвана «прессом многовекового религиозного бремени». Чем же ещё?

В конце концов, что такое мелкие неприятности, актуализированные древним теологическим спором? Объективных доказательств-то НЕТ! И сегодня, на пике развития научно-технического прогресса, это вообще не актуально!

Ха! Для актуализации «несуществующей проблемы» достаточно спросить у респондента, как он относится к смерти. Точнее, выяснить его отношение к своей личной, так сказать, индивидуальной кончине. Ха-ха-ха!

А с другой стороны, может, они и правы… Ведь свыклось же! Привыкли мы к этим страхам, как… как к чиряку на носу.

Говорят – время лечит. Так оно и есть! Сегодня все мы с удивлением взираем на «психоз», охвативший конфедератов (жителей Конфедерации) на заре ЭРЫ трансферных технологий.²² Всего каких-то 300 лет назад…

Базовые устои концепции Телепортации (телепортационной концепции, то есть).

В те благонесущие времена ещё не существовало понятия «пролонгированная жизнесущность».

Тогда вообще не было ничего, кроме хаотично изменяющейся техносреды, обитатели которой, вопреки ухищрениям своих смотрителей, сохраняли понимание реальности угрозы оказаться в небытии после свершения того или иного выбора.

Ехать или лететь; плыть или пешком; сделать шаг или переждать? Любое, самое невинное решение несло свои риски. Как безумная лотерея, навязывающая билетик на один из вариантов развития будущего! И люди умудрялись как-то жить?!! Впрочем, привычка – вторая природа. Как необычайно верно это короткое, но ёмкое умозаключение!

Действительно, тогда мало кого останавливал страх перед полётами, хотя их опасность осознавали все. Да и вряд ли кто думал о физиологическом сне как о микромодале смерти. Люди смирились с РЕАЛИЯМИ, и потенциальные угрозы принимались ими как должное…

Предмет обсуждения.

Да. Всего каких-то 300 лет назад актуальная вероятность потерять жизнь здесь и сейчас принималась со стойкостью убеждённого фаталиста.

Что такое статистика травматизма на рабочем месте, в авто или на борту аэроплана? И чем смерть там отличается от удушения непрожёванным куском говядины ЗДЕСЬ, за обеденным столом, в своей собственной гостиной?^VII В чём преимущество смерти в кругу сочувствующих близких перед той, что приходит в окружении визжащих от страха попутчиков (или, наоборот, демонстрирующих глубинную уравновешенность последователей буддийских учений), волей случая ставших «сотоварищами по несчастью» в замкнутой капсуле ультрасовременного авиалайнера? Да ещё и неимоверно дорогого в предоплате!²³

Всё это казалось лишь гранью, водоразделом, неким ветхим барьером между жизнью и небытием. Лезвием, на кромке которого вынуждены балансировать все живущие.

Балансировать и всё равно жить! Как ни в чём не бывало бежать, спотыкаясь, от неудачного прошлого к светлому, несущему соблазнительные перспективы будущему! А смерть, она хоть и неприятна, но столь же знакома, как жизнь. Привычка – вторая Природа! Но…

Но всё равно никто не хотел умирать! Даже во имя качественно нового уровня благоденствия. По этой причине так остро и неоднозначно была воспринята идея Телепортации. Особенно на фоне популярного изложения её базовых принципов.

Ну скажите, кому понравится «остаться» в дотелепортационной точке (а это даже не 50%-ная вероятность, а один-единственный вариант!), пусть и разделение будет мгновенным, а оставшийся УНИЧТОЖЕН самым что ни на есть гуманным способом?²⁴

В свете понимания проблемы, а тогда её понимало подавляющее большинство способных соображать жителей Конфедерации, заявление о том, что 0-индивид (так обозначали ликвидный дубль), будет обнулён (буквально подвержен уничтожению естественными силами, пробуждающимися в процессе трансляции фрагмента занимаемого им места) вне времени (то есть, за невозможный к определению промежуток бытия, а значит – невозможный и к его осознанию), было принято без так ожидаемого разработчиками энтузиазма.^VIII

И вряд ли нашим пращурам²⁵ могла помочь разъяснительная сноска о «перемещении не только тела, но и места, в котором оно находилось на момент Телепортации». Именно «НА», а не «В»! Ну просто смешно, не правда ли?

В данном, сугубо индивидуалистическом, узкопонятийном случае, теория – ничто в сравнении с ПРАКТИКОЙ! И вообще, кого, простым вербальным увещеванием, можно заставить умереть?²⁶

Впрочем, уже тогда было ясно, что это – всего лишь эмоции. А что может управлять эмоциями, особенно их некротическим подразделением? Ну конечно же ЛИЧГИСТИКА! Только она способна их «материализовать», а затем – «удушить».

Личгистика. Строгн Фрейман.

Ещё на заре Трасферологии (медицинского подразделения ТЕЛЕПОРТАЦИИ) появлялись попытки «незрелого» объяснения роли личгистики (личностная логистика) в телепортационных трансляциях.

Вообще-то, умение управлять «коллективным разумом» всегда воспринималось, как один из способов «удлинения рук». Буквально!

Конечно, современные историки, да и вообще историки всех времён и любых народов стараются обелить «предмет своего изучения», приписывая его героям (а кому ещё, событиям, что ли?) нехарактерные им побуждения, например, желание «облегчить жизнь ближним», «помочь страждущим» и даже «повернуть историю вспять». Наиболее распространённые фрагменты тогдашних лозунгов: «улучшить», «достичь» или «наивысший» – так и мельтешат перед глазами.

А на самом деле, ими всеми двигало (и движет, по сей день – движет!) одно лишь желание – достичь корыстных целей при помощи «удлинённых рук». И неважно, в чём заключалась эта корысть: в доказательстве собственной правоты, в процветании своей семьи, нации, да, в конце концов, пусть и всего человечества в целом; всё одно, это – корысть! Да ещё такая, распознать глубину черни которой можно, лишь ознакомившись с жертвами, что возложены были к ней на алтарь.

Значимость любого исторического события должна оцениваться степенью статистических совпадений: соотношением реального и, так сказать, желаемого быть реальным! Именно числом и качеством жертв, а уж никак не сквозь «свидетельства очевидцев».²⁷ Их предвзятость превращает исторические хроники в роман, в эмоциональное изложение сугубо «авторских переживаний». Как уже было сказано, той же хворью страдают и историки. А в результате – Субъективизация; глобальная, всеобъемлющая и безжалостная Субъективизация Истории как таковой!²⁸

Но это всё, что следует, – лишь следствие. Фреймана же интересовало (и нас интересует) так называемое предшествующее. И не просто «стоявшее ДО», а, собственно, «техника манипулирования историческими персонажами в реальном времени». …В особенности механизмы «потери связи между личностью и её природным, естественным и так для неё характерным инстинктом самосохранения»!^IX/X/XI/29

Общеизвестно, что после соответствующей обработки (психической, значит ДУШЕВНОЙ!?) самый мирный посельчанин способен заточить вилы и с восторгом принять мученическую смерть, пожертвовав собой во имя непонятных и совершенно чуждых ему целей (читать – идей). Так сказать, раскрыть их истинную суть путём своего героического или бесславного самозавершения.

Такое поведение можно расценивать, как эмоциональный всплеск – управляемый, но быстротечный миг (Момент Истинного Героизма; Остин считает, что никакого не «героизма», а просто его Имитации), да ещё и фатальный, по причине своей необратимости.

Понятно, в те времена храбрость повсеместно культивировалась, но вряд ли кому приходило на ум сделать «шаг навстречу смерти» естественным и привычным, так сказать, на бытовом уровне.

Конечно, и тогда подозревали, что смерть подобна фантику, в который обёрнута жизнь, но…

Но только Строгн Фрейману удалось просто и доступно объяснить физиологичность смерти; более того, разъяснить её привычность и неразрывное сродство с «человеческой природой» (чит. – натурой).

И только ему было дано свершить это виртуозно, преподнеся периодичную смерть, а именно так стали называть побочный эффект Телепортации, как ещё один обязательный фрагмент естественного бытия (чит. – его атрибут). Строгн смог найти и разъяснить скрытую в ней функциональность! И нашёл силы донести своё знание ещё не подготовленной к правильному его восприятию публике.³⁰/³¹

Согласитесь, красивое и смелое решение – отделить сознание (Душу) от тела (её материального носителя), поместив его (её) в некую эфироподобную базаль (по аналогии с Базальной Подложкой – всеобщей, единородной и вневременной) ^XII/XIII/XIV и доказательством их «материальности» привести субъективную невозможность осознать состояние трансляции – собственно внетемпорального перехода из точки А в точку Б.^XV

Хитро. Ничего не скажешь – О-о-очень хитро! И как могло прийти в голову использовать смерть как главный аргумент в пользу её невозможности?

Это сильнее, чем Религия!!! Это превыше догматической Веры! Последнее «ничто» перед сверхдоказуемой истинностью фреймановских ФАКТОВ.

Ну скажите, как можно устоять перед знанием «несуществования смерти», если достаточно сделать шаг – и ты уже в другом месте. Не «кто-нибудь», а ты! Именно ТЫ! Всё в тех же тапочках, с приклеенным к губе окурком, в такой знакомой и родной несвежей пижамке. Только один шаг – и никто не сможет доказать, что эта заспанная, растрёпанная курильщица уже не та, кем была всего секунду назад. Да какую секунду?! Мгновенную часть мгновения! Вот так будет точнее.

Опыт! Именно натурный опыт стоит во главе понимания Реальности (т.н. – самореализации)! На её вершине и одновременно в начале, в самОм основании.

Опыт! Он превыше Веры и довлеет над умозрительными построениями, с их вербальным бесфактием, оформленным в абстракции. Даже когда последние верны, фатально верны, какая цена их «верности», если мой личный опыт свидетельствует об обратном? Меньше ломаного гроша!

Я жива, я непрерывна, а потому я мыслю себя живой и непрерывной. А всё остальное – ересь! Теперь, после полученного мною ЛИЧНОГО ОПЫТА, – ересь. Аминь!

Ну, а та, кто могла бы мне возразить, та, кто имеет полное право оспорить только что озвученное утверждение, – молчит. Это и понятно, что может она сказать, если осталась там, на «старом месте», которого, ко всему, уже нет и в «прошлом мгновении»? Да если и могла бы, кому интересно её мнение? Мнение несостоявшегося здесь и сейчас.

Когда я думаю об этом, начинает ныть правый висок, а в глазах проявляется картинка, на которой я «сейчашная», готовясь сделать головокружительный прыжок, отталкиваюсь ногой ото лба той, другой Олен… Но, в момент прыжка, всё ещё сохраняю связь с уже почившей в свершившемся мгновении собой самой. Почившей с чётким отпечатком малипусенькой набойки на каблучке моей левой, так сказать – толчковой, туфельки.

Ой! Совсем не хочется всматриваться в этот отпечаток…

Эра телепортации.

Генрих Аркадиевич Похитайло был очень нехорошим человеком… Да, это он «стоит-состоит» в отцах-основателях Теории Телепортации! Да, это он построил математическую модель для прогнозирования и реализации направленного телепорта. И никто кроме него не сделал больше для решения проблемы «проклятия абсолютных близнецов».

Но всё это меркнет перед его славой безжалостного душегуба! Ведь только он есть причиной бесчисленной и никогда не прекращающейся череды убийств. Да, именно убийств(!), поскольку любая телепортация содержит в себе две обязательные составляющие: жизнь для того, кто телепортировался, и смерть тому, кто остался.

Как пишет отец телепортации в предисловии к своему фундаментальному труду: «… на идею создания аппарата для Трансляции меня вдохновило желание отомстить всем тем, кто посмел насмехаться над справедливой и заслуженной критикой заблуждений моего лучшего(?!) друга и соратника, преждевременно почившего; …так и не достигшего; …так и не познавшего; …так и не испившего сладкий нектар заслуженной им СЛАВЫ; и т.п. и т.д., – Генри Гендегера».³²

Вот ведь как всё перекрутил! Но отдадим ему должное, Генрих Похитайло сдержал своё слово: он ОТОМСТИЛ!!!