Читать книгу: «Слово о Рэйки. Книга седьмая. Исцеление в твоих руках»

© Виктор Жаворонок, 2020

ISBN 978-5-0051-0221-8 (т. 7)

ISBN 978-5-0051-0205-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Аннотация

Данная книга¹ продолжает серию работ автора, посвященных системе естественного исцеления Рэйки.

Она пришла в нашу страну на рубеже 80—90 гг. прошлого века и широко здесь распространилась. Многие люди с ее помощью получают значительное облегчение в своих болезнях, обретают стабильное психическое состояние и приходят к гармонии в социальной области. Она помогает им найти смысл и путь в духовной сфере бытия.

Вместе с тем, в ее адрес раздается немало критики, особенно со стороны Русской Православной Церкви (РПЦ). Здесь даже возник некоторый парадокс: в то время, как некоторыми представителями РПЦ она признается непротиворечащей Православию и полезной для применения людям, другими ее представителями практика Рэйки приравнивается к деятельности тоталитарных и деструктивных сект. В итоге, многочисленные положительные примеры использования методологии Рэйки, с одной стороны, и непринятие этой практики некоторыми деятелями Церкви, с другой стороны, – все это приводит к разброду в умах людей. Это приносит немалый вред как им самим, так и всему сообществу.

Эта работа призвана показать историю, причины и необоснованность возникновения в ряде случаев негативного отношения к методологии Рэйки. Она раскрывает глубинные божественные и общечеловеческие ее основы и показывает возможность и даже актуальную необходимость использования этой практики всеми людьми.

Книга может быть неким пособием для учеников Рэйки, вступающих в диалог с представителями РПЦ по вопросу о Рэйки.

Добрый день, дорогой Виктор!

Уже довольно давно прочитал Вашу книгу, прочитал можно сказать на одном дыхании. Как только прикоснулся к тексту, так и не смог уже оставить чтение, пока не прочел все до конца. Прекрасная книга! Каких-то особых примечаний не делал. (Иеромонах С.)

Вступление

Данная работа посвящена системе естественного исцеления Рэйки Усуи в ее традиционном (правильном) исполнении. Отдельные положения данной книги в некоторой степени уже рассматривались в предыдущих книгах серии «Слово о Рэйки». Здесь они собраны воедино, значительно переработаны и дополнены в русле новой темы.

Если вы читаете эту книгу, то, скорее всего, это означает, что вы уже имеете некоторое представление об этой практике исцеления, возможно, вы являетесь учеником Рэйки. Для тех, кто ничего о ней не знает или не уверен, что слышанное им о Рэйки есть правда, очень коротко скажу, что это такое.

Слово «Рэйки» имеет три основных значения.

1. Рэйки есть Сила Бога, Энергия Божественного Духа.

2. Рэйки есть целительская способность человека.

3. Рэйки есть методология естественного исцеления, при помощи которой человек может определенным образом взаимодействовать с этой Энергией в целительских целях. В своем современном виде она была основана около ста лет назад в Японии, ее автор – доктор Микао Усуи.

Пришедшая в Россию из-за рубежа в 80—90 гг. прошлого века, она широко распространилась среди представителей разнообразных слоев нашего общества. Благодаря методологии Рэйки многие люди получают значительное облегчение в своих болезнях, обретают стабильное психическое состояние, приходят к гармонии в социальной сфере, имеют возможность оказывать целительскую помощь самим себе и другим людям, начинают выходить на уровень понимания фундаментальных духовно-нравственных законов бытия.

Вместе с тем, возник некоторый парадокс: в то время, как одними представителями Русской Православной Церкви (РПЦ) практика Рэйки признается непротиворечащей Православию и полезной для применения людям, другими ее представителями она причислена к деструктивным сектам. В итоге мы имеем: с одной стороны – многочисленные положительные примеры использования методологии Рэйки; и, с другой стороны – непринятие этой практики некоторыми деятелями от РПЦ.

Так в чем же дело? Почему, несмотря на то, что многие люди от методологии Рэйки получают исцеление, причем, очень часто в такие моменты, когда все – и официальная медицина, и экстрасенсы, и знахари, и маги, – от них отказались… – почему, несмотря на это, некоторыми деятелями от РПЦ она внесена в список деструктивных тоталитарных сект и занятия ею для православных ими не рекомендуются?

Свою позицию православные противники Рэйки оправдывают очень просто – по их мнению, Рэйки от бесов, поэтому православному человеку, да и никому другому к Рэйки обращаться нельзя. Неправославных критиков Рэйки практически не существует.

Однако, ответ на данный вопрос не так прост и однозначен, как они нам пытаются его представить. Осуждение ими этой системы исцеления носит весьма поверхностный, одиозный и невежественный характер. В итоге, оно совершенно неверно. В целом, можно сказать, что противники Рэйки абсолютно не знают истинных основ этой методологии: как в духовном, так в методологическом и практическом отношении, поэтому ее внесение ими в число деструктивных тоталитарных сект не имеет никаких оснований.

Практика Рэйки – вещь внерелигиозная. Однако, поскольку она подверглась резкой критики именно со стороны православных лиц, то и мне приходится давать им ответ, опираясь на Священное Писание и творение святых отцов.

Итак, давайте увидим, как полезная людям практика Рэйки попала в опалу у некоторых представителей РПЦ.

В развитии этого процесса можно условно выделить три основных этапа.

Глава первая. Этап первый. «Рэйки» отца Александра Шабанова

«Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога» 1 Ин. 3.10

Одной из первых значительных официальных реакций представителей РПЦ на тему Рэйки явилась статья бывшего журналиста, ставшего священником, некоего о. Александра Шабанова «Рэйки – оккультная терапия», опубликованная в газете «Православная Тверь» в декабре 1996 года.

Конечно, не всем последователям и почитателям Рэйки знакома эта статья из маленькой провинциальной газеты. В силу ее необъективности можно и лучше было бы вообще ее не воспроизводить. Однако, она вызвала большие негативные последствия – причисление Рэйки к списку тоталитарных сект и провозгласила запрет православным людям обращаться к этой методологии. Представителям традиционной практики Рэйки нельзя было не реагировать на эту статью, ибо она далека от правды и не несет пользы. Сейчас приходится вспоминать эту старую статью, так как именно с нее все начиналось – большая ложь всегда растет из маленького семени.

Поэтому сначала я приведу текст этой статьи полностью, а потом дам свои комментарии к ней, и вы сами увидите – что к чему.

Итак, вот она².

Рэйки – оккультная терапия

Год назад мы впервые обратились к теме, касающейся движения рейки. Сделано это было в остром публицистическом тоне, что было обусловлено необходимостью быстрого реагирования на вопрос. Представляемая ниже статья более информативна и взвешена. Проблема остается, православное свидетельство необходимо.

УЧИТЕЛЬ

Личность основателя этого терапевтически-религиозного культа сознательно окружена ореолом таинственности и практически обожествляется. Т.к. сами адепты культа утверждают, что история появления РЭЙКИ передавалась до недавнего времени изустно, мы должны с большой долей скепсиса подходить к их официальной точке зрения. РЭЙКИ изобрел японец Доктор Микао Усуи (род. в 1865 г.).

В конце XIX века в Японии в г. Киото Усуи, протестанский пастырь, преподавал в Дошистском Университете и однажды на лекции не смог, буквально, «удовлетворить просьбу учеников – продемонстрировать чудеса исцеления Иисуса Христа». Это подвигло его на отречение от пастырского сана, оставление университета и начало продолжительных поисков тайн целительства. Усуи отправляется в Чикаго, где изучает древние языки, защищает докторскую диссертацию, впервые сталкивается с буддистскими текстами и, не найдя ответов в Америке, уезжает на Тибет. В Тибете, как известно, Е. Блаватская получила откровения от Махатм, в Тибете же повезло и доктору Усуи. Он находит ранее неизвестный буддистский апокриф – некие записи, сделанные со слов Будды неизвестным учеником. Это первое чудо, на которое указывают рейкисты. Усуи исследует находку и якобы обнаруживает особые формулы и символы целительства Будды. Вернувшись в Японию, Доктор Микао по вдохновению поднимается на священную гору Куриян (сравн. с Муном) и там 21 день (Мистическое число) молится и постится. По истечении срока «некий луч света коснулся лба Усуи», отчего последний впал в транс, и, будучи в этом состоянии, видел вспышки символов и формул из найденного апокрифа. После этого события наложением рук Доктор Микао Усуи начал лечить самого себя, друзей, животных. Семь лет (Мистическое число) он исцелял бедных в трущобах Киото и через 7 лет сделал еще один важный вывод: «Недостаточно исцелить физически человека, в процесс исцеления должен быть вовлечен дух человека». Он назвал свое учение РЭЙКИ, установил тайные обряды посвящения, подготовил учеников, причем, только мужчин, видя в РЭЙКИ религиозное действо и в 1929 г. умер. Сами рэйкисты, особенно прошедшие только первую степень, очень приблизительно представляют, кто был их основателем, хотя к Усуи они имеют особое культовое отношение. Ни один семинар не проходит без беседы о трудах и заслугах Усуи. Его фотография обязательно находится на алтаре, перед которым поклоняются рэйкисты.

УЧЕНИЕ РЭЙКИ

Адепты изобретения доктора Усуи утверждают, что последний в сущности ничего не придумывал, а лишь «заново открыл» якобы старинное искусство целительства с помощью наложения рук. (Типичная для культов ситуация. Культисты очень часто пытаются связать свои корни с мистическими традициями древности, подчеркнуть этим свое исключительное право на разного рода «откровения», что довольно сильно действует на непосвященных. В качестве примера можно вспомнить кришнаитов, мормонов и Аум).

РЕИКИ – слово японское. Первый иероглиф РЕЙ означает «Таинственная сила или Трансцендентальный Дух». Для христианского сознания все становится совершенно ясным. Если речь идет не о Духе Божием, то говорить можно только о «духах злобы поднебесной», т.е. о демонах.

Иероглиф КИ – это «Жизненная сила, Свет или Энергия биоплазмы». Если мы сложим два этих иероглифа, то получим типичный для возрожденного оккультизма гибрид мистики и спекулятивной науки. «В целом, РЕЙКИ – как сообщают учебные пособия – это Универсальная Сила, или Энергия Жизненной силы Вселенной, или Абсолютная Энергия». И здесь нельзя не согласиться с рейкистами: действительно, Микао Усуи ничего не открыл, ибо вся его терминология и концептуальные выкладки просто заимствованы из теософского обихода и полностью соответствуют понятийному аппарату современного неоязыческого движения «Новой Эры». Также они используют популярное неоязыческое учение, согласно которому, оккультные приемы приводят в действие нефизическую энергию, разлитую в космосе. Объяснение этому они облекают в квазинаучную терминологию. В теоретических выкладках рейкистов довольно много противоречий, различаемых, как говорится, невооруженным глазом. С одной стороны, они учат, что «нет плохой или хорошей жизненной энергии», а с другой, заверяют и себя, и пациента, что «это очень тонкая, красивая, благородная, безопасная и безвредная энергия». Последние характеристики энергии предполагают наличие соответственно энергии «некрасивой, опасной, вредной» и т.п., что противоречило бы первому тезису. Далее пришедшего в группу заверяют в собственной религиозной толерантности и убеждают, что РЭЙКИ «не имеют религии» и РЭЙКИ – это «подарок людям, который сделал Микадо». Убедиться в обратном довольно просто. Так, в практических руководствах по «лечению» предписывается: «не забывай, запросив энергию РЭИКИ, обратиться к каналу с благодарностью до и после исцеления»; или еще: «целитель начинает сеанс с поклона, складывая ладони перед грудью, с обращения к каналу РЭЙКИ, ожидая ощущений поступления энергии в ладони». Мы видим откровенное обращение к миру невидимому, духовному, причём обращение это происходит не к Личному Богу, а к абстрактному «каналу РЭЙКИ». «Канал» они пытаются представить как нефизическую морально нейтральную или даже положительную энергию, не имеющую никакого источника, ее порождающего. Духовная энергия не существует сама по себе, а исходит от того или иного духовного существа. А т.к. духовные существа являются личностями, то, следовательно, энергия от них исходящая, окружена их моральным состоянием, добрым или злым. Первоисточником всех видов энергии является Бог, но падшие ангелы обратили эту энергию во зло, как и прочие дары, данные им Творцом. А т.к. ни Бог, ни Его ангелы не позволяют манипулировать собой, то к услугам Рэйкистов охотно приходят демоны, наделяющие их нужной энергией и превращающие их в свой пассивный инструмент.

ДВИЖЕНИЕ РЭЙКИ

После смерти доктора Микао Усуи гранд-Мастером становится Куйиро Хайаши, известный тем, что начал лечить в Токио, совершил первую инициацию над женщиной, писал некие, до сих пор неизвестные заметки, и в 1440 г. совершил над собой харакири, т.е. самый страшный грех-самоубийство. Причиной самоубийства стал страх перед призывом в армию. РЭЙКИ разрослась и раскололась на два «пути». Первый именуется АИРА (Американская ассоциация), второй – РЭЙКИ-Альянс. У обоих свои Гранд-Мастера. Плюс к этому на Западе существует 6 независимых организаций. В Россию эта организация попала из Германии. И теперь у нас свой Гранд-Мастер – Элеонора Харазян.

ПРАКТИКА

Принять РЭЙКИ может любой заинтересовавшийся человек. Ни возрастных, ни религиозных, ни половых, ни социальных ограничений тут не существует. Единственное условие – своевременная и полная оплата. Сегодня первая ступень стоит 250—300 тыс. рублей³ (для сравнения в Германии несколько сот марок, вторая – более тысячи, степень Мастера – 10 тыс. долларов, но она дает право посвящать других). Оплативший первую ступень человек посещает 4-х дневный семинар, на котором он узнает, что такое РЭЙКИ, ему открываются четыре чакры, он проходит посвящение, пишет сочинение на тему, типа «Как я люблю себя», получает стандартный диплом, методическую литературу, постится, подобно Микао Усуи, 21 день, лечит самого себя и может начинать опыты над животными, цветами и, наконец, людьми.

Вторая ступень, на которой открываются оставшиеся три чакры проходит в течение одного семинара. Посвященные изучают не только технику лечения наложением рук, но и определенные знаки, мантры, которые помогут им оказывать воздействие на человека даже на расстоянии.

Следующая степень – Мастер. Мастера, образующие собой профессиональный, кастовый круг, проводят собственные закрытые семинары, на которых обсуждаются профессиональные и административные вопросы. Только Мастера имеют право на проведение инициации. Последняя довольно проста, во многом напоминает массонские мистерии. Как правило, на чьей-то квартире собираются добровольные плательщики. Горят свечи, курятся благовония, Мастер весь в белом, посвященные закрывают глаза и под медитативную музыку слушают установки, наподобие следующих: «Мы – частица Вселенной, в нас входит энергия и т.п.» Результаты различны, бывает, что после инициации люди впадают в истерический хохот или, наоборот, в абсолютно меланхолическое состояние. Необходимо особо отметить, что среди Мастеров практически нет людей, имеющих медицинское образование, последнее не требуется и от посвящаемых. Получив инициацию, рэйкист не должен останавливаться. Он лечит и продолжает работу над собой. Через полгода, если эта работа будет успешной, то у практикующегося рэйкиста появляются различные видения, слышания и открывается т.н. «третий глаз». Посвящаемых убеждают, что, приняв РЭЙКИ, они становятся обладателями уже другой, новой кармы, новой судьбы. И тот, кто прошел хотя бы первую инициацию, уже как бы обречён, ибо, согласно учению Микао Усуи, «открывшийся канал у инициированного становится пожизненным». Он может «зарасти», если отсутствует практика и самосовершенствование, но всегда его несложно будет восстановить, «почистить». Прошедшие посвящение связь друг с другом не теряют, они собираются на различные «клубные дни». Мастер, их посвятивший, становится духовным наставником, который дает советы по любым вопросам как профессиональным, так и личным, причем, делается это через медитацию. РЭЙКИ – это магия и ее последовательный адепт должен прежде всего верить в «канал», «Силу», в действенность знаков и мантр. Одним из условий хорошего сеанса является доверие пациента, а в случае неудачного лечения, рекомендуется «не огорчаться», т.к. «если твой пациент не пришел на второй сеанс, он или не твой пациент, или находится на иной ступени развития».

К религиозной жизни рэйкисты относятся сдержанно. Запретов не существует, но посещение Церкви не одобряется. РЭЙКИ небезопасно: по свидетельству нескольких пришедших в Православную Церковь людей, прежде инициированных и практиковавшихся, РЭЙКИ разрушающе действует на психику человека.

(Света К. 3 года в РЭЙКИ: «После крещения я стала спокойно жить и спать, чувствительность исчезла. У нас бывали странные случаи. Некоторые из них просто ужасны. Мы кое-что обсуждали на клубных днях. Например, представьте, женщина после ультразвукового обследования извещается о беременности. Она приходит к Мастеру, тот проводит 10-минутный сеанс, после которого узи свидетельствует исчезновение плода. Мы все старались держаться друг за друга, вместе выезжали на природу. Я не знаю почему, но у всех большие проблемы в семьях, особенно если один из членов семьи получил инициацию, а другой – нет. Многие вообще разводились. Мы как-то пытались помогать друг другу, но у всех практикующихся постоянно очень расшатанная нервная система).

РЭЙКИ, если можно так обозначить, представляет собой вид энергетической наркомании, т.е. лечащий не затрачивает собственных усилий во время сеанса, а, наоборот, входя в контакт с «каналом», он и «сам обогащается энергией РЭЙКИ», и должен помочь больному. Это, кстати, не всегда и получается. Многие люди после обычного общения с рэйкистами ощущали физическую усталость и душевное беспокойство.

НАШЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

Среди большого количества различного рода целителей, экстрасенсов и прочих оккультных терапевтических практик РЭЙКИ представляет собой наиболее скоординированное и динамичное движение. Центры РЭЙКИ существуют в Москве, Санкт-Петербурге, Твери, семинары проводились даже в Сергиевом Посаде. В инициациях участвуют несовершеннолетние. Деньги, полученные за посвящения и от больных после лечения, как правило, нигде не декларируются, а, следовательно, не облагаются налогом. Массового движения из этой группы не получится, но вред от их деятельности очевиден.

Поэтому мы должны отметить:

1. РЭЙКИ не имеет отношения к Христианству, а по своим основным взглядам должно именоваться как один из видов оккультизма.

2. Практика РЭЙКИ: наложение рук, обращение к неведомому «Абсолюту» инициации, строгая иерархичность, указание на некие тайные доктрины, – дает нам право охарактеризовать РЭИКИ как полусекретное, оккультное движение.

3. Учитывая, что РЭЙКИ непосредственно занимается здоровьем и вторгается в область духовной природы человека, а «лекари» РЭЙКИ не имеют никакого традиционного медицинского образования и не лицензированы Министерством Здравоохранения, мы отмечаем опасность РЭЙКИ для здоровья россиян.

4. Руководствуясь Св. Писанием, догматами Св. Церкви и трудами Св. Отцов, необходимо предупредить, что обращение к РЭЙКИ считается отступничеством, грехом, а т.н. «целители РЭЙКИ» именуются волхователями, которых неминуемо постигнет гнев Божий: см. Второз. (18,10—12,24), прав. Анкирского собора, 61-е прав. Трулльского собора.

5. Для православных христиан святой обязанностью является МОЛИТВА друг за друга, духовная поддержка в болезнях, скорбях и обращение к святым Таинствам Церкви, как указывается в послании Апостола Иакова (Иаков. 5,13—15).

Священник о. АЛЕКСАНДР ШАБАНОВ

Вот такая была статья «о Рэйки». Почитаешь, и прямо так вздрогнешь от того ужасного образа Рэйки, который нам в ней представлен. Однако, как мы увидим далее, этот образ к настоящей практике Рэйки не имеет никакого отношения. Сходство в ней с настоящей методологией Рэйки очень небольшое – только по названию и некоторым поверхностным формальным признакам.

Уже тогда, в 1996 году я написал решительное ее опровержение. Но, посоветовавшись с другими мастерами, я решил его не публиковать, чтобы не вносить лишних конфликтов в нашу жизнь. Мы надеялись, что правда о Рэйки дойдет и до священников, и до всех людей. Отчасти так и произошло: методология Рэйки продолжала активно распространяться в нашей стране, к этой практике стали обращаться даже священнослужители. Вместе с тем, статья дала начало и противоположному процессу – дальнейшему осуждению и дискредитации Рэйки.

Я долго молчал, ожидал, писал свои книги, давая возможность противникам Рэйки увидеть, понять истинное положение вещей, дойти до настоящего Рэйки. Этого не случилось. Наоборот, они все более и более распалялись в очернении этой практики.

Сейчас этот процесс так разросся, столь многие люди оказываются введенным в заблуждения вымыслами о Рэйки, инициированными этой статьей, что уже нет никакой возможности молчать. Промолчать сейчас – это значит дать возможность этим критикам продолжать извращать правду и распространять зло.

Итак, на самом деле статья о. Александра не дает никакой хоть сколько-нибудь верной картины истинной практики Рэйки. Давайте это увидим.

Первое, что невозможно не отметить, это то, что она содержит в себе более тридцати! неточностей, искажений, извращений, вымыслов, домыслов, натяжек и иных, далеких от истины «фактов», «доводов», «примеров» и «свидетельств» против Рэйки. Это не считая простых ошибок в русском языке и литературной корявости (что само по себе удивительно для бывшего журналиста и редактора газеты).

Это сразу же говорит нам о том, что о. Александр методологию и практику Рэйки не знает.

Рассмотрим по очереди основные моменты статьи и увидим, на каком фактическом материале она основана и какие в ней есть особенности. Все это поможет нам не только развенчать многие вымыслы о Рэйки, но одновременно составить истинный образ традиционной практики Рэйки. Оригинальный текст статьи о. Александра Шабанова будет также выделятся мною особым шрифтом, а мой комментарий к нему – обычным шрифтом. Многочисленные литературные недостатки статьи комментировать не стану.

1. Личность основателя этого терапевтически-религиозного культа сознательно окружена ореолом таинственности и практически обожествляется.

…Сами рэйкисты… к Усуи они имеют особое культовое отношение.

…Ни один семинар не проходит без беседы о трудах и заслугах Усуи. Его фотография обязательно находится на алтаре, перед которым поклоняются рэйкисты.

Здесь мы впервые встречаемся с неким «лейтмотивом», который потом в разных вариациях будет несколько раз повторяться в других местах статьи: Рэйки есть новая религия. Более того, позднее эта тема станет «забойной» для многих последующих критиков.

Однако здесь моментально возникает вопрос – достаточно ли оснований имеет автор для того, чтобы говорить, что «ни один семинар не проходит без…»?

В связи с этим вспоминается старый анекдот: «Жили-были два приятеля. Как-то раз один другому говорит: „Знаешь, я тебе рекомендую послушать группу „Битлз“, это такая замечательная группа!“ Через некоторое время второй говорит первому: „Ерунда это, твоя группа „Битлз“! Гитары расстроены, играть на них не умеют, нот не знают, голоса противные! Что ты хорошего в них нашел?“ Первый приятель очень удивился и спрашивает: „Странно, что у тебя такое о них впечатление. С чего это ты взял?“ Тогда второй отвечает: „Да у нас вчера во дворе ребята играли на гитарах и пели песни из битловского репертуара, вот я и слышал“».

То есть, уже с первых строк статьи появляется мысль: не таким ли способом – с чужого голоса, – получил о. Александр все свои сведения о Рэйки? В дальнейшем мы еще много раз найдем у него подобные вещи – он самоуверенно и безапелляционно судит о том, о чем не имеет достоверной информации.

А теперь я расскажу об истинном положении вещей по данному вопросу.

В действительности в истоках, сущности и методике истинной или традиционной⁴ практики Рэйки нет никакого религиозного или культового подхода. В ней нет ни обожествления личности Микао Усуи, ни вообще кого-либо. Участники движения Рэйки не образуют закрытых сект внутри общества и не строят никаких программ, затрагивающих его экономические, политические, социальные или религиозные основы. К Рэйки может обратиться каждый желающий.

Движение Рэйки имеет своей целью⁵ достижение физического, нравственного и духовного совершенствования и исцеления участвующих в нем людей, гармоничных отношений между людьми и восстановление естественного баланса природы и человека. Рэйки, если можно так выразится, есть «экологическая программа» человека. В конце концов, это просто методология исцеления.

Да, на семинарах по обучению этой практике, как правило, всегда имеются портреты тех людей, которые возродили и донесли до нас это древнее и вечно молодое искусство исцеления. Может быть, иногда эти портреты расположены на почетном и видном месте, они лежат на чистых и красивых тканях или коврах, перед ними зажигают огонь. Да, ученики и мастера Рэйки высказывают этим людям уважение и благодарность в самой различной форме.

Но любой человек, хоть немного знакомый с традиционной линией Рэйки, знает, что это не алтарь, эти люди – не святые и не апостолы новой религии. Во-первых, чистота и красота, которая окружает эти фотографии, человеческая любовь и признательность, которые высказывают люди по отношению к грандмастерам, огонь – как символ Божественной чистоты, тепла и света, – все это показывает элементарную человеческую благодарность к Божественному Источнику Рэйки. Во-вторых, это олицетворяет сущность методологии, основными чертами которой как раз и являются Чистота, Красота, Любовь и Свет. И никакого обожествления, поклонения или особых молитв, что свойственно религиям и культам, методология Рэйки от своих приверженцев не требовала и не требует. В-третьих, последователь Рэйки имеет свободу совести: принадлежать к любой религии или быть неверующим, – в Рэйки его никто ни во что не «перекрещивает».

Нам известны Авиценна, Гиппократ, Парацельс… и многие другие врачеватели древности. Их портреты и медицинские приемы до сих пор находятся в почете у современных медиков, однако никому и в голову не приходит устраивать им религиозное поклонение. Абсолютно точно такое же отношение в Рэйки и к Усуи. Нельзя исключить, что кому-то из псевдо- или лжемастеров взбрело в голову устраивать ему религиозное поклонение, но это его личная инициатива, методологией Рэйки не предусмотренная и никоим образом исцелению не содействующая.

В традиции Рэйки нет никакого «ореола таинственности», который, по мнению автора, якобы окружает личность Микао Усуи. В действительности, объективно очень мало и, может быть, еще не все известно об этом человеке, но то, что известно, никоим образом не скрывается. Представление этой объективной скудости сведений о Усуи за сознательное создание «ореола таинственности»!? – Это элементарная необъективность и даже предвзятость, лежащие на совести автора статьи.

Таким образом, Рэйки не является религиозным движением: ни старым, ни новым, ни особым.

2. …Усуи, протестанский пастырь…

Интересное «свидетельство»! Интересно оно по двум причинам.

Первая – в среде значительного числа последователей Рэйки факт принадлежности Усуи к христианству часто оспаривается. Многие считают Усуи не христианским, а буддистским подвижником. Другие вообще говорят о том, что он был коммерсантом. Достоверных свидетельств ни тому, ни другому, ни третьему нет. Однако, в документах крупнейшего мирового центра Рэйки – Рэйки-Альянса, – записано, что Усуи был христианским подвижником, но какой конкретно конфессии – не известно. Основанием для такой записи послужили устные свидетельства Х. Такаты, третьего грандмастера Рэйки, работавшей в 1940—80гг. Она немного разминулась по жизни с Усуи лично. Тем не менее, она, очевидно, хорошо знала то, о чем впоследствии свидетельствовала.

Вторая – раз нет никаких документов о принадлежности Усуи к какой-то религии, то отнесение о. Александром основателя методологии Рэйки конкретно к протестантам есть чистейший его вымысел. Его цель та же – обосновать тезис о том, что Рэйки – религиозное движение.

Здесь мы можем даже поблагодарить о. Александра за то, что он хоть и зачислил Усуи в протестанты, но все равно этим «засвидетельствовал» его христианскую принадлежность своим авторитетом. Сам того не ведая, пусть не по-православному, но он показал нам здесь крупицу истины – что Рэйки все-таки не противоречит христианским основам.

3. В Тибете, как известно, Е. Блаватская получила откровения от Махатм, в Тибете же повезло и доктору Усуи.

Во-первых, опять же, нет никаких документальных свидетельств, что Усуи был на Тибете. «Найти» Рэйки ему помогли манускрипты, написанные на санскрите и обнаруженные им в дзенском монастыре в Японии. Хотя и объездил Усуи весь свет, но Рэйки он «нашел» в Японии, а не на Тибете. Чтение рукописей на санскрите в японском дзенском монастыре как доказательство его пребывания на Тибете!? – Это грубая натяжка, да что там, назовем вещи своими именами – это просто фальшь!

Во-вторых, даже если Е. Блаватская получила откровения от Махатм в Тибете, то – как это связано с Усуи? Очевидно, идея оккультного происхождения Рэйки уже заранее была предуготовлена о. Александром, и он такими аляповатыми пассажами попытался придать ей убедительность, внедрить в сознание читателей своей статьи. Здесь мы видим появление второго лейтмотива – попытку обоснования оккультных корней Рэйки. Однако, что здесь получается на деле? – Все в этом тезисе: опять вымысел, натяжка, фальшь.

4. Адепты изобретения доктора Усуи утверждают, что последний в сущности ничего не придумывал, а лишь «заново открыл» якобы старинное искусство целительства с помощью наложения рук. (Типичная для культов ситуация. Культисты очень часто пытаются связать свои корни с мистическими традициями древности, подчеркнуть этим свое исключительное право на разного рода «откровения», что довольно сильно действует на непосвященных. В качестве примера можно вспомнить кришнаитов, мормонов и Аум).