Читать книгу: «Беларусь. Полная история страны», страница 2
РАДЗИВИЛЛ БАРБАРА (1520–1551) – королева польская и великая княгиня Литовская, жена воеводы Станислава Гаштольда, а впоследствии великого князя Литовского и короля польского Сигизмунда II Августа. Происходила из могущественного литовского рода Радзивиллов, первым в Великом княжестве Литовском получившего княжеский титул Священной Римской империи. В браке с Сигизмундом, заключенном по взаимной любви, Барбара прожила около пяти лет. Подозревали, что она была отравлена матерью Сигизмунда Бона Сфорца д’Арагона, дочерью миланского герцога Джан Галеаццо Сфорца. Яркая личность Барбары и романтическая история ее любви к Сигизмунду вдохновили многих литераторов на создание лирико-драматических произведений на белорусском, польском и литовском языках. Бытует мнение, что чудотворный образ Матери Божией Остробрамской в Вильне написан с Барбары Радзивилл. Барбара – человек, ставший легендой, олицетворение любви, не знающей преград. Среди наиболее ярких произведений, посвященных Барбаре, можно отметить драматическую поэму «Черная панна Несвижа» белоруса Алексея Дударева и историческую драму «Барбора Радвилайте» литовца Юозаса Грушаса.
САВИЦКИЙ МИХАИЛ АНДРЕЕВИЧ (1922–2010) – выдающийся белорусский художник-живописец, лауреат Государственной премии СССР (1973), Государственных премий Белорусской ССР (1970, 1980) и Государственной премии Республики Беларусь (1996), народный художник СССР (1978), Герой Беларуси (2006), участник Великой Отечественной войны, узник фашистских концлагерей Дюссельдорф, Бухенвальд и Дахау. Наибольшую известность получили такие работы Михаила Савицкого, как цикл живописных произведений «Героическая Белоруссия» (картины «Партизанская мадонна», «Витебские ворота», «В поле») и настенная роспись «Великая Отечественная война, 1944 год» в музее Великой Отечественной войны города Минска.
САПЕГА ЛЕВ ИВАНОВИЧ (1557–1663) – государственный и военный деятель Великого княжества Литовского, великий канцлер литовский (1589–1623), великий гетман литовский (1625–1633). Происходил из шляхетского рода Сапег. Начав службу в качестве писаря оршанской городской канцелярии, благодаря своим способностям поднялся до высшей в государстве должности великого гетмана. Карьере способствовало покровительство короля польского и великого князя Литовского Стефана Батория. Сапега принимал активное участие в разработке Статута Великого княжества Литовского 1588 года (Третьего Литовского статута). Построил на свои средства несколько костелов, в том числе и костел Святого Михаила в Вильне, ставший родовой усыпальницей Сапег.
СВЯТАЯ ЕВФРОСИНИЯ ПОЛОЦКАЯ (XII век) – просветительница и благотворительница периода Полоцкого княжества, дочь витебского князя Святослава Всеславича, внучка Всеслава Брячиславича. Ушла в монастырь в двенадцатилетнем возрасте. Построила на свои средства две церкви в Полоцке, открывала иконописные и ювелирные мастерские, основала женский Спасо-Евфросиньев монастырь и стала его игуменьей, а также основала мужской Богородичный монастырь, в котором готовили священнослужителей для женского монастыря. Принимала активное участие в политической жизни, стараясь примирять вечно враждовавших между собой князей. Умерла в Иерусалиме во время паломничества.
СВЯТИТЕЛЬ КИРИЛЛ ТУРОВСКИЙ (1130–1182) – один из виднейших православных духовных деятелей XII века, богослов, епископ Турова. Канонизирован Русской православной церковью в лике святителя. Был первым известным на Руси столпником. Является автором «Слов» – цикла поучительных речей религиозного характера. Часть произведений Кирилла Туровского сохранилась до нашего времени. «Речи Кирилла замечательны прежде всего тем, что они полностью соответствуют своему назначению, – писал литературовед Игорь Еремин, – каждой строкой они создают атмосферу необыкновенного по подъему праздничного ликования. Не случайно “веселие”, “радость” – слова, в особенности часто употребляемые Кириллом… Литературную свою задачу Кирилл обычно определял следующими словами: “прославити” (праздник), “воспети”, “возвеличити”, “украсити словесы”, “похвалити”. В словах этих – ключ к пониманию художественной природы его речей».
СКОРИНА ФРАНЦИСК (1470–1552) – белорусский первопечатник, философ-гуманист, писатель, общественный деятель, врач. Родился в Полоцке, учился там в школе монахов-бернардинцев, затем продолжил образование в Краковском университете, где изучал философию и медицину. В 1517 году Скорина основал в Праге типографию, где издал переведенный им же на старобелорусский язык «Псалтырь» – первое печатное издание в истории белорусского и вообще восточнославянского книгопечатания. Всего с 1517 по 1519 год им было переведено и издано 23 книги Библии. В 1520 году Скорина переехал в Вильну, где основал первую типографию на территории Великого княжества Литовского. К сожалению, просветительская деятельность Франциска Скорины довольно скоро была прекращена из-за финансовых проблем, во вторую половину своей жизни он книгопечатанием не занимался. Католическая и православная церкви не признавали книги Скорины, поскольку переводы он делал без разрешения церковных властей и добавлял к каноническим текстам свои предисловия и послесловия, в которых делился собственными мыслями, касающимися различных сфер жизни. В частности, патриотизм Скорины нашел воплощение в следующих словах: «Понеже от прирожения звери, ходящия в пустыни, знають ямы своя, птици, летающие по возъдуху, ведають гнезда своя; рибы, плывающие по морю и в реках, чують виры своя; пчелы и тым подобная боронять ульев своих, – тако ж и люди, и где зродилися и ускормлены суть по бозе, к тому месту великую ласку имають».
СУХОЙ ПАВЕЛ ОСИПОВИЧ (1895–1975) – выдающийся советский авиаконструктор, доктор технических наук, один из основателей советской реактивной и сверхзвуковой авиации, лауреат Сталинской (1943) и Ленинской (1968) премий, Государственной премии СССР (1975) и Государственной премии Российской Федерации (1997). С 1926 года работал в Конструкторском отделе Центрального аэрогидродинамического института в Москве. В 1930 году стал заместителем главного конструктора Андрея Туполева и возглавил группу ученых, с которой вел самостоятельную конструкторскую деятельность. В 1939 году Павел Сухой был назначен на должность Главного авиационного конструктора отдельного конструкторского бюро, и те самолеты, которые создавались под его руководством, получали обозначение «Су» и порядковый номер. В 1949 году конструкторское бюро Павла Сухого было упразднено, и он перешел работать конструктором в бюро, возглавляемое Андреем Туполевым. В 1953 году Сухой возглавил новое конструкторское бюро, которое занялось проектированием сверхзвуковых истребителей. Наиболее известными среди них стали реактивный истребитель со стреловидным крылом Су-7 и истребитель-перехватчик Су-15, состоявший на вооружении с 1967 по 1994 год. Всего же под руководством Павла Сухого было разработано более 50 конструкций самолетов.
ХРУЦКИЙ ИВАН ФОМИЧ (1810–1885) – выдающийся белорусский живописец XIX века, мастер натюрморта, академик Императорской Академии художеств. В своем творчестве придерживался традиций русской академической школы, в числе его учителей были Максим Воробьев, Карл Брюллов и Федор Бруни. Помимо натюрмортов, писал портреты и виды. Примечательно, что он почти всегда включал в портреты натюрморт. Наибольшую известность получили такие картины Ивана Хруцкого, как «Портрет неизвестной с цветами и фруктами», «Цветы и плоды», «Плоды и дыня», «Старуха, вяжущая чулок», «Натюрморт с биноклем», «Натюрморт со свечой».
Глава первая
Древние времена
Первые люди
Традиционно считалось, что первые представители вида человек разумный появились на белорусской земле примерно 26 000 лет назад. Во всяком случае, именно этим возрастом датируется стоянка первобытных людей у деревни Юровичи Калинковичского района Гомельской области. Вторая из изученных стоянок, находящаяся недалеко от деревни Бердыж Чечерского района той же Гомельской области, моложе на 2 000 – 3 000 лет. Скорее всего, обитатели этих стоянок (примерно по полсотни человек) промышляли охотой, поскольку собирательство из-за близости ледника вряд ли могло быть эффективным. Это подтверждается многочисленными костями мамонтов, найденными в Бердыже, и пластиной из бивня мамонта из Юровичей. В период максимального похолодания последней ледниковой эпохи (26 500 – 19 000 лет назад) ледник вытеснил людей на юг, за пределы белорусских земель.
Несколько кремневых орудий, найденных в Гомельской и Могилевской областях, указывают на то, что до человека разумного здесь жили неандертальцы, которые, согласно современным представлениям, не являются нашими прямыми предками, несмотря на наличие неандертальских генов у современных людей (гены попали к нам в результате сексуальных контактов между человеком разумным и человеком неандертальским).
Совсем недавно сотрудники Института истории НАН3 Беларуси поведали миру о находках, сделанных в песчаном карьере у деревни Огово (Ивановский район Брестской области). Находки, что называется, богатые – рубила, отщепы и прочие каменные орудия, возраст которых, по предварительным оценкам, варьируется от 40 000 до 250 000 лет. Однако делать окончательные выводы и вносить изменения в учебники истории пока еще рано. Также продолжается исследование стоянки у деревни Новоселки Ветковского района Гомельской области, возраст которой предположительно составляет 40 000 лет.
Когда льды отступили, люди двинулись на север. Пять тысяч лет назад вся территория Беларуси была заселена человеком.
Появление славян
Где находилась прародина индоевропейцев – никто вам точно не скажет. То ли в Передней Азии, то ли на Балканах, то ли в средней полосе России, то ли еще где… При желании можно добавить к существующим концепциям еще одну, поместив прародину на территории Беларуси. Но мы не будем докапываться до самых корней, тем более что до них все равно не докопаться – этническая принадлежность древнего населения белорусских земель неизвестна. Какая-то определенность появляется в IV веке нашей эры, который считается началом славянского этапа этнической истории Беларуси.
И тут возникает новый вопрос – где находилась прародина славян? Осторожно ответим, что, скорее всего (скорее всего, а не наверняка!), она находилась между Эльбой на западе и Неманом на востоке, захватывая западный край современной Беларуси. Славяне возникли при ассимиляции местных жителей пришлыми индоевропейцами. Когда-то они были единым народом, но к началу раннего Средневековья стали делиться на группы. В хронике византийского историка Прокопия Кесарийского «Война с готами» (555) говорится о склавинах (славянах) и антах, а готский историк Иордан в трактате «О происхождении и деяниях гетов» писал о венетах, склавинах и антах, происходящих от одного корня. От склавинов, обитавших к западу от Днестра, произошли западные славяне. От антов, чья территория находилась между Днестром и Днепром, а также в приазовских степях, – восточные. Венеды, жившие к северо-востоку от Карпат, стали предками южных славян.
Нашими предками владела охота к перемене мест. Скифы и сарматы дошли из Азии до Дуная, балтийские готы мигрировали до черноморских берегов, а гунны прошли от современной Монголии до современной Венгрии. Могли ли славяне оставаться на месте? Однозначно – нет. Известно же, что под лежачий камень вода не течет.
Охота и собирательство дают столько, сколько определила природа. То же самое можно сказать и о примитивном земледелии. Если плотность населения возрастала настолько, что еды начинало не хватать, сильные изгоняли слабых – пойдите туда, не знаю куда и найдите себе лучшую долю! Иногда изгоняли свои же, иногда – соседние народы. Новые места были привлекательны тем, что там любой батрак мог стать землевладельцем. Земля ничья – бери столько, сколько сможешь удержать в своих руках! Военные походы, совершаемые с целью грабежа, тоже способствовали освоению новых мест. Пришел, увидел, победил, да и осел здесь…
Давайте оставим склавинов с венетами в стороне, ибо это не наша история, и поговорим об антах, которые расселялись на восток, юг и север, ассимилируя местное население. От антов произошли белорусы, русские и украинцы. Принято считать, что территория современной Беларуси была заселена славянами в VIII–X веках.
Славянами, обратите внимание, но пока еще не белорусами! В то время на белорусских землях жили дреговичи, кривичи, радимичи. «А другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами», – говорится в «Повести временных лет», созданной в Киеве в начале XII века. Там же читаем: «Радимичи же и вятичи – от рода ляхов. Были ведь два брата у ляхов – Радим, а другой – Вятко; и пришли и сели: Радим на Соже, и от него прозвались радимичи, а Вятко сел с родом своим по Оке, от него получили свое название вятичи». Впрочем, в наше время принято считать, что между вятичами и ляшскими племенами никакого родства не было, тут летописец ошибся. Кривичи, обитавшие в верховьях Волги, в верховьях Западной Двины и в верховьях Днепра, согласно тому же источнику, произошли от полочан, живших вдоль Полоты, притока Двины.
Видный белорусский этнолог Михаил Федорович Пилипенко классифицирует кривичей, дреговичей и радимичей не как племенные союзы (традиционная точка зрения), а как протонародности, то есть народности, находящиеся на начальном этапе формирования. Одновременно их можно считать и протогосударствами, уровень развития которых был выше уровня, характерного для племенных союзов.
Некоторые ученые считают, что кривичи – это те же дреговичи. Дело в том, что дреговичи получили свое название от слова «дрягва» – болото, топь, трясина. Точно такое же значение имеет литовское слово krievi4. Выводы напрашиваются сами собой.
Формирование белорусской народности
Версий формирования белорусского этноса существует великое множество. Если вы попробуете придумать свою, то в конечном итоге окажется, что кто-то выдвигал ее раньше. При желании можно найти у белорусов и финские корни. А почему бы и нет? Двина или Свирь – это типично финские названия. Откуда они взялись? В царской России белорусы считались русскими, а их язык – диалектом русского языка. В том же ключе рассуждали поляки. Польский историк и этнограф Лукаш Голембиовский (к слову, участник восстания Костюшко) убедительно «доказывал», что белорусы – те же поляки. Той же точки зрения придерживался поэт Александр Рыпинский, собиратель белорусского фольклора. Название одного из его докладов говорит само за себя: «Белорусы. Немного слов о поэзии простого люда этой нашей польской провинции, о его музыке, песнях, танцах и т. д.». Вацлав Ластовский5 выдвинул концепцию происхождения белорусов от кривичей. Впоследствии к кривичам добавили дреговичей и радимичей. Однако вряд ли кривичи, дреговичи и радимичи являются непосредственными предками современных белорусов, ведь эти протонародности исчезли к середине XII века, когда белорусская народность еще не успела сформироваться.
В Советском Союзе пользовалась популярностью «древнерусская» концепция. Предложил ее историк-этнограф Владимир Васильевич Мавродин, а развил его коллега Сергей Александрович Токарев. Согласно этой концепции, белорусы, русские и украинцы произошли от единой древнерусской народности. Эта концепция тоже неубедительна, несмотря на многочисленные попытки ее обосновать. Давайте зададимся вопросом: с чего бы единому древнерусскому этносу распадаться на три части в XIII веке? Монгольское нашествие поспособствовало? Каким образом? И почему тогда не распались на части персы, армяне или грузины, тоже бывшие под властью монголов?
То, что не способна объяснить наука, можно объяснить с идеологических позиций. Концепция единой древнерусской народности была выгодна в политическом смысле, поскольку она обосновывала правомерность объединения русских, белорусов и украинцев в рамках единого государства.
Археолог-славист Валентин Седов развил «древнерусскую» концепцию до «балтской», объясняющей формирование белорусского этноса ассимиляцией местных балтов пришлыми русичами. У этой концепции есть довольно весомое обоснование – археологические культуры позднего железного века на территории Беларуси родственны балтским, но это доказательство носит не прямой, а косвенный характер. Между белорусами и балтами прослеживается и культурное сходство, начиная с фонетики и заканчивая культами (например, культ поклонения ужам). Однако и эти доказательства являются косвенными, а хотелось бы прямых.
А давайте-ка мы попробуем примирить всех спорщиков! Соберем их доводы и построим из них устойчивую научную пирамиду. Допустим, что балты были в числе предков кривичей-дреговичей и радимичей. Определенное сходство между балтами и белорусами прослеживается четко, а из песни, как говорится, слова не выкинешь. Но мы и не собираемся ничего выкидывать. Мы строим! Вместе с уже упоминавшимся выше Михаилом Пилипенко, который считает, что в южной части территории современной Беларуси, за которой закрепилось название Полесье, из дреговичей, древлян и южных радимичей сформировались полешуки (полещуки), а на севере кривичи, вятичи и северные радимичи дали начало белорусцам. Впоследствии от полешуков и белорусцев произошли белорусы. Эта концепция убедительна и довольно логична, но и она не доказана полностью.
Да и в концепциях ли дело? Важно то, что существуют Беларусь и белорусский народ.
ПОЧЕМУ – БЕЛАРУСЬ?
Давайте поразмышляем о том, откуда пошло название Беларусь.
Русь – это историческое название восточнославянских земель, впервые упомянутое в качестве названия государства в русско-византийском договоре 911 года. «Повесть временных лет» выводит это название от варяжского племени русь, призванного славянскими и финно-угорскими племенами в 862 году. «И сказали себе: “Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву”. И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: “Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами”. И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города – тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах – находники, а коренное население в Новгороде – словене, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря, в Белоозере – весь, в Муроме – мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик».
Происхождение названия Белая Русь окончательно не выяснено. Относительно данного вопроса существует множество версий и мнений. Одни авторы связывают происхождение названия Белая Русь с красотой земли, чистотой рек и голубизной озер, глубокими снегами, независимостью от татаро-монголов и литовских князей («белая» в данном случае – великая, независимая, свободная, вольная), другие – со светло-русыми волосами и голубыми глазами жителей (блондины). Существуют и иные версии: происхождение названия Белая Русь объясняется белым цветом одежды, которая «при дворе царском в почтении была», либо белизной свиток, сорочек и рубах, которые носили жители этих земель. Термин «Белая Русь» связывают также с широким распространением в топонимике названий со словом «белая».
Согласно «Истории Российской» (1768) Василия Никитича Татищева Белой Русью называлась территория Владимиро-Суздальского княжества, находившегося на северо-востоке Руси. А великий князь Московский Иван III именовался князем «усея Великыя и Белыя Руси». В «Истории государства Российского» Николая Михайловича Карамзина сказано: «Исчисляя в титуле своем все особенные владения Государства Московского, Иоанн наименовал оное Белою Россиею, то есть великою или древнею, по смыслу сего слова в языках Восточных». Но при этом во времена Ивана III к жителям Великого княжества Литовского применялось название «белорусцы» (чуть ниже мы остановимся на нем подробнее). А немного позже, в 1586 году поэт и просветитель Соломон Рысинский, писавший на латыни, подписался как Solomo Pantherus Leucorussus. Pantherus – это «Рысинский», а Leucorussus латинизированное древнегреческое «белорус». Заметим, что Рысинский родился на территории современного Мядельского района Минской области, можно сказать – в самом сердце современной Беларуси.
Деление Древней Руси на Белую, Черную Русь и Красную Русь часто объясняют древневосточной традицией, согласно которой сторонам света соответствовали определенные основные цвета: северу – черный, югу – красный, востоку – голубой, а западу – белый. Белая Русь – это Западная Русь. В принципе – логично, однако известно, что «Черной Русью» в XVII веке называли западнобелорусские земли, так что восточная версия выглядит несостоятельной. Скорее всего, деление на Белую и Черную Русь произошло от балтов, у которых черный цвет символизировал запад, а белый – восток. Соответственно, Верхнее Понеманье называлось Черной Русью, а Верхнее Поднепровье и Подвинье – Белой Русью. Польский историк Шимон Старовольский в своем трактате «Польша, или Описание положения Королевства Польского» (Polska albo opisanie Królestwa Polskiego; 1632) называл «Белой Русью» Витебское, Минское, Мстиславское, Новогрудское, Полоцкое и Смоленское воеводства.
Название Белая Русь иногда связывают с распространенным здесь белым цветом одежды. Хорошо, пусть так. Но откуда тогда взялась Черная Русь? Из-за черного цвета обуви местных жителей? Сомнительно…
Есть и более романтичное объяснение, согласно которому Белая Русь – это свободная Русь, то есть земля, не знавшая монгольского ига. Но и в этом случае неясно, что делать с Черной Русью, где монголов тоже не было. Нет, скорее всего, дело в балтах. А после того, как Великое княжество Литовское исчезло и все белорусские земли были поглощены Российской империей, название «Черная Русь» вышло из употребления как неблагозвучное, ведь «черный» – это не только цвет, это еще и «мрачный», и «преступный», и «тяжелый», и просто «плохой». Черные мысли. Черная душа. Черные дни. Черная работа. Черные слова. Ну а если оттолкнуться от слова «чернь», то получится совсем нехорошо – что-то вроде «Плебейской Руси». Так что нет ничего удивительного в вытеснении «плохого» названия «хорошим».
Впоследствии слова «Белая Русь» слились в «Беларусь», так удобнее произносить.
