Читать книгу: «Библия и Аватар», страница 19

4. Ад

В Адских Вратах снова начались ссоры меж людьми и На'ви племени Оматикайя. На что, Джейк характерно отреагировал в адрес своей помощницы Кэтрин, оставлявшейся хранить там порядок. Джейк: "Что за ад такой, Кэтрин?"⁹¹⁷

Кэтрин: "Я удерживаю Адские Врата воедино с клейкой лентой и молитвой."⁹¹⁸

Джейк: "Что не так со старой шахтой RDA? Я видел эту дыру, она огромна."⁹¹⁹

Джейк: "Но Оматикайя прошли через ад, и нам нужно быть чуткими…"⁹²⁰

Норман отреагировал схоже Джейку, когда люди там же устроили стрельбу. Норман: "Что за ад вы вытворяете?!"⁹²¹

Арвок стал характерно страдать после сожжения Древодома и убийства его брата Тсу'тея обитателями Адских Врат. Арвок: "Мой гнев всё ещё пылает."⁹²² "Небольшой огонь в моей груди."⁹²³

Атейо: "Да, в сердце нашего сына бушует огонь."⁹²⁴

*Ад

"молитвой"

⼀ Обращение к Богу.

*Религия

28. Божественное

1. Эйва

Последовали характерные выражения о божестве. Джейк: "Эйва с тобой."⁹²⁵

Джейк: "Они могут не понимать волю Эйвы, однако остались, потому что желают того же, что делается тобою…"⁹²⁶

Атейо: "Что она испытывает нашу верность через скорбь."⁹²⁷

Йейоно: "Спасибо Эйве."⁹²⁸

Мо'ат: "Мы собрались пред Великой Матерью, смиряясь пред ней."⁹²⁹

Мо'ат: "Пред Эйвой и Народом, огласите вашу причину призыва к этому ритуалу."⁹³⁰

Мо'ат: "Подчиняешься ли ты правосудию Эйвы, каким оно может быть?"⁹³¹

⼀ Оригинальное "invoking" «призыв» кроме прочего означает "вызывать духов/призраков". Таковые появляются пред Джейком после священного ритуала. Что описывается в выпуске комикса с соответствующим названием: "Призраки прошлого". Где наконец и сам Джейк в виде призрака встаёт своим духом у собственного тела.

⼀ Божество и Народ представлены в качестве единой общности.

*Эйва

"Эйва с тобой …волю Эйвы …испытывает нашу верность… Спасибо Эйве. Пред Эйвой …правосудию Эйвы"

⼀ Перифраз религиозных выражений: пред Богом; спасибо Богу; Бог с тобой; правосудие Божье; воля Божья; испытание Божье.

*Религия

2. Благодать

Последовали выражения о свете и благодати божества, о лучшем месте будущего жительства. Мо'ат: "Это по благодати Эйвы, Народ держится сильным."⁹³²

Артсут: "Вместе мы поведём вас обратно к свету Эйвы!"⁹³³

Джейк: "С благодатью Эйвы, мы обретём свет внутри себя, и направимся друг с другом к новому дому и к лучшему будущему – для всех нас."⁹³⁴

⼀ Упоминание благодати – нетварной силы Бога, напоминает о Грейс/Благодати, перешедшей в мир божества – источника духовно-материального света и лучшей жизни.

*Рай

⼀ Мотив Апокалиптического провозглашения о новом месте будущего жительства христиан, освещаемого светом богочеловеческой природы Христа Бога. "Победителя Я сделаю столпом в Храме (Дом Божий) Моего Бога, и он останется там вовеки. Я напишу на нём имя Моего Бога и имя города Моего Бога – нового Иерусалима, который нисходит с неба от Моего Бога, и Моё новое имя."⁹³⁵

"Город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, потому что его осветила Слава Божья и Агнец – светильник его."⁹³⁶

"солнце" ⼀ Прообраз Божественной природы Христа Бога.

"луне" ⼀ Прообраз человеческой природы Христа Бога.

"Слава Божья" ⼀ Божественная природа Христа Бога.

"Агнец" ⼀ Образ жертвенного Тела Христова: человеческая природа Христа Бога.

3. Вера

Джейк выразился о вере Народа божеству и себе. Джейк: "Другие кланы На'ви/Народа доверяют Эйве. С другой стороны, их вера в меня становится… колеблющейся."⁹³⁷ "Я постараюсь оправдать вашу веру в меня."⁹³⁸

⼀ Сопоставление веры божеству с верой Джейку, представляет его в одном ряду с божеством.

*Вера

4. Бремя

Джейку, недавно раненому, выразили характеристику его деяний, когда совершив помощь Небесным Людям, он затем пошёл лечить На'ви/Народ, в качестве их нового лидера. Ка'ани: "Ты несёшь бремя/тяжесть двух миров на своих плечах…"⁹³⁹

Мо'ат: "Бремя лидерства достаточно тяжело, Джейксалли."⁹⁴⁰

Затем Джейка коварным образом ранили ещё раз, введя в предсмертное состояние. Из-за которого, оказавшись своим духом в мире божества у него произошла беседа с призраком Тсу'тея, упомянувшего бремя. Джейк: "Это было легче для меня. Я не разрывался между двумя мирами. Моя личность никогда не подвергалась сомнению."⁹⁴¹

Тсу'тей: "Носимое тобою бремя гораздо тяжелее."⁹⁴²

⼀ Мотив ноши Христа в качестве Его Креста – в буквальном и духовном смыслах. Взятых на Себя грехов человечества, повреждённой телесной природы: уязвимой, тленной, смертной. "Всё это случилось во исполнение сказанного через пророка Исаию: «Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни»."⁹⁴³

"Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо креста, чтобы мы, умерли для грехов и жили для праведности. Вы были исцелены Его ранами."⁹⁴⁴

"Он Сам нёс из города крест Свой до места, которое называлось «Череп» (по-еврейски Голгофа)."⁹⁴⁵

"Так каждый должен нести своё бремя {ношу, груз}."⁹⁴⁶

"двух миров"

⼀ Пандоры и Земли.

⼀ Мотив:

• Небесного – духовного, и земного – материального.

• Нетварной Божественной природы и тварной человеческой природы.

• Единодвойственной природы Богочеловека Иисуса Христа: Божественной и человеческой.

5. Врата

Пока Джейк ушёл помогать Народу, хорошие люди во Вратах Ада пытались разобраться с беспорядком. Оставленным там плохими людьми, обворовывавших Пандору рытьём шахт. Джейку, хороших людей помогала возглавлять Кэтрин, характерно выразившаяся по данному случаю. Кэтрин: "Мы те, кто поддерживает свет у врат."⁹⁴⁷

⼀ Мотив

• Хранителей света для господина приходящего на брачный пир, из притчи Христовой. "Тогда подобно будет (Божье) Царство Небесное (Райская Пандора) десяти девушкам (Кэтрин с её командой), которые взяли светильники свои и вышли встречать жениха (Джейк – жених Нейтири). Пять из них были мудрыми (оставшиеся с Кэтрин), а другие пять – неразумными (покинувшие Кэтрин улётом на Землю). Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли и кувшинчики с маслом («кто поддерживает свет»). А пока жених задерживался, то девушки захотели спать и уснули. Но в полночь раздался крик: «Жених идёт, выходите встречать его!» Тогда все девушки встали и поправили {наладили, засветили, зажгли} светильники свои, чтобы лучше горели. Неразумные же сказали мудрым: «Дайте нам немного вашего масла. Наши светильники гаснут/догорают!» В ответ мудрые сказали: «Мы ничего не можем вам дать, так как ничего не останется ни вам, ни нам. Лучше пойдите к торговцам и купите у них масла себе для ваших ламп». Но когда те ходили покупать масло, пришёл жених. Девушки, которые были готовы, пошли с женихом на свадебный пир. Двери же за ними закрыли и заперли («у врат»). Наконец пришли остальные девушки и сказали: «Господин! Господин! Отвори нам и впусти нас!» Он же сказал им в ответ: «Истинно говорю вам, – не знаю вас!» Так бодрствуйте же, ведь неизвестен вам ни день, ни час пришествия Сына Человеческого]."⁹⁴⁸

"жениха… Сына Человеческого… Господин" ⼀ Христос Бог.

"Мудрые… Неразумные" ⼀ Мудрые и неразумные проявления земной Церкви.

"светильники" ⼀ Возможность духовных проявлений Церкви.

"свадебный пир" ⼀ Нескончаемое счастье Божьего Царства Небесного.

"Двери" ⼀ Врата Рая или Ада, в зависимости от нахождения со стороны пира разумных дев с женихом, или со стороны неразумных дев.

• Хранителей света для господина приходящего с брачного пира, из притчи Христовой. "Будьте готовы ко всему: пусть одежды ваши будут подпоясаны и светильники зажжены («кто поддерживает свет»). Будьте подобны тем людям, что ждут возвращения своего господина со свадебного пира, чтобы, когда он придёт и постучит в дверь («у врат»), они могли бы тотчас отворить ему. Счастливы те слуги, которых господин, придя, застанет бодрствующими. Истинно говорю вам, он сам наденет на себя простую одежду, усадит их за стол и будет им прислуживать. И если придёт во вторую стражу, и в третью стражу придёт, и найдёт их бодрствующими, то счастливы они. Можете быть уверены, что если бы хозяин дома знал, в какое время придёт вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой (шахта грабителей Пандоры). Будьте же и вы в готовности, потому что в неожиданный для вас час придёт Сын Человеческий."⁹⁴⁹

29. Лидерство

1. Избранный

Божество указало своей волей на Джейка в качестве Избранного. Он взял на себя лидерство и прочие заботы, в числе которых было исцеление Народа от последствий Адских Врат. Атейо: "Мы допускаем, что Джейк Салли – это воля Эйвы."⁹⁵⁰

Мо'ат: "Оставь целительство на мне."⁹⁵¹

Джейк: "Но это действительно необходимо делать мне… Это то, что есть лидерство. Показывая им, что я не выше них. Что я никогда не буду просить их сделать что-то, что не сделал бы сам. Что их страдания являются моими, тоже."⁹⁵²

Мо'ат: "И эта сила – то, почему Эйва избрала тебя."⁹⁵³ "Если бы не ты, никто бы не выбрался из Древодома живым. То была воля Эйвы."⁹⁵⁴ "Эйва высказалась. Она избрала тебя, Джейксалли."⁹⁵⁵

Эйтукан: "Так же, как Эйва избрала тебя, чтобы стать одним из нас."⁹⁵⁶

Тсу'тей: "Народ нуждается в твоей силе."⁹⁵⁷

*Избранность

*Целительство

⼀ Мотив Христа в качестве делающего то, чему учит Сам. На уровне со всеми, будучи при этом Господом/Господином – Лидером. "Если же Я, ваш Господь и Учитель, омыл ноги вам, то и вы должны омывать ноги друг другу."⁹⁵⁸

"Ученик – не выше своего учителя, и слуга – не выше своего господина. Для ученика достаточно стать как учитель его, и для слуги – таким, как господин его."⁹⁵⁹ Христос показывает, что не превозносится над учениками, призывая быть равными Ему.

"их страдания являются моими, тоже"

⼀ Мотив страданий/страстей Христовых. Не только из-за поруганий и казни, но также от взятия на Себя бремени страданий Народа Божьего – Церкви. "С наступлением вечера к Нему привели множество бесноватых. Иисус изгнал нечистых духов Своим словом, и исцелил всех больных. Всё это случилось во исполнение сказанного через пророка Исаию: «Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни»."⁹⁶⁰

"Если бы не ты, никто бы не выбрался … живым"

⼀ Представление Джейка в качестве спасителя.

⼀ Мотив Христа в качестве Спасителя, с именем/свойством "Иисус" «Бог спасает, Богоспас, Спаситель». "Они говорили женщине: «Сначала мы поверили благодаря твоим словам. Теперь же мы верим, потому что сами услышали и знаем, что Этот Человек действительно Спаситель мира, Христос»."⁹⁶¹

2. Река

Мо'ат охарактеризовала словесное нападение на неё со стороны Артсут. Мо'ат: "Её река ненависти ко мне течёт прошлыми годами."⁹⁶²

⼀ В сюжете Артсут представлена в качестве аналога злобной ведьмы, использующей тёмные силы.

⼀ Мотив Апокалиптического нападения, изображаемого посредством пущенной воды подобной реке. От зла: Дракона – Дьявола, в сторону добра: Жены – Церкви. "Тогда дракон {змий, зверь} пустил вслед жены/женщины воду, как реку, чтобы увлекло её течением."⁹⁶³

"воду" ⼀ Драконья/Дьявольская вода. ⼀ Псевдорелигиозные учения.

"течением" ⼀ Еретические течения, уводящие Церковь от истины.

3. Ритуал

Джейк согласился принять характерный бой, ставший средством расправы над ним, и введший его в предсмертное состояние. Джейк: "Что такое «Первая Кровь»?"⁹⁶⁴

Мо'ат: "Наша священная традиция особого ритуального боя."⁹⁶⁵

Джейк: "Когда это закончится, мы вместе примем пива."⁹⁶⁶

Во время священного ритуального боя Джейк проливает "первую кровь" своего соперника, а затем проливается и его собственная. Однако, в тот момент он вспоминает, что ранее также уже пролил свою кровь ещё до боя, из-за ранения терновником. Джейк: "Эй, я такое уже видел… ранее…"⁹⁶⁷

⼀ С большой буквы "Кровь" сопоставляется со спиртным. О принятии которого, Джейк говорит перед наступлением предсмертного состояния, и последующего необычного выхода из него. При этом, пролитие крови раною Джейка из-за ножа, сопоставляется с предыдущим пролитием крови раною из-за терновника. Тем самым представляя Джейка уже ранее своеобразно пролившим свою "Первую Кровь".

⼀ Мотив:

• Священнодействия освящённым спиртным Вином-Кровью Чаши Христовой – символа жертвенных страданий. "Точно так же Он взял чашу после вечери и сказал: «Эта чаша – новый завет Моею Кровью утверждённый. Каждый раз, когда будете пить из неё, делайте это в память обо Мне («священная традиция»)»."⁹⁶⁸ Новый Завет был установлен вместо первого – Старого Завета, утверждённого на крови жертвенных животных.

• Пролития Крови Христа жертвенными страданиями. "И от Иисуса Христа, верного Свидетеля, – первого среди воскресших из мёртвых (необычный выход Джейка из предсмертного состояния), Владыки царей земли. Любящему нас, и омывшему нас от грехов наших Своей Кровью."⁹⁶⁹

• Характерной смерти Христа. "Когда же Иисус отпил/получил вина/питья («пива»), Он сказал: «Закончено!» («закончится») И, преклонив голову, испустил дух (предсмертное состояние Джейка) Богу."⁹⁷⁰

"примем пива"

*Чаша

4. Предательство

Атейо и Артсут, метившие на место старейшины и знахарки Народа, осудили своего нового вождя – Джейка, и приговорили к смерти. Желая совершить над ним казнь посредством воина – своего сына Арвока, чтобы тот отравил ему кровь пронзанием кинжалом. Тем самым, все вместе совершая в отношении Джейка предательство. Хотя в последствии, Арвок сожалел о содеянном. Рассказчик: "Последнейшее предательство"⁹⁷¹

⼀ Мотив Христа, преданного на смерть с обвинением в том, что Он Царь. Сначала, предательства совершаемого Иудой Искариотом – одним из членов начинающейся новозаветной Церкви. Который будучи апостолом и другом Христа, с помощью Дьявола предал Его в руки иудеев: синедриону первосвященников, старейшин и книжников. Хотя в последствии выразил сожаление о содеянном. "Когда Иуда (проявления Арвока), предавший Иисуса (проявления Джейка), увидел, что Иисус приговорён к смерти, то раскаялся и возвратил тридцать серебряных монет первосвященникам и старейшинам (проявления Атейо и Артсут). Он сказал им: «Согрешил я, предав кровь невинную (кровь Джейка)»."⁹⁷²

Затем, совершаемого иудеями – старозаветной Церковью, предавшими Христа в руки язычников, возглавлявшихся Префектом Понтием Пилатом. "Предадут Его язычникам на глумление, бичевание и распятие на кресте. Но на третий день Он воскреснет {будет пробуждён} от смерти (пробуждение Джейка)»."⁹⁷³

"Рано утром первосвященники вместе со старейшинами, учителями Закона и весь Высший Совет после совещания приняли решение. Они связали Иисуса, увели Его и предали Пилату."⁹⁷⁴

Наконец, совершаемого самим Понтием, хотя и жалея об этом, предав Христа в руки палачей: обратно иудеям, с предоставленными им воинами для казни. "Пилат предал в их волю Иисуса, чтобы убить, как они того и требовали."⁹⁷⁵

"Пилат наконец предал Иисуса воинам, на казнь."⁹⁷⁶

Всё это, при соответствующем суровом проявлении Бога, Бога Отца. "Бог не пощадил Своего Сына, но предал Его на страдание за всех нас."⁹⁷⁷

5. Пронзённый

Джейка провозгласили в качестве умершего, когда после кровопролития кинжалом он глубоко уснул, впав в предсмертное состояние, оставшись лежать на руках Мо'ат. Рассказчик: "Взбешённый таким исходом, Арвок отомстил, метнув кинжал в Джейка, не подозревая, что пронзил его смертельным ядом, которым родители Арвока покрыли лезвие."⁹⁷⁸

Артсут: "Джейксалли умер!"⁹⁷⁹ "Новый день начинается для Народа!"⁹⁸⁰

И сам Джейк посчитал себя убитым, когда оказался в ином мире божества, прежде чем всё же проснулся живым. Джейк: "Но они убили меня."⁹⁸¹

⼀ Мотив средневековых вариантов картин с изображением тела умершего Христа на руках Богоматери.

"метнув кинжал… пронзил его смертельным"

*Ранения

"умер… убили меня"

⼀ Сопоставление глубокого сна Джейка с его смертью, в дополнение к его пробуждениям в качестве подобия воскресения из мёртвых.

*Воскресение

"Новый день начинается"

⼀ С момента подобия смерти и воскресения Джейка.

*Новое

30. Выживаемость

1. Требование

Когда Атейо и Артсут стали захватывать у Джейка власть, то некоторые из Народа словесно поддержали их не в пользу Дейка, доведённого до предсмертного состояния. Вследствие чего, Мо'ат понесла его к Древу Душ. Мо'ат: "Древо Душ может спасти его!"⁹⁸²

На это, Артсут выразила характерную издёвку. Артсут: "Если он действительно был избран Эйвой… тогда пусть спасёт себя самого."⁹⁸³

⼀ Мотив издевательского требования к распятому Христу, в момент Его предсмертной агонии на древесном кресте. Прообразом которого, были: Древо Жизни, а также Древо Познания добра и зла. "И стоял народ (Народ) и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники (Атейо, Артсут), говоря: других спасал; пусть спасёт Себя Самого («пусть спасёт себя самого»), если Он Христос, избранный Божий («Если он действительно был избран Эйвой (божеством)»). Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус. И говоря: если Ты Царь Иудейский («Если … был избран»), спаси Себя Самого «пусть спасёт себя самого». Над Иисусом (проявления Джейка) на кресте (Древо Душ) была надпись словами греческими, римскими и еврейскими: «ЭТОТ ЧЕЛОВЕК – ЦАРЬ ИУДЕЕВ (Джейк – человек и Вождь Народа)». Один из распятых злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос («Если … был избран»), спаси Себя («пусть спасёт себя») и нас."⁹⁸⁴

2. Живой

Перед погружением Джейка в предсмертное состояние из-за ядовитого ранения, Мо'ат характерно выразилась о божестве. Затем уже отравленного Джейка присоединили к Древу Душ, где он необычайно остался живым, удивив очевидцев. Мо'ат: "Те, кто оказывается в определённых разногласиях, должны покориться воле Эйвы, доверяя, что она направит их руки и предложит решение, которое им в одиночку невозможно."⁹⁸⁵

Артсут: "Он жив? Как?"⁹⁸⁶

Нэш: "Ох, иис…"⁹⁸⁷

Норман: "Слава Богу, вы здесь."⁹⁸⁸

Мо'ат: "Яд, текущий по его венам, смертелен для На'ви, но почему-то тот до сих пор не отнял жизнь Джейксалли."⁹⁸⁹

Рассказчик: "Джейк чудом остался жив с ядом, попавшим в его кровоток от ножевого ранения, нанесённого Атейо."⁹⁹⁰

Атейо: "Невозможно!"⁹⁹¹

Арвок: "Благодаря Эйве всё возможно."⁹⁹²

⼀ Подобие смерти и воскресения Джейка сопоставлено с невозможным чудом.

*Воскресение

"иис… Слава Богу"

⼀ Оригинальное "jeez" «иис»: благоречие от варианта транскрипции имени Христа: "Jeezus" «Иисус» – "Бог Спасает, Богоспас, Спаситель".

*Христос

"Благодаря Эйве всё возможно… доверяя, что она направит … и предложит решение, которое … в одиночку невозможно"

⼀ Мотив характерного ответа Христом Богом о Его возможностях по Божественной природе. "Они были так поражены, что между собой говорили: «Кто же тогда может спастись?» Глядя на них, Иисус ответил: «Это невозможно для людей («в одиночку невозможно»), но не для Бога. Богу всё возможно («Эйве всё возможно»)»."⁹⁹³

"Я – виноградная лоза (Древо Душ), а вы – ветви (присоединяемый Народ к Древу). Только тот, кто во Мне пребывает, и в ком Я пребываю, приносит много плода. Без Меня ведь ничего не можете делать («в одиночку невозможно»)."⁹⁹⁴

3. Проценты

Учёный назвал причину выживаемости Джейка. Макс: "Может быть человеческая ДНК в его аватаре. Имею в виду, он на 100% На'ви. Только не физически."⁹⁹⁵

⼀ Хотя Джейк своим духом и душою на 100% уже На'ви, однако, по своим прошлым навыкам он же представляется и на 100% Небесным Человеком. При этом, его новая аватарная плоть обладает единодвойственной природой от Небесных Людей и от На'ви.

⼀ Мотив единодвойственной природы Богочеловека Иисуса Христа: Божественной и человеческой. Неслитной, но при этом и нераздельной, будучи в один и тот же момент существуя в двух состояниях, свойствах, измерениях. А также, ещё: неизменной, поскольку Бог неизменяем. И при этом: неразлучной – постоянной навсегда. Где, сами имена/свойства Христа Бога представляют единство двух Его природ: Иисуса/Богоспаса – Божественная природа; Христа/Помазанника – человеческая природа.

В Протестантизме, некоторыми течениями принято представлять единодвойственную природу Христа по деловому – в процентах: "Христос на 100% Бог и на 100% человек".

4. Место

Спасению тела Джейка понадобилось противоядие, произраставшее в священном месте с опасными животными и с очень узким проходом. По размеру доступным лишь детям На'ви, однако смертельно опасным для них. Поэтому, Мо'ат послала туда Небесных Людей Врат Ада. Поскольку, те были взрослыми и достойными, а размером подобны детям На'ви. Мо'ат: "Противоядие получают из растения, которое растёт только внутри пещеры. Её проход слишком узок, но доступен наименьшему дитя На'ви."⁹⁹⁶

Ка’ани: "Это место священно."⁹⁹⁷ Войдя туда, Небесные Люди осветили путь свечением в виде креста.

*Дитя

⼀ Оригинальное "sacred" «священно» кроме прочего означает: сакрально, свято, духовно, заветно, посвящённо [Богу], божественно.

⼀ Мотив Христовых выражений о взрослых детях, и спасительном узком пути из Ада в Божье Царство Небесное. "Какой-то человек спросил Его: «Господи, неужели мало спасающихся («Противоядие»)?» Иисус же ответил: «Постарайтесь пройти сквозь узкие врата («проход слишком узок»), ведущие в Царство Божье («место священно»), потому что, поверьте, многие будут пытаться войти, но не смогут («доступен наименьшему дитя»).» Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы окажетесь снаружи (Ад: Адские Врата), станете стучаться в двери, говоря: «Господин наш, отвори нам!» А он вам ответит: «Я не знаю вас, откуда вы»."⁹⁹⁸

"Входите через узкие врата («проход слишком узок»), потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель (Ад: Адские Врата), и многие идут ими. Но тесны врата и узок путь, ведущие к жизни («Противоядие»). И лишь немногие находят их («доступен наименьшему дитя»)."⁹⁹⁹

"И сказал Иисус: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не станете как дети («доступен наименьшему дитя»), не войдёте («проход слишком узок») в Царство Небесное («место священно»). Кто умалит себя и станет таким, как это дитя («доступен наименьшему дитя»), тот и будет самым великим в Царстве Небесном."¹⁰⁰⁰

"Ведь Царство Божье («место священно») внутри вас («внутри»)»."¹⁰⁰¹

Свечение в виде креста

*Свечения

*Крест

"внутри пещеры… место священно"

⼀ С животными внутри и обладающее противоядием для исцеления раненого и умирающего тела Джейка.

⼀ Мотив священных для Христианства пещерных мест, взаимосвязанных между собою. Прежде всего Пещеры Рождества Христова, где пастухи Божьего Храма размещали животных, рождавших жертвенных агнцев. Куда Вифлеемская Звезда привела их, а также волхвов и прочих достойных людей. Где Христос был ещё дитём, когда Его намеревался убить Царь Ирод Великий Детоубийца. Послав слуг убивать множество детей, надеясь вместе с ними избавиться от Христа. О пещере известно из преданий, а о наличии там животных указывает имевшаяся там кормушка для них. "Она родила Сына своего Первенца, запеленала Его и положила в ясли – кормушку для скота, потому что не нашлось для них места в помещении."¹⁰⁰²

Пещера рождения Христа была прообразом пещеры Его воскресения – своеобразного перерождения. Это последующая священная пещера, ставшая Храмом Гроба Господнего Воскресения Христова. Где израненное тело Христа похоронили, а Он преобразил и воскресил его после победоносного схождения своим духом во Ад. "Иосиф купил погребальное льняное полотно, снял тело с креста, обвил его полотном и положил в высеченную в скале могильную пещеру, и привалил ко входу в неё камень."¹⁰⁰³