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中国预言书之首《推背图》轻松读懂国运预言书（简体中文）

Sam Shi

Author: Sam Shi

Email: pinkiiu49363@gmail.com

eBook ISBN: 978-3-969-69306-3

No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means,electronic or mechanical, including photocopying, recording, or by any information storage and retrieval system,without permission in writing from the publisher. For information address: Future World.

前言

本书为简体中文版。繁体中文版已经出版近一年时间了，颇受欢迎，有读者写信说繁体中文阅读多有不便，希望能出版简体中文版，应广大读者要求特意出版此书，方便习惯阅读简体字的读者。

本书分为两部分，第一部分为金圣叹注解《推背图》，第二部分为读懂《推背图》。

《推背图》是中华预言第一奇书，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的道士袁天罡和李淳风编写的。

传说此袁李二人精通阴阳八卦奇门术数，道术高深，并具有洞察未来的“天眼神通”。因李淳风夜观天象，结合“武周代唐”之言，于是一时兴起，开始预言推算；李淳风以术数易卦推衍，一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到唐朝以后数千年的历史！直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄, 还是回去休息吧!”，即第60像所述，是以《推背图》之名由此而来。

《推背图》共有六十象，每象以干支为序号，主要包涵：一个卦象、一幅图像、谶语和“颂曰”律诗一首，共四个部分。融合了易学、天文、诗词、谜语、图画为一体。预言了从唐开始之后数千年，一直到未来世界大同，即将发生在重大社会历史事件。是中国历史上“最为经典”的未来学巨著。

如何理解《推背图》

1、《推背图》不仅是两汉象数易学的终极，也是两宋图书易学的开端。

2、《推背图》是中国历史宿命论集大成者，它以天道推人道，演历史宿命论。

3、《推背图》作为中国历史宿命论的集大成者，作为传统的神学体系和国家学说，作为东方神秘主义的杰出代表作，理应成为思想史和哲学史研究领域的重要篇章。

4、《推背图》从盘古—唐—大同—永远这一发展模式来言说历史和推演历史，从而构筑了其宏大的历史哲学和政治哲学理论体系。

5、《推背图》将这一人类社会发展模式，以发展的历史观“一阴一阳无终无始终者日终始者自始”完美诠释，符合科学宇宙观、佛学大千世界观、道家阴阳理论等世界哲学宗教思想。

推背图第一象甲子

谶曰：

茫茫天地不知所止

日月循环周而复始

颂曰：

自从盘古迄希夷虎斗龙争事正奇

悟得循环真谛在试於唐後论元机

金圣叹注解：

此象主古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意。红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成；有昼夜而后寒暑判；有寒暑而后历数定；有历数而后统系分；有统系而后兴亡见矣。

民间主流解释：

此象为宇宙天地起源变化之说。双圈一红一白，当为日月运行之阴阳变化，循环往复以至无穷。颂曰四句，讲不管阴阳变化多么复杂，天地正道是永存的。《推背图》的具体推演则自唐开始，此所谓"试于唐后论元机"。自从盘古迄希夷。"希夷"二字，老子解释曰："视之不见谓之希，听之不见名曰夷"。那么就是说，自从盘古开天地到茫茫无所见的将来，是一个循环往复的世界。这和中国太古时代"无生有，有生无"的高深思想相合。

“谶曰”中讲：“日月循环周而复始”，表达了作者的宇宙观。与之相呼应，“颂曰” 中的“悟得循环真谛在”。这一句道出了作者对未来进行预测的依据，也就是悟得“循环真谛”而推出来的。

编者注：

谶：chèn 指将来要应验的预言、预兆

颂曰：文言文作品或旧小说中经常出现，“颂曰”后一般是诗歌等韵文。此处“颂曰”意思为用诗来歌颂说、赞颂说。

推背图第二象乙丑

谶曰：

累累硕果莫明其数

一果一仁即新即故

颂曰：

万物土中生二九先成实

一统定中原阴盛阳先竭

金圣叹注解：

一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武曌当国，淫昏乱政，几危唐代。厥後开元之治虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。

民间主流解释：

图上画着一个盘子，上面放着一堆果子，这些果子也许像苹果，梨子或李子，可是它最像李子，谶里第一句"累累硕果"当是指某事像这盘李子一样丰硕。第二句的"莫明其数"暗示这些李果的数目有其玄虚——二十一个。二十一个数代表什么呢?

第三句"一果一仁"可解做一个果子代表一个仁君，或代表一朝。连着第二句来解。便可以解做二十一朝。第四句"即新即故"，则似乎指非李实李之人当国(武则天虽非李性，但为李后，即李家人)。

这盘李果显然是指唐朝为李姓天下。这"推背图"为袁天罡(纲)和李淳风所撰，是在唐朝时代撰的，我们把它和第一象的颂口"试于唐后论元机"连想在一起就可以证明这第二象当然是在谈唐朝，而且李淳风等怎么会不知道当今天子姓"李"。不直接说"李"或"木子"而用图样来暗示，只是为了隐讳。李姓皇帝计有唐高祖李渊，太宗李世民，高宗李治，中宗李哲，睿宗李旦，玄宗李隆基，肃宗李亨，代宗李豫，德宗李适，顺宗李育，宪宗李纯，穆宗李恒，敬宗李湛，文宗李昂，武宗李炎，宣宗李忱，懿宗李准，僖宗李偎，照宗李晔，到宣帝李祝为止一共有二十个皇帝，再加上废去中宗的武则天一共有二十一主，正了应了二十一个李子暗示。武则天虽为皇帝，却非嫡传，所以从顶端算下来第四李果(右边算过来的话是第五)上面没有蒂柄，是画的人偶然漏画的呢?还是故意有这个暗示的呢?但是显然，事实和这暗示吻合了。

推背图第叁象丙寅

谶曰：

日月当空照临下土

扑朔迷离不文亦武

颂曰：

参遍空王色相空

一朝重入帝王宫

遗枝拨尽根犹在

喔喔晨鸡孰是雄

金圣叹注解：

此象主武曌当国，废中宗於房州，杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼，故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。

民间主流解释：

图中一女子手持宝刀而立。文字是：“日月当空，照临下土，扑朔迷离，不文亦武。参遍空王色相空，一朝重入帝王宫，遗枝拔尽根犹在，喔喔晨鸡孰是雄。”

文中“日月当空，照临下土”暗示出武曌的名字，并且有君临天下即照临下土的意思。

“扑朔迷离”是一个成语，来源于花木兰从军的典故，故事讲述木兰女扮男装十三年军旅生活，军中无人知晓其乃是女郎的底细，也就是说是男是女，是雌是雄，谁也搞不清楚。李淳风借此来说明武则天开始当才女，谁也不知道她后来会反雌为雄当女皇帝的命运。

“参遍空王色相空”，以江山为重的太宗相信了李淳风关于女子乱政的预言，忍痛割爱，远离了武则天。唐太宗驾崩之后，曾倾慕武曌美貌的高宗李治即位，又把她接进宫中，立为昭仪，应了“一朝重入帝王宫”。武则天进宫之后，先用阴谋手段废去王皇后，自己取得皇后之位;然后垂帘听政，与高宗并称天帝天后;在高宗死后，废中宗，正式称帝，改国号为周，并大量杀戳放逐李唐宗室、大臣，当时王皇后所生太子李旦，即后来的睿宗，只有几岁，被太监杜回悄悄送到江夏王李开芳处倖免于难，这就又应验“遗枝拔尽根犹在”。

“喔喔晨鸡孰是雄”当然是指武则天称帝了，大有反雌为雄之意，而晨鸡的鸡乃是指鸡年之事，武氏称帝之年正是已酉年，即鸡年。

推背图第四象丁卯

谶曰：

飞者不飞

走者不走

振羽高岗

乃克有後

颂曰：

威行青女实权奇

极目萧条十八枝

赖有猴儿齐着力

已倾大树仗扶持

金圣叹注解：

此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。武后尝梦鹦鹉两翼俱折，狄仁杰曰：武者陆下之姓也，起二子则两翼折矣。五猴指张柬之等五人。

民间主流解释：

宰相狄仁杰等发动的政变迫使武则天退位，扶持中宗李显复位，重新恢复了大唐王朝。

己丑有一口一巾，不成五者乱之。(指韦后弒乱事)幸有五天罡下界平治。

推背图第五象戊辰

谶曰：

杨花飞蜀道难

截断竹萧方见日

更无一史乃乎安

颂曰：

渔阳鼙鼓过潼关

此日君王幸剑山

木易若逢山下鬼

定於此处葬金环

金圣叹注解：

一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死於马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。

民间主流解释：

李淳风“藏头诗” 叹曰:

淳风曰：“前二十四年可媲美于尧舜，后二十四年又有乱天下者，危而不危，一人大口逢杨而生遇郭而止。(指安禄山背叛事)”

暗指：有名的"安史之乱"。玄宗宠幸杨贵妃(杨玉环)，任命杨国忠为相，造成了外戚专权的局面;重用蕃将安禄山等人。天宝十四年(755年)十一月，安禄山发动叛乱，十五年攻占唐都长安。杨国忠，杨玉环等陪同玄宗撤至四川成都，途中杨玉环被愤怒的将士迫杀。故这里有：杨花飞蜀道难，木易若逢山下鬼定于此处葬金环等话。木易即杨，指杨国忠;金环指杨玉环。

推背图第六象己巳

谶曰：

非都是都非皇是皇

阴霾既去日月复光

颂曰：

大帜巍巍树两京

楚舆今日又东行

乾坤再造人民乐

一二年来见太平

金圣叹注解：

“此象主明皇还西京，至德二载九月，广平王叔俶郭子仪收复西京，十月收复东京，安史之乱尽弭，十二月迎上皇还西京，故云再造。”

民间主流解释：

肃宗即位的预言。

第六象图中画着一个城门，代表都城长安。前面两人手执仪仗，为皇帝开道，后面车上坐着一个人，一人推车，为唐玄宗返回长安之象，谶文中说：“非都是都，非皇是皇，阴霾既去，日月复光。”

“非都是都”是说都城为皇帝所居，但皇帝却逃到四川，四川不是都城，却有皇帝在。“非皇是皇”，指唐玄宗已将皇位传给太子李亨，李亨已是皇帝，但唐玄宗仍号为太上皇。后两句指唐肃宗任用郭子仪、李光弼等人，将安禄山、史思明打得一败再败，使唐王朝“日月复光”。

颂文是“大帜巍巍树两京，辇舆今日又东行。乾坤再造人民乐，一二年来见太平。”两京指洛阳和长安;辇舆是皇帝的车乘。四句大意是说，唐朝打败安、史叛军，使唐朝大旗又在两京升起，唐玄宗又坐着车由四川返回。唐朝再次稳定也是人民的幸福，但完全太平还要一二年的时间。

推背图第七象庚午

谶曰：

旌节满我目山川跼我足

破关客乍来陡令中原哭

颂曰：

蝼蚁从来足溃堤六宫深锁梦全非

重门金鼓含兵气小草滋生土口啼

金圣叹注解：

此象主藩镇跋扈及吐蕃入寇中原。

民间主流解释：

唐末吐蕃入寇的预言。

第七象的图中人物，身穿胡服，口含一支羽毛。隐指少数民族的吐蕃。谶文中说“旌节满我目，山川跼我足。破关客乍来，陡令中原哭。”

“旌节满我目，山川跼我足”，指唐朝在安史之乱后，全国藩镇割据之多，令人一看满眼都是;藩镇多了，你有你的关口，我有我的渡口，走起路来就处处拘束。破关客指吐蕃，后两句讲吐蕃打入中原，令中原老百姓一片啼哭。

颂曰：“蝼蚁从来足溃堤，六宫深锁梦全非。重门金鼓含兵气，小草滋生口吐啼。”第一句用蝼蚁溃堤比喻藩镇割据已足以摧毁唐王朝了，第二句讲后宫虽然深锁，但宫妃们作的梦已经面目全非了，暗喻宫妃也知道形势严重。第三句讲皇宫以外，金鼓阵阵，随时都会有战争发生。第四句中暗含吐蕃一句，“小草滋生口吐啼”，口土为“吐”字，小草滋即小草蕃衍，是一个蕃字。