Демоны в религии, искусстве и фольклоре

Неизвестный испанский художник. Святой Михаил и дракон. Ок. 1405.Нью-Йорк, Метрополитен-музей

его небесная армия навеки погружают Сатану во тьму. «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время».

Его деятельность описана в Откровении (20:1–3), где Михаил и

Михаил – защитник иудеев. «Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего» (Даниил 12:1), «противостоит силе тьмы, воплощенной в  Сатане, и защищает Церковь» (Откровение 12:7–19). Чтобы отвечать роли защитника, архангел Михаил был наделен чертами бойца и стал прототипом «воинствующего ангела» 62 , о чем свидетельствуют многие изображения христианского искусства.

зубы зверей и яд ползающих по земле».

Стихи Второзакония (32: 23–24) хорошо подходят для описания ада Босха: «Соберу на них бедствия и истощу на них стрелы Мои: будут истощены голодом, истреблены горячкою и лютою заразою; и пошлю на них

Рога, козлиные ножки, глазки, как угольки, и фаллосы, напоминающие оружие, доминируют в циклах фресок, в то время как древний искуситель разыгрывает свои карты со слабыми заблудшими душами.

Сад наслаждений» Геррады Ландсбергской

Хильдегарда Бингенская 58 (1098–1179) описывала врата ада как озеро с отверстием, похожим на отверстие колодца, из которого выходил горящий и зловонный дым.

Как правило, триумф того или иного святого символизирует победу христианства над язычеством на территориях, где раньше доминировал культ природы.