Отзывы на книгу «Архетипы и коллективное бессознательное»

интересная книга, стоит почитать, решила что почитаю все книги Карла Юнга. и да я думаю читать такие книги надо не только мужчинам )

Труд фундаментальный, автор облек мыслью все те догадки, которые неосознанно крутятся в голове человека, когда он задаётся вопросами о роли внешней среды и родителей на становление его личности.

Подозреваю, что в настоящее время данную концепцию развили до более чёткого и конкретного понимания, созвучного с современным мировоззрением личности.

В первую очередь следует отметить, что данное издание является неполным и обрывается буквально на полуслове. Тут вы не найдете подробного описания психологии, как ее понимал Карг Юнг, но лишь поверхностно пройдетесь по ключевым понятиям, которые он использовал в своих сочинениях и лекциях. Для новичка, может быть, это как раз то, что нужно, однако какой смысл читать такую литературу, если нет намерения нырнуть в нее с головой. Поэтому в будущем я планирую держаться списка, что представлен в подборке с громким названием "Как читать Юнга"

Что же можно почерпнуть конкретно из данной книги? Если читатель, взявший ее в руки, читал ранее что-то из области психологии, то наверняка наслышан о таких понятиях, как "анима" и "коллективное бессознательное". Но что это такое и с чем это едят? Юнг начинает свое повествование из прошлого. Он отмечает тягу человека к вечным образам, что находят отражение в сказках и мифах. Но современный человек часто лишен связи с этими образами. В то время как древний человек совершенно естественно умел видеть в окружающем мире символы, наши современники испытывают сложности в установлении связи между сознательным и бессознательным. В прошлом Боги были ответственны за многие поступки людей, но Боги эти выступали не как вершители и создатели мира, но как определенные ипостаси одно и того индивида. Церковь тоже хранила в себе множество древних символов. Когда западные люди забыли значение большинства из них, то потянулись руками к причудливым мандалам Востока. Но разве чужие знаки, что копились и росли на чужой почве, могут принести облегчение духовно отощавшему путнику? Мир менялся, все дальше уходя от мифов и сказок, наступила эра техники. Интеллект достиг немыслимых высот, но духовная обитель рассыпалась в прах. Многочисленные психические и психологические заболевания могут быть причиной как раз этого духовного распада. Связь с подсознанием оборванна. Чтобы восстановить ее человек должен погрузиться в темные глубины своей души, дабы там, в самой глубине, начать восхождение. Это рискованный шаг, но необходимый для обретения духовного исцеления.

На пути вниз, в глубины бессознательного, путник вынужден признать наличие проблем, которые он не в состоянии решить собственными силами. Человек во все времена грешил поступками, которыми совершает, но не контролирует. Более того, многие из таких поступков не являются следствием внешних условий, они продукт внутреннего единства. Обидно и грустно осознавать, что ты не целостная личность, но именно в этот момент, когда данное осознание вас посещает, появляется дверь, ведущая к безграничным просторам. Там нет внутреннего и внешнего, верха и низа, здесь или там, моего или твоего, нет плохого и хорошего. Это мир вод, где свободно течет жизнь, где я есть нераздельно и то, и это, где я переживаю другого во мне, а этот другой переживает меня в себе. Эти просторы и есть то самое "коллективное бессознательное". Это - часть психики, которая, в отличии от личного бессознательного, не обязана своим существованием личному опыту и, следовательно, не является индивидуальным приобретением. Это - знания, которые есть внутри каждого из нас с самого рождения. Коллективное бессознательное передается из поколения в поколение, словно гены.

Вот таким довольно витиеватым, но несомненно красивым, языком Карл Юнг вводит читателя в курс дела. После определения и своеобразного доказательства существования коллективного бессознательного автор расшифровывает понятия "архетип" и "анима", а затем приводит примеры архетипов, связанных с анимой, таких как архетип матери. Из последнего вытекает сразу несколько комплексов как у мужчин, так и у женщин, в зависимости какой тип матери давлел над личностью. В отличии от Фрейда Юнг не считает, что только внешние факторы служат источником внутренних проблем. Более того, Юнг пишет, что внешнее есть лишь отражение внутреннего конфликта, а порой и его решение. И тут я склонна с ним согласиться.

Кроме того, что издание является урезанным, не вижу других минусов у данной книги. Читать ее интересно, Юнг явно не лишен был дара поэта. У Фрейда работы более сухи в этом плане и направлены только на перечисление его наблюдений, в то время как Юнг погружает читателя в глубины его подсознания. Хотя, с другой стороны, такой стиль может кого-то и убаюкать.

Глубокая и фундаментальная книга. От того и моментами непростая. Но при этом все понятно.

Ух – вот книга прям про самую суть проблем.

Такая книга не особо зайдёт, если тебе 18 или 20 лет.

То ли дело, когда все ближе и ближе к 30…вот тогда то и начинаешь задавать серьёзные вопросы о жизни.

И эта книга даёт на некоторые из них понятные ответы.

Мужчинам – читать обязательно.

Если вас просто интересуют архетипы, то это не та книжка, которую вам нужно читать. Во-первых, здесь в целом о другом. Во-вторых, обратите внимание, что это сборник, и там далеко не всё. Читать довольно тяжело.

Любимый Юнг.Как всегда все вовремя и к месту.Глыба.Постигать и постигать.Расшифровывать и расшифровывать. Эта книга должна быть настольной.

Требует определённой подготовки, написана сложным языком, но безусловно интересная книга. Общее впечатление – познавательно

  Данное издание является сокращенным (печатается по 9 тому полного собрания сочинений К.Г. Юнга) и содержит четыре  эссе, раскрывающие ключевые понятия теории Юнга - коллективное бессознательное и архетипы.

   Итак, как определяет эти понятия Юнг:

Коллективное бессознательное - глубинный слой бессознательного ( в противовес личному бессознательному), который формируется не из личного опыта. Оно включает содержания и модели поведения, которые встречаются повсюду и у всех индивидов.

Другими словами, коллективное бессознательное одинаково у всех людей, образуя тем самым универсальный психический субстрат сверхличной природы, который присутствует в каждом из нас.

Архетипы - содержание коллективного бессознательного.

Архетипов существует столько же, сколько и типичных ситуаций в нашей жизни. Бесконечное повторение запечатлело эти опыты в самой структуре нашей психики не в виде образов, наполненных содержанием, а сперва лишь как формы без содержания, представляющие всего-навсего возможность определённого типа восприятия и действия.

Центральные архетипы, о которых можно прочесть в этом издании: Персона, Тень,  Анима/Анимус, Самость, Мать.  Попробую разобрать некоторые из них, чтобы при чтении других работ, можно было вернуться к своим записям и освежить в памяти прочитанное.

Персона  — это внешнее лицо (маска), которое мы представляем миру. Она [маска ] скрывает наше истинное «я», и Юнг описывает его как архетип «конформизма».

Зеркало не льстит, оно верно отображает всё, что в него смотрит; а именно, лицо, которое мы никогда не показываем миру, скрывая его за персоной, маской актера. Но зеркало находится под маской и отражает нашу подлинную сущность.

Здесь Юнг говорит о зеркале вод, встречающихся в сновидениях и являющих самым распространенным символом бессознательного. Тот, кто смотрит в зеркало вод, увидит прежде всего собственное лицо.

Тень( Альтер-эго, не Я) представляет собой всё то, что мы [наша Персона] не принимаем в себе/общество не принимает в нас, вытесненное в бессознательное.

Тень является частью личности, а потому стремится жить в ней в той или иной форме. Устранить её, обезвредить с помощью рассуждений или разумных доводов невозможно.

Столкновение со своей тенью - испытание, которое отпугивает многих людей; первая проверка мужества на пути вглубь.  Как правило, его удаётся избежать , проецируя все негативное во внешний мир.

Анима - женские проявления психики мужчины,  анимус - мужские модусы реагирования психики женщины.

Читать об архетипе Матери было почему-то особенно интересно.  Он отличается практически безграничным разнообразием своих проявлении: мать и бабушка, мачеха и свекровь (теща), няня/гувернантка, женщины, которых можно было бы назвать матерями в переносном смысле слова, богини, символы матери- вещи, олицетворяющие конечную цель нашего стремления к спасению, символы плодородия и др. Еще одной важной особенностью этого архетипа является амбивалентность:  с архетипом матери ассоциируются не только такие позитивные качества как материнская забота, сочувствие,  мудрость и т.д., но и нечто тайное, скрытое, темное; бездна, мир мертвых, всё поглощающее, нечто вселяющее ужас и неизбежное, как судьба.

Алхимик видел союз противоположностей в символе дерева. Отсюда неудивительно, что бессознательное современного человека, который больше не чувствует себя в мире как дома и не может основывать свое существование ни на прошлом, которое уже было, ни на будущем, которому только предстоит быть, должно вернуться к исходному символу космического древа, укорененного в этом мире и тянущегося ввысь, – древа, которое и есть сам человек. Складывается впечатление, что только через переживание символической действительности человек, тщетно ищущий собственное «существование» и превращающий его в философию, может найти обратный путь в мир, в котором он не будет чужим.

К.Юнг - мой проводник в мире коллективного бессознательного. Когда читаю его книги, ловлю себя на мысли, что впадаю в транс и куда-то уплываю.

Архетипы, которые активировались, как ответ на соответствующую ситуацию, могут привести человека даже к неврозу. К данному выводу Юнг пришел исходя из того, что неврозы стали социальным феноменом.

Больше всего мне понравилось описание архетипа Матери. До прочтения, я понимала его более узко.

Практически все, что вызывает у нас любовь или чувство благоговение– церковь, университет, город, страна, небо, земля, леса, моря (или другие водоемы), даже сама материя, преисподняя и луна – может быть символом матери.

Многие символы могут иметь, как негативное, так и позитивное значение.

Я согласна со словами автора о том, что человеческий интеллект достиг небывалых высот, чего не скажешь о духовной жизни.

Наш интеллект достиг немыслимых высот, но наша духовная обитель рассыпалась в прах.

Поэтому я рекомную книгу, даже тем, кто не является профессиональным психологом.