Читать книгу: «Отчего рассмеялась Сарра? Мысли о главном, навеянные книгой Бытие (Берешит)»

Шрифт:

Ребеке, человеку с Миссией

Корректор Венера Ахунова

Дизайнер обложки Тая Королькова

ISBN 978-5-4496-3780-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Над небом голубым есть город золотой
С прозрачными воротами и с яркою стеной…
А в небе голубом горит одна звезда.
Она твоя, о Ангел мой, она всегда твоя.
Кто любит, тот любим, кто светел, тот и свят
Пускай ведет звезда тебя дорогой в дивный сад…

(Анри Волохонский, «Рай»)

Предисловие

Начиная диалог с человечеством, Бог не начинает со списка «делай»/«не делай». Список тоже будет, но позже. Книга Бытие (на иврите она называется Берешит – В начале) – это, по сути, семейный альбом. Кто на ком женился? Кто кого родил? Похоже, это интересует Бога не меньше, чем «не убий» и «не сотвори себе кумира»… Прежде, чем дать заповеди, необходимо убедиться, что будет сообщество людей – народ, передающий эти заповеди из поколения в поколение. А народ ведь состоит из семей. Вот и получается, что «В начале» – это книга о семье. В начале – семья.

В этом семейном альбоме есть одна «фотография», которую мне хочется сделать эпиграфом ко всей книге. В 25-й главе, столкнувшись с тяжелой беременностью, когда близнецы «борются» внутри нее, Ревекка – одна из праматерей израильского народа – говорит: «Для чего мне это?»¹. Дословно в оригинале это звучит: «Лама зе анохи?» – «Зачем это я?» Десять стихов спустя, когда один из сыновей Ревекки, Иаков, предлагает сделку с первородством своему брату Исаву, тот говорит: «Что мне в этом первородстве?»². Дословно – «Лама зе ли?» – «Зачем это мне?». Меня заинтриговала эта игра слов, и глубокоуважаемый мной раввин Александр Бленд объяснил: «Ривка говорит: «Для чего я?» – то есть в чем тут мое служение, для чего все это? А Эсав: «Зачем это мне?» Иными словами, у Ривки акцент – предназначение, а у Эсава – сам Эсав. Я бы назвал эти вопросы цивилизационными ориентирами. Столкнувшись с трудностями или с основополагающим выбором в жизни, человек общества потребления спрашивает: «Зачем это мне?» Человек с чувством миссии задает вопрос: «Зачем я? Для чего я здесь оказался? В чем моя миссия?»

В еврейской традиции книга Берешит разделена на 12 недельных глав, которые одна за другой читаются по субботам в синагоге примерно с сентября по декабрь. В этой книжке собраны короткие размышления по каждой из недельных глав. Я посвящаю ее своей дочери Ребеке. По-моему, Ребека, как и ее великая древняя тезка-прапрапрапрапрабабушка – человек с чувством миссии. Оставайся всегда таким человеком, доченька.

1. Недельная глава Берешит – В начале
Бытие (Берешит) 1:1—6:8

«В начале сотворил Бог небо и землю».
(Бытие 1:1)

Алия 1: Бытие 1:1—2:3
Алия 2: Бытие 2:4—2:19
Алия 3: Бытие 2:20—3:21
Алия 4: Бытие 3:22—4:18
Алия 5: Бытие 4:19—4:22
Алия 6: Бытие 4:23—5:24
Алия 7: Бытие 5:25—6:8
Хафтара: Исаия 42:5—43:10

Хорошо весьма

«Бог оглядел Свое творение – все оно было очень хорошо».
(Бытие 1:31)

В первой главе Бытия Бог создает идеальный мир. Мир, где все «очень хорошо». О мире в целом и о каждом из творений Бог и говорит: «Это – хорошо». Только об одном из творений Бог не сказал «хорошо»: о человеке. Во второй главе Бытия начинаются проблемы: впервые вдруг что-то «не хорошо». И у кого же проблема? Ну разумеется, у человека. Но есть еще одна деталь, которая отличает первую главу Бытия от второй. В первой главе Бог – просто Бог, на иврите «ЭЛОХИМ». Во второй главе Библия в первый раз называет Бога – Господь (на иврите – непроизносимое четырехбуквенное имя «ИХВХ»).

В третьей главе все уже совсем «не хорошо». Мы все знаем историю. Испытание. Провал. Болезненное расставание. В третьей главе, как и во второй, Бог – это все время «Господь Бог». Чем отличаются друг от друга два имени Бога? Что нам сообщает о Нем имя ЭЛОХИМ – Бог и что ИХВХ – Господь? Комментаторы говорят, что первое ассоциируется прежде всего с Его могуществом и справедливостью, а второе – с Его милосердием. Миру, где все хорошо, достаточно могущественного и справедливого Бога. Миру, где что-то «не хорошо», нужен Бог милосердный.

Евгений Ройзман, когда был мэром Екатеринбурга, один день в неделю с утра до позднего вечера полностью посвящал приему граждан. В большом городе, таком, как миллионный Екатеринбург, кто-то все время попадает в беду. У кого квартиру отобрали, кого-то несправедливо осудили, кому-то просто жить не на что. И люди идут к мэру со своими проблемами. Он и его команда пытаются выслушать и как-то помочь. Критики говорят: «Наш мэр занимается не своим делом. Он попусту тратит свое время на тушение отдельных пожаров, а должен был бы выстраивать правильную структуру управления городом, где для каждой такой проблемы найдется системное решение». Мне очень запомнился ответ Евгения одному из таких критиков: «Система не может сострадать. Система не может проявлять милосердие. Человек может».

Не сказав о человеке, что он «хорош», Бог показывает нам, что процесс творения человека как бы не завершен. В каждого из нас Бог заложил неимоверный потенциал: мы сотворены по образу и подобию Божьему. Но раскроем ли ты и я наш потенциал – зависит от нас. Когда мы проявляем милосердие – посвящаем время, силы, ресурсы, чтобы сделать что-то хорошее, что мы не должны, не обязаны – мы раскрываем наш потенциал богоподобия. В нашем мире сейчас многое, очень многое «не хорошо». Мы критикуем несовершенную и несправедливую систему: муниципалитеты, государства, законы, международные организации… Систему можно и нужно улучшать. Но система не решит всех проблем. Идеальному миру достаточно было системы. Неидеальному миру позарез нужно милосердие. Милосердный Бог. Милосердный Человек.

2. Недельная глава Ноах – Ной
Бытие (Берешит) 6:9—11:32

«Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом».
(Бытие 6:9)

Алия 1: Бытие 6:9—22
Алия 2: Бытие 7:1—16
Алия 3: Бытие 7:17—8:14
Алия 4: Бытие 8:15—9:7
Алия 5: Бытие 9:8—17
Алия 6: Бытие 9:18—10:32
Алия 7: Бытие 11:1—32
Хафтара: Исайя 54:1—55:5

Себе ковчег

«Сделай себе ковчег из дерева гофер…» (Бытие 6:14)

Ной стал мемом. По русскоязычному интернету расползлись многочисленные картинки с лозунгом: «НОЙ НЕ НЫЛ, И ТЫ НЕ НОЙ». И действительно, есть чему поучиться у этого удивительного человека, хотя нам и далеко до его уровня. И в то же время традиция обращает внимание на фразу «Ной был человек праведный и непорочный в роде своем» (ст. 9) – в своем роде праведник на фоне своего поколения. Как нашей праведности далеко до праведности Ноя, так праведности Ноя было далеко до праведности Авраама и Моисея. Он был праведником, но как бы «только для себя». Он жил в очень развращенном мире, но не пытался ничего изменить. И когда Бог говорит: «Ну что ж, я истреблю всех, а ты себе сделай ковчег», – Ной просто исполняет то, что велено. Как тут не вспомнить случай с Авраамом? Когда Бог говорит ему, что уничтожит Содом. Авраам начинает торговаться с Богом: а если там 50 праведников, а если 40… Когда Моисею Бог говорит, что истребит грешный Израиль и произведет новый народ от него самого, Моисей умоляет Бога простить народ, и Господь отменяет зло.

Я думаю о нас, верующих людях современности. Если Бог пообещает нам истребить какой-нибудь наш современный Содом, какой будет наша реакция? Станем ли мы умолять Бога отменить наказание? Или скажем, что давно, мол, пора. Давай, Бог. Жги. Мочи. У нас-то приготовлен ковчег. Себе.

1.Бытие 25:22.

2.Бытие 25:32.

Бесплатный фрагмент закончился.