Читать книгу: «О былом и разном. Избранное», страница 3

Глава 12

Патриарх Никон

– 1 —

В XVII столетии достижение важного значения

В обществе лиц простого происхождения

Было редкостью.

Порода и богатство ценились выше личных достоинств;

Одна только церковь,

Безразлично для всех по происхождению,

Открывала путь и к высшим должностям

И ко всеобщему уважению.

– 2 —

Патриарх Никон, один из самых крупных,

Могучих деятелей русской истории,

Родился в мае 1605 года,

В селе Вельеманове, близ Нижнего Новгорода,

От крестьянина, именем Мины,

И наречён в крещении Никитою.

Мать умерла вскоре после его рождения.

Отец Никиты женился в скоре на другой жене,

Которая ввела к нему в дом детей от первого мужа.

Злоба мачехи в Древней Руси

Вошла в поговорку;

Но жена Мины была женщина

Особенного злого нрава.

Стараясь кормить своих детей

Как можно лучше,

Она ничего не давала

Своему бедному пасынку,

Кроме чёрствого хлеба,

Беспрестанно бранила его,

Нередко колачивала до крови

И однажды, когда голодный Никита

Хотел, было забраться в погреб,

Чтобы достать себе пищи, мачеха,

Поймавши его, так сильно ударила в спину,

Что он упал в погреб и чуть не умер.

– 3 —

За такое обращение отец Никиты

Нередко бранился с женой,

А когда слова не действовали, то и бил её.

Но это не помогало несчастному:

Мачеха отмщала мужнины побои на пасынке

И даже, как говорят, замышляла извести его.

Однажды Никита залез в печку погреться.

Мачеха наложила туда дров и затопила печь.

Мальчик начал отчаянно кричать,

Прибежала его бабка, вытащила дрова из печки

И таким образом спасла его от смерти.

– 4 —

Когда мальчик подрос, отец отдал его учиться грамоте.

Книги увлекли Никиту.

Выучившись читать, он захотел изведать

Всю мудрость божественного писания,

Которое, по тогдашнему строю понятий,

Было важнейшим предметом,

Привлекающим любознательную натуру.

– 5 —

Он взял из дома отца несколько денег,

Удалился в монастырь Макария Желтоводского,

Нашёл какого – то учёного старца

И прилежно занялся чтением священных книг.

– 6 —

Однажды отправился он

С монастырскими служаками гулять

И зашёл с ними к какому – то татарину,

Который во всём околотке славился тем,

Что искусно гадал и предсказывал будущее.

Гадатель, посмотревши на Никона, спросил:

– Какого ты роду?

– Я простолюдин. – Ответил Никита.

– Ты будешь великим государем

Над царством российским. – Сказал ему татарин.

– 7 —

Через некоторое время отец позвал его к себе,

Передав сыну, что бабушка его лежит при смерти.

Никита воротился домой

И вскоре лишился не только бабки, но и отца.

– 8 —

Оставшись единственным хозяином в доме,

Никита женился, но его неудержимо влекли

К себе церковь и богослужение.

Будучи человеком грамотным и начитанным,

Он начал искать себе место

И вскоре посвящён был

В приходские священники одного села.

Ему было тогда не более 20 лет от роду.

– 9 —

Никита перешёл в Москву по просьбе

Московских купцов, узнавши о его начитанности.

Он имел от жены трёх детей,

Но все они померли в малолетстве один за другим.

Это обстоятельство сильно потрясло

Впечатлительного Никиту.

Смерть детей он принял за небесное указание,

Повелевавшее ему отрешиться от мира,

И решился удалиться в монастырь.

Никита уговорил жену постричься

В московском Алексеевском монастыре.

А сам ушёл на Белое море

И постригся в Анзерском ските,

Под именем Никон.

Ему было тогда 30 лет.

– 10 —

Житие в Анзерском ските было трудное.

Над всеми монахами, а их было 12 человек,

Был начальный старец по имени Елеазар.

Спустя несколько времени Елеазар

Отправился в Москву за сбором милостыни

На построение церкви и взял с собою Никона.

В Москве анзерских монахов наделили щедро;

Они собрали до пятисот рублей

И возвратились в свой скит.

Из – за денег Никон поссорился с Елеазаром,

Опасаясь, что деньги могут украсть лихие люди.

Поссорившись, окончательно Никон,

С каким – то богомольцем ушёл из скита.

Они отправились на судне,

Чуть не погибли на нём.

Никон прибыл в Кожеозёрскую пустынь,

Находившуюся на островах Кожеозера.

Спустя некоторое время, после кончины игумена,

Братия пригласила Никона быть игуменом.

– 11 —

На третий год после своего поставления,

Именно в 1646 году, он отправился в Москву

И здесь явился с поклоном

Молодому царю Алексею Михайловичу,

Как вообще в то время являлись с поклоном

К царям настоятели монастырей.

Царю очень понравился игумен Никон,

Что он тотчас же велел ему остаться в Москве.

И по царскому желанию патриарх Иосиф

Посвятил его в сан архимандрита Новоспасского монастыря.

– 12 —

В Новоспасском монастыре была усыпальница Романовых

И царь часто приезжал туда молиться

За упокой своих предков.

Чем более беседовал царь с Никоном,

Тем более чувствовал к нему расположение.

Алексей Михайлович был из тех сердечных людей,

Которые не могут жить без дружбы,

Легко привязываются к людям,

Которые им нравятся по своему складу,

И всею душою к ним пристращаются.

Алексей Михайлович приказал Никону

Ездить к нему во дворец каждую пятницу.

Беседы с Никоном западали ему в душу.

Никон, пользуясь расположением государя,

Стал просить его за утеснённых и обиженных;

Это было по нраву царя.

Алексей Михайлович ещё более пристрастился к Никону

И сам дал ему поручение принимать просьбы

От всех тех, которые искали царского милосердия

И управы на неправду судей.

Никон приобрёл славу доброго защитника, ходатая

И всеобщую любовь в Москве.

Никон, как близкий человек к царю,

Стал большим человеком.

– 13 —

Вскоре в судьбе его произошла новая перемена.

В 1648 году скончался новгородский митрополит Афанасий.

Царь всем предпочёл своего любимца.

Это был сан вторым по значению в русской иерархии.

Алексей Михайлович был доверчив к тем,

Которых особенно любил.

Он возложил на Никона наблюдать

Не только над церковными делами,

Но и над мирским управлением,

Доносить ему обо всём и давать советы.

– 14 —

Когда в Новгороде начался голод

Никон много сделал, чтобы спасти людей.

Просил средства у царя на содержание горожан.

Никон посещал тюрьмы, расспрашивал обвинённых,

Принимал жалобы, вмешивался в управление.

Царь слушал его советы.

В письмах он называл Никона

«Великим солнцем сияющим»,

«Наставником душ и телец» и т. п.

Царь поверял ему тайное своё мнение

О том или другом боярине.

За это бояре не любили Никона

И другие приказные люди.

– 15 —

Будучи новгородским митрополитом,

Никон начал совершать богослужение

С большею точностью, правильностью

И торжественностью.

В это время порядок богослужения не соблюдался

Из – за спешки и службу вели всё сразу,

Чтобы быстрей закончить.

Слушающим ничего нельзя было понять.

– 16 —

Никон старался прекратить этот обычай,

Но его распоряжения не нравились

Ни духовным, ни мирянам,

Потому что через это удлинялось богослужение.

Прихожане не любили оставаться там долго.

– 17 —

Для благочиния Никон заимствовал киевское пение,

Да ещё, кроме того, ввёл в богослужение

Пение на греческом языке пополам со славянским.

Каждую зиму езжал митрополит из Новгорода в Москву

Со своими певчими, и царь был в восторге,

Услышавши это пение.

Но многим – и в том числе патриарху Иосифу —

Не понравились эти нововведения.

– 18 —

В 1650 году вспыхнул новгородский бунт.

Никон, и без того уже мало любимый,

Раздражал народ своею энергетической мерою:

Он сразу наложил на всех проклятие.

Этим самым ожесточил против себя всех новгородцев.

Он пытался уговорить народ от бунта,

Но его закидали камнями и сильно побили.

Он долго после этого лечился.

– 19 —

После смерти патриарха Иосифа

Царь настоял на кандидатуре Никоне

В принятии сана патриарха всея России.

На духовном соборе и бояр

Никона долго уговаривали,

Чтобы занял он этот пост.

Никон спросил:

– Будут ли меня почитать, как архипастыря

И отца верховнейшаго и дадут ли мне устроить церковь?

Царь, а за ним власти духовные и бояре

Поклялись в этом.

– 20 —

Была традицией, закладывать монастырь

Во славу правящего патриарха.

Никон выбрал место для закладки монастыря

Близ Валдайского озера и назвал

Свой монастырь Иверским, в честь

Иверской иконы Богородицы,

Находящейся на Афоне.

Была установлена копия этой иконы,

Украшенная драгоценными камнями и золотом.

Перенёс в монастырь мощи Иакова Боровицкого.

Монастырь сделался двойного поклонения.

Пошли слухи о совершающихся там чудесах и исцелениях.

Никон перевёз туда типографию из Новгорода

И печатали там духовные книги.

– 21 —

Важнейшее дело предпринял Никон

В церковном строе богослужения.

Давно уже замечались разноречия

В богослужебных книгах и искожениях.

Книги переписывались в ручную

И много самопроизвольно допускались

Отклонения от правильного текста библии.

Патриарх Никон энергично взялся

За правильное писание текстов

Духовных книг и строго правильное богослужение.

– 22 —

На основании этих изменений в богослужения

И напечатания книг с исправлением текстов

В России начался раскол православной церкви.

Патриарх Никон предписывал креститься

Тремя перстами, вместо двух перстов.

Имя сына Божия писать и провозглашать

Иисус, вместо Иисус.

Многие церковники не хотели признавать

Новые печатные книги с изменениями по тексту.

– 23 —

На патриарха Никона стали производить нападки,

Духовенства с разных городов, бояре.

Стали жаловаться царю Алексею Михайловичу.

Постепенно под влиянием ближайшего окружения

Произошла размолвка между царём и патриархом Никоном.

Летом 1654 года наступила явная размолвка.

Патриарха Никона стали пренебрегать

И не приглашать на светские

И государственные мероприятия.

– 24 —

Никон, видя отношение к себе царя и духовенства,

Отрёкся от патриаршества.

По этому поводу велась духовная война

И постоянная провокация притив Никона.

На соборе в 1660 году его отрешили от патриаршества

И сослали его в Крёстный монастырь у Белого моря.

Этот монастырь был основан им.

– 25 —

Патриарх приезжал в Москву

На прощение и благословение мирян.

Переписывался письмами с царём,

В которых жёстко критиковал Алексея Михайловича.

Это не нравилось царю, поэтому

Их отношения стали ухудшаться,

И без того были сильно натянутыми.

Их пытались примирить через

Всемирных патриархов Иерусалимского, Палестинского и др.

По причине жёсткого характера Никона,

Выросший среди простолюдинов,

Где была атмосфера грубости и невежества,

Примирение не удавалось и заходило

С каждым годом в тупик.

– 26 —

В 1667 году над Никоном состоялся

Духовный суд при вселенских патриархов.

Его обвинили в том, что при нём начался раскол церкви

И бунты по всей России.

Никон защищал свою правоту до конца.

Его осудили и сняли сан патриарха,

Сделав его простым монахом.

– 27 —

Никона отправили в Ферапонтовый монастырь

Под стражей стрельцов.

Царь не раз обращался к Никону

За прощением и благословением всей семьи.

Никон отзывался на просьбы царя,

Но делал это с оговорками,

Как бы ссылаясь на господа Бога.

Никона держали строго,

Но долгие страдания стали подламывать волю.

В конце 1671 года он написал царю

Примирительное письмо и просил прощения за всё,

В чём был виноват перед царём.

– 28 —

Избрали нового патриарха Иосифа.

Перед ним и церковью стояли главные вопросы —

Это исправление в русской церкви,

И раскол её.

Вселенские патриархи вполне утвердили приговор

Русского собора 1666 года, и новый собор,

Уже с участием вселенских патриархов

И греческих архиереев, произнёс анафему на раскольников

В самых сильных выражениях.

– 27 —

Этот приговор имел чрезвычайную важность

В последующей истории раскола: он утвердил

Непримиримую борьбу вражды между господствующей

Церковью и несогласные с нею противниками

Никоновских исправлений.

После проклятия раскольников начались бунты.

Вначале бунт произошёл в Соловецком монастыре

И стал разрастаться по всей стране.

На соловках монахи кричали:

– Не принимаем новоизданных книг! —

Кричали соловетские мятежники.

– Не хотим знать троеперстного сложения,

Имени Иисусе, трегубого аллилуя!

Всё это латинское предание,

Антихристово учение; хотим оставаться

В старой вере и умирать за неё.

– 28 —

Соловецкие раскольники писали письма царю,

Чтобы богослужение проводить по старым правилам.

Царь не разрешил и послал войско для усмирения

Монахов Соловецкого монастыря.

Четыре года велась осада монастыря

И только благодаря перебежчику монаху,

Стрельцам удалось проникнуть

Через отверстие в стене, заложенную камнями.

Организаторов бунта сослали по разным монастырям,

А остальных простили, кто принял новое с богослужении.

– 29 —

Бунт в Соловецком монастыре был,

Сигналом для других монастырей и приходов.

Раскол быстро распространился, как пожар,

Распространялся по всей Руси.

Смело можно сказать, что половина Великой Руси

Отпало тогда от церкви и стояло

И стояло враждебно к мирской власти,

Защищавшим церковь земным оружием.

Соловетские раскольники получили славу

Святых страдальцев и служили примером

Для своих последователей на долгие времена.

Их жития перечитывались и пересказывались

В народе со всевозможнейшими баснями и чудесами.

Преследуемые властями, раскольники бежал

В леса, пустыни и готовились умирать за святую веру.

Распространился страшный и своеобразный

Способ казни – сожжение.

В 1681 года 1 апреля, в Пустозёрске

Сожжены были в срубе, за хулы на церковь

Протопоп Аввакум, бывший поп Лазарь и др.

Когда правительство посылало отыскивать

Сопротивляющихся церкви, то они,

Собираясь большими толпами,

По приближении воной силы, сами сжигали себя,

Нередко тысячами.

Эти самосожжения начались скоре

Соловецкой осады, в семидесятых годах XVII века,

И шли возрастая.

– 30 —

В 1676 году умер Алексей Михайлович,

Приемник его царь Фёдор Алексеевич,

Просил Никона о прощении покойного царя

В письменном виде на бумаге.

Никон сказал:

– Бог его простит, но в страшное пришествие

Христово мы будем с ним судиться: Я не дам

Ему прощения на письме.

Это огорчило молодого царя и усложнило

Положение Никона в монастыре.

– 31 —

За Никона, однако, при дворе молодого Фёдора

Явилась заступница; то была сестра покойного царя

Татьяна Михайловна. Она издавна уважала Никона.

Со своей стороны, учитель Фёдора, Симеон Полоцкий,

Также хлопотал за сверженного патриарха.

Царь опять облегчил положение Никона,

Не велел его стеснять и предложил патриарху

Перевести изгнанника в Воскресенский монастырь.

Но патриарх Иоким отказал в просьбе царя,

Ссылаясь на решение собора.

– 32 —

Прошло несколько лет, Никон сильно болел

И был при смерти. О нем снова просили

Его благодетели и монахи, хотя бы перед

Смертью возвратить из заточения.

Царь умолил патриарха освободить Никона

И собор благословил царя Фёдора на это решение.

В августе 1681 года Никона перевозили в

Воскресенский монастырь.

Никон находился в тяжёлом состоянии

И был при смерти.

Никона переправляли в струге на другой берег

Близ Ярославля.

Толпа бросилась в воду и тащила струг на берег.

Никон был в совершенном изнеможении

И ничего не мог говорить.

Народ целовал ему руки и ноги.

– 33 —

День склонялся к вечеру; начали благовестить к вечерне.

Никон в это время немного ободрился.

Оглянулся вокруг себя и начал оправлять себе волосы,

Бороду, одежду, как будто готовясь в путь.

Архимандрит Никита понял, что настаёт последний

Час его и стал читать отходную.

Никон протянулся на постели, сложил руки на груди

И скончался.

– 34 —

Царь приказал привести тело Никона

В Воскресенский монастырь.

Погребение было совершено Корнилием

С несколькими архимандритами.

Никона при погребении помянули патриархом.

Царь целовал мёртвому руки.

Тело Никона было погребено в церкви

Св. Иоанна Предтечи, на том месте,

Где он некогда завещал себя похоронить.

– 35 —

Патриарх Иоким не за что не хотел

Поминать Никона патриархом.

Тогда царь написал ко вселенским патриархам,

И в ответ были получены грамоты, которыми

Вселенские патриархи разрешали причесть

Никона к лику прочих московских патриархов

И поминать его вечно под этим званием.

– 36 —

Грамоты эти уже не застали царя Фёдора в живых.

Патриарх Иоким волею – неволею

Должен был поминать Никона патриархом,

А за ним и вся русская церковь поминала его

И поминает в этом сане.

Глава 13

Малороссийский гетман Зиновий – Богдан Хмельницкий

– 1 —

В конце XV века и в начале XVI

В низовьях Днепра образовалась

Запорожская сеча из казаков,

Что означает беглый, свободный, неимущий человек.

Эти люди убегали от сильного гнёта

От помещиков, бояр, воевод из Руси.

От гнёта польской шляхты.

Казаки организовывались в шайки

И занимались разбоем и грабежом.

Постепенно осваивались, оседали на земле,

Занимались сельским хозяйством,

Заводили семью и продолжали род казаков.

С десятилетиями эти поселения образовались

В сильную военную организацию,

Владеющая уже большой территорией.

Она распространялась на левое и правое побережья Днепра.

От Азовского моря до Киева и дальше до границ Польши.

По сути, это была страна из казаков

И называлась Украиной, что означало Окраина.

И называлась она Малороссией.

Это были русские люди с боевым

И свободолюбивым духом с Православной верой

В душе и сердце своём.

– 2-

Казаки объединялись в куреня с атаманом,

Полки во главе полковников.

Всей страной Малороссией назначался выборный

Гетман, избираемый на раде казаков.

Это была военная организация,

Готовая в любой момент поставить под ружьё

Всё взрослое население.

Они делали набеги на турецкие и персидские побережья.

Воевали с татарами, тем самым были оплотом

На Юге для России.

Запорожская Сечь не раз обращалась,

Чтобы её приняли в подданство Руси.

Это было ещё при царе Иване IV Грозном,

Но в это время внутри страны происходили

Гонения и уничтожения своего народа тем же царём

И его опричниной. Не было достаточно сил для этого.

Руси постоянно угрожали поляки, литовцы, шведы, немцы,

А на юге Крымские татары турки.

Малороссия в конечном итоге была политически

Зависима от Сильной Польши,

Которая жестоко вела себя по отношению к русскому

Народу.

Казакам приходилось считаться с такими условиями,

Но постоянно происходили восстания

И войны казаков с Польшей.

– 3 —

Происходило восстание украинских холопов

При поддержки казаков, во главе которого

Стояли казаки Наливайко и Лободы в 1596 года.

Польша с Литвой навязывало Малороссии

Унию, т. е. католическую веру.

За это русский народ ещё более ненавидел

Польское господство, а казаки постоянно

Враждовали с Речью Посполитой.

Православная религия была знаменем свободы

В борьбе с поляками и литовцами.

– 4 —

В конце XVI и первой половины XVII века

Безусловное господство панов над холопами

Привело последних к самому горькому быту.

За этот период времени польский гнёт

Уничтожил сотни тысяч русских людей,

Применяя при этом изощрённые методы пыток

И уничтожения населения Малороссии.

Всё больше и больше народ поднимался

На борьбу с поляками и литовцами.

Фактически это была война с Польшей и Литвой.

От мало до велика жители Малороссии

Поднимались на борьбу с общим врагом.

– 5 —

Волею судьбы в этот период истории Малороссии

Борьбу русского народа и казаков против польского гнёта

Возглавил Богдан Хмельницкий,

Который был выбран за боевые заслуги и честность

Его авторитет среди казаков Гетманом Малороссии,

То есть это была Украина.

– 6 —

Гетману Богдану Хмельницкому нужно было решать трудные

Политические и экономические задачи в стране.

Украине угрожали с юга Крымские татары и турки,

С севера Поляки с литовцами, шведы и немцы.

В стране была разруха и голод.

Тем не менее, Гетман со своим казацким войском

В одном из походов разбил польские войска

И дошёл до Варшавы.

И здесь он совершил ошибку,

Что не пошёл на Варшаву,

Хотя казаки настаивали на захват столицы Польши.

Богдан Хмельницкий смалодушничал

По причине воспитания при польском господстве в стране.

Хмельницкий в последнее время действовал

Противно всеобщему народному желанию.

Восставший народ требовал, чтобы он вёл его на Польшу.

Хмельницкий уже из – под Львова

Думал, было воротиться и, только уступая народному крику,

Ходил к Замостью.

Хмельницкий мог идти прямо на Варшаву, навести страх

На всё Речь Посполиту, заставить панов

Согласиться на самые

Крайние уступки; он мог бы совершить коренной переворот

В Польше, разрушить в ней аристократический порядок,

Положить начало новому порядку, как государственному,

Так и общественному.

Но Хмельницкий на это не отважился.

Он не был ни рождён, ни подготовлен к такому

Великому подвигу.

Начавши восстание в крайности,

Спасая собственную жизнь и отмщая за своё достояние,

Он, как сам потом сознавался, очутился на такой высоте,

О которой не мечтал, и потому не в состоянии был вести

Дело так, как указывала ему судьба.

Эпоха Хмельницкого в этом отношении

Представляет один из тех случаев в истории,

Когда народная масса по инстинкту видит,

Что следует в данное время делать, но её вожаки

Не в состоянии облечь в дело того, что народ чувствует,

Чего народ требует.

Хмельницкий был сын своего века,

Усвоил польские понятия, польские общественные привычки,

И они то в нём сказались в решительную минуту.

Хмельницкий начал дело превосходно,

Но не повёл в пору далее, как нужно было.

На первых порах совершил он историческую ошибку,

За которой последовал ряд других, и,

Таким образом, восстание Южной Руси пошло

По другому пути, а не потому, куда вели

Его вначале обстаятельства.

Увидим, как Хмельницкий стал вразрез с народом

И в отношении общественного идеала,

Созданного народною жизнью в его время.

– 7 —

Польша оправилась от нежданного удара

И через некоторое время, объединяясь

С татарами и шведами, нанесла удар по Украине,

От которого она не могла оправиться.

Началось уничтожение русского народа.

Татары десятками тысяч угоняли русское население в плен.

Поляки усилили гнёт населения страны.

– 8 —

Гетман Богдан Хмельницкий неоднократно

Обращался к русскому царю Алексею Михайловичу

За помощью и защитой населения Малороссии

От польского гнёта.

И даже, чтобы русский царь взял Малороссию

В подданство своей страны

Под крыло Православной церкви.

В России политическое и экономическое положение

Сдерживало по принятию такого решения

И, отговаривалась общими фразами,

Ссылаясь на дипломатические каналы,

Где проводилась эта работа.

И это было так.

– 9 —

Россия больше не могла безучастно наблюдать,

Что творилось в Малороссии,

Как бесчинствовали поляки и татары,

Истребляя родственный, славянский народ России.

Россия стала готовиться к войне с Польшей

За освобождение населения Малороссии

От польского гнёта и истребления славянского народа.

Царь послал в Переяславль боярина Бутурлина,

Окольничего Алферьева и думного дьяка Лопухина

Принять Украину под высокую руку государя.

Послы эти прибыли на место 31 декабря 1653 года.

Гостей с достодолжною почестью принял

Переяславский полковник Павел Тетеря.

Первого января прибыл в Переяславль гетман.

Съехались все полковники, старшина и множество казаков.

Восьмого января, после предварительного тайного совещания

Со старшиною, в 11 часов утра гетман вышел на площадь,

Где была собрана генеральная рада.

Гетман говорил:

– Господа полковники, есаулы, сотники,

Всё войско Запорожское!

Бог освободил нас из рук врагов нашего

Восточного православия, хотевших искоренить нас так,

Чтоб и имя русское не упоминалось в нашей земле.

Но нам нельзя более жить без государя.

И выбрала Рада государя России,

И присягнула ему на верность….

– 10 —

Московское правительство формально

Объявило войну Польше.

Она вспыхнула разом и в Украине и в Литве.

Весною 1659 года польские войска вступили в Подол

И начало производить убийственную резню.

Город Немиров был истреблён до основания.

жителей столпились в большом каменном погребе;

Поляки стали выкуривать их оттуда дымом,

Предлагали пощаду, если выдадут старших.

Никто не был выдан, и все задохнулись в дыму.

Отсюда поляки разошлись по разным путям отрядами,

И где только встречали местечко, деревню,

Истребляли там и старого, и малого, а жилища сожигали.

Везде русские защищались отчаянно косами, дубьём, колодами:

Все решались лучше погибнуть, чем покорится ляхам.

На первый день Пасхи поляки вырезали 5000 русского народа

В местечке Мушировке: и там русские не слушались

Никаких увещеваний и погибали, защищаясь до последней

Капли крови. Но казаки отбили поляков от крепких городов

Брацлавля и Умани, и они до времени вышли из Украины.

– 11 —

В Литве дела пошли счастливо для русских.

Царь разослал грамоту ко всем православным

Польского королевства и Великого княжества Литовского,

Убеждал отделиться от поляков, обещая сохранить их домы

И достояние от воинского разорения.

В грамоте уговаривали православных постричь

На головах Хохлы, которые носили по польскому обычаю;

Так много придавали в Москве значения внешним признакам.

Едва ли эта грамота имела большое влияние;

Гораздо более помогало успехам царя чувство единства

И сознание русской единородности.

Могилёв, Полоцк, Витебск сами добровольно

Отворили ворота и признали власть царя.

Смоленск держался упорнее;

Но князь Радзивилл, шедши на выручку Смоленска,

12 августа был разбит на голову князем Трубецким

И казацким полковником Золотаренком.

Смоленск ещё держался до конца сентября;

Наконец, воевода Филипп Обухович, видя, что ему нет

Ниоткуда помощи, сдал город, выговоривши себе

С гарнизоном свободный пропуск; царь вступил

В Смоленск и приказал обратить в православные

Церкви костёлы, которые были поделены

Поляками из церквей.

– 12 —

Поляки пошли на сговор с татарами

И снова напали на Украину, разоряя и уничтожая её народ.

Но Русские войска в 1655 году получили успех в Литве.

Они взяли Минск, Ковно, наконец, Вильно,

Алексей Михайлович въехал в столицу Ягеллонов

И повелел наименовать себя великим князем литовским.

Города сдавались за городом, большею частью

Без всякого сопротивления.

Православная шляхта и мещане принимали

Московских людей, как освободителей.

– 12 —

В то время, когда уже вся Литва была в руках

Московского государя, Польшу наводнили шведы.

Шведы заняли Польшу, а польский король убежал в Силезию.

А в это время Хмельницкий с Бутурлиным двинулись

В Червонную Русь, разбили польские войска под Гродеком,

Осадили Львов; но этот город, не смотря ни на какие

Убеждения, не хотел нарушать верности Яну – Казимиру

И присягнуть Алексею Михайловичу.

Между казацкими вождями и московскими боярами

Тогда уже происходили недоразумения.

Хмельницкий ни за что не дозволял брать штурмом Львова.

– 13 —

Шёл постоянный торг Польши Хмельницким,

Чтобы Украина присоединилась к Польше

Со всеми обещаниями благ и льгот к населению страны

И не трогать православной веры.

Гетман с казаками оставался непреклонным

В верности царю московскому православной вере.

– 14 —

Тем не менее, велась дипломатическая игра

России с Польшей, которая заключила мир

И помогало ей в войне со Швецией.

Хмельницкий был против этой политики

И говорил послам России, что Польша

Обманет Россию, умолял её помириться со Швецией

И начать войну с Польшей.

Он сильно просил Царя России соединиться

С Украиной, как можно быстрее.

Хмельницкий в это время находился

В тяжёлом болезненном состоянии

И находился при смерти.

– 15 —

Царские послы приказали Хмельницкому

Отозвать Ждановича и оставить Ракочи,

Шведского полководца, которому войска гетмана

Помогали в войне с Польшей.

Это повредило последнему: успевши уже завоевать

Краков и Варшаву, Ракочи был побеждён поляками

И отказался от своих притязаний.

– 16 —

Ян – Казимир попытался ещё раз сойтись с

Хмельницким и отправил к нему пана Беневского.

– Что мешает вам, гетман, – говорил Хмельницкому

Польский посланник, – сбросить московскую протекцию?

Московский царь никогда не будет польским королём.

Соединитесь с нами, старыми соотечественниками,

Как равные с равными, вольные с вольными.

– Я одной ногой стою в могиле, – отвечал

Хмельницкий, – и на закате дней не прогневлю

Бога нарушением обета царю московскому.

Раз я поклялся ему в верности, сохраню её

До последней минуты. Если мой сын Юрий будет гетманом,

Никто не помешает ему заслужить военными подвигами

И преданностью благосклонность его величества,

Но только без вреда московскому царю,

Потому что как мы, так и вы, избравши его публично

Своим государем, обязаны ему сохранять постоянную

Верность.

– 17 —

Скоро после того скончался Хмельницкий.

В письме писаря Выговского день его смерти

Означен 27 июля 1664 года.

Летопись Самовидца говорит, что

Он умер «о Успении св. Богородицы».

23 августа тело Хмельницкого было погребено,

По его завещанию, в Субботове, в церкви, им

Построенной. Церковь эта, с замечательно толстыми

Каменными стенами, существует до сих пор; но

Путешественник не найдёт в ней могилы

Хмельницкого: польский полковник Чарнецкий в 1664 году,

Захвативши Субботово, приказал выбросить

На поругание кости человека, так упорно

Боровшегося против шляхетского своеволия.

– 18 —

Несмотря на важные промахи и ошибки,

Хмельницкий принадлежит к самым крупным

Двигателям русской истории. В многовековой

Борьбе Руси с Польшею он дал решительный

Поворот на сторону Руси и нанёс аристократическому

Строю Польши такой удар, после которого

Этот строй не мог уже держаться в нравственной силе.

Хмельницкий в половине XVII века наметил то

Освобождение русского народа от панства,

Которое окончательно совершилось в наше время.

Этого мало: его старанием Западная и Южная

Русь была уже фактически под единою властью с

Восточною Русью. Не его вина, что близорукая,

Невежественная политика боярская не поняла его,

Свела преждевременно в гроб, испортила плоды

Его десятилетней деятельности и на многие поколения

Отсрочило дело, которое совершилось бы

С несравненно меньшими усилиями, если бы

В Москве понимали смысл стремлений Хмельницкого

И слушали его советы.