Отзывы на книгу «Игра в бисер», страница 8, 265 отзывов

Это книга - медитация, гипноз, сон или наваждение. Крупинки бисера перестукиваются и создают околдовывающий ритм. Я не буду говорить про сюжет, важнее не что происходит, а где. Мир книги интересен и необычен. Касталия - это утопия, на первый взгляд, её сложно отличить от института Церкви, но вместо веры в Бога, касталийцы поклоняются наукам. И венцом этого поклонения является Игра в бисер. Механизм игры даётся только намеками, но и по ним чувствуется что-то от космогонии, что-то поэтическое и философское. Что же можно сказать о человеке, который посвятил свою жизнь Игре? Конечно же он экстраординарный, чуткий и умный. И его жизни было суждено сложиться в легенду, которую и рассказывает книга. Рисунок даже одной партии Игры можно расшифровывать несколько лет. Так же и саму книгу можно читать и перечитывать множество раз, и каждый раз её рисунок, её слои и сюжеты будут открываться читателю по-новому, глубже, шире и ближе.

Как же долго я "мучила" эту книгу...Для меня, как и для многих, одолеть ее было настоящим испытанием. Прочитав пролог, я очень и очень заинтересовалась, увидела, что книга эта - настоящее Явление, я никогда ни с чем подобным не встречалась, все было так необычно и многообещающе, связь математики и музыки, сама идея Игры. Да, язык показался тяжеловатым и вязким, но поначалу это только подогрело мой интерес. Основная же часть повествования несколько...удивила? разочаровала? Не знаю даже..Мне чего-то не хватило в ней. Какого-то огня, жизни. Все так сухо и медленно. Персонажи показались не до конца настоящими, живыми. (Взволновало и заставило сердце сжаться только описание прощания Кнехта с мастером Александром). Финал просто убил. Переворачивая страницы, я все ждала, что вот сейчас, сейчас-то мне наконец объяснят, что же это за игра такая, в чем там вся соль, покажут и расскажут хотя бы об одной партии подробнее. Но - нет. Ничего. Игра описана настолько туманно и размыто, что это вызывает недоумение. Видимо, каждый сам решает, чем для него является Игра. Возможно, это книга "не для средних умов". Возможно, она для настоящих интеллектуалов. Не знаю. Что-то в ней определенно есть, но я так и не смогла выцепить это самое "что-то" до конца. Ощущение, что надо было читать между строк. Наверное, я еще была не готова к такому. Порадовали и впечатлили три жизнеописания в заключительной части. Мне кажется, что только ради них и стоило прочесть весь роман. Они и сами по себе прекрасны, и помогают лучше понять все предыдущие нагромождения слов и идей. Жизнеописания точно захочется перечитать еще раз. Весь роман - возможно, тоже. Но не скоро. Лет так через ...цать.

На свете счастья нет, но есть покой и воля. Давно завидная мечтается мне доля - Давно, усталый раб, замыслил я побег В обитель дальнюю трудов и чистых нег. А.С.Пушкин.

Такая удивительная книга. Когда находишь в себе мужество подступиться к концептуальной литературе, ждешь чего угодно. Кромешной непереносимой, вязнущей в зубах, скуки. Калейдоскопа мыслей, каждая из которых могла претендовать на свежесть, в то время, когда была высказана. Но необратимо устарела нынче. Каких-то ниспровергающих основы эпатажных вещей. Таких же старомодно-смешных сегодня, как брюки-клеш, длинные волосы и кружевные рубахи у мужчин 70-х.

И все же берешь. Частью оттого, что надо в рамках общего развития. Немного потому, что тырнетовский поклонник, разочарованный твоим нежеланием поддерживать разговор на милые ему пикантные темы, бросает в сердцах: "Вас только игры в бисер интересуют". Главным образом потому, что проблемы семантики, и правда, очень тебя интересуют. И можно ведь помучать себя Гессе, чтобы составить представление (как без малого месяц мучаешь уже Пинчоном).

Вдруг происходит, чего не ожидаешь. Оказываешься в тихом, покойном, гармонически-стройном мире, в котором все дышит совершенством. Который сам есть совершенство. Проходишь вместе с одаренным мальчиком-подростком-юношей годы обучения в элитных школах Касталии. Поднимаешься с ним по ступеням иерархии к высотам недосягаемым для простого смертного.

Любуешься и гордишься, ни на минуту не введенная в заблуждение обманчивой легкостью, с какой одолел эти крутые ступени. И феминным мыслям о дискриминации по гендерному признаку не стучаться в твою голову. И уж тем более не придется завидовать Йозефу Кнехту. Это примерно то же, что завидовать Атланту с непомерно тяжелым грузом на каменных плечах.

А если в процессе чтения бывает скучновато, оно и понятно: Ни любовных интрижек, ни разрушительных извращенных страстей, ни даже дольче вита, чтобы потешить твое читательское тщеславие. Почти монашеский аскетизм рассказа о том, как человек, в высшей степени достойный, проходит свой жизненный путь. В высшей степени достойно. Ни разу не оступившись. Принимая на плечи груз все больших обязаностей и обязательств. Служа достойно.

И все же, о чем эта книга? О потребности в гармонии, изначально присущей человеку. Которая не оставляет его посреди самого жестокого хаоса. О грузе ответственности, налагаемом властью. Который тем тяжелее, чем выше подъем. О том, что любая этой властью облеченность должна быть служением. О, Боже, не избирателям (какое пошлое выражение "слуга народа"). Служением самой иерархии, системе.

О восторге ученика, нашедшего своего учителя. И радости учителя, обретшего достойного преемника. И о том, как редко такое случается. О тайных знаниях и недопустимости попадания их в недостойные руки. Об одиночестве человека, идущего своим путем. Даже и тогда, когда ему удается воссиять во славе. И о великом счастье обретения подлинного друга, родной души. Того, кто понимает и не судит.

И о том, какой прекрасной может стать смерть, отыскавшего свое подлинное призвание и всю жизнь служившего ему. О хрустальной хрупкости кажущейся незыблемой прекрасной гармонии. И периодической необходимости вливать в основание ее фундамента некоторое количество жертвенной крови лучших.

Это удивительная книга. Она выпрямляет, освещает, омывает душу родниковой чистоты водой. И, да, там ведь после истории магистра Кнехта есть три жизнеописания. Так вот, они не то, чтобы не скучны, но после гармоничного до стерильности мира Касталии и Игры, после скверных стихов.

Три этих истории так властно закручивают в эмоциональную воронку, что не верится поначалу - это части одного произведения. Просто захлебывешься воздухом, которого оказывается удивительно много. Куда больше в Мире на семи ветрах.

Впервые я прочитала книгу “Игра в бисер” еще будучи старшеклассницей и настолько ею впечатлилась, что вплоть до настоящего момента считала эту книгу самой любимой и наиболее на меня повлиявшей. Серьезно. Во всех этих странных нарциссических (“Отличный вопрос! Сейчас я буду долго и подробно вам рассказывать о себе, хотя не очень понятно, зачем это вам. Но раз вы спросили. ”) играх на вопрос “А какая книга оставила у вас самые сильные впечатления” я всегда отвечала “Безусловно это "Игра в бисер"” и рассказывала о том, как книга Гессе привела меня сначала к знакомству с семиотикой Умберто Эко, потом с семиосферой Лотмана и в конце концов с лингвистикой де Соссюра (хотя, вроде, логичнее было бы движение наоборот). Получался неплохой такой кусочек биографии от несостоявшейся интеллектуалки. И вот, десятилетия спустя, я решила перечитать эту знаковую для меня книгу и посмотреть, удастся ли прочитать этот текст с чуть другой читательской позиции.

Книга пишется от лица безымянного историка-биографа из очень далёкого будущего. Опираясь на разные заслуживающие его доверия исторические документы, автор рассказывает нам историю жизни Йозефа Кнехта, Магистра Игры в бисер, начиная от попадания в элитную школу и заканчивая его смертью не буду вам портить интригу как и где. Для прояснения контекста незнающим читателям из будущего, наш биограф добавляет детальные описания исторических событий, которые привели к возникновению Игры в бисер, описание самой игры и, по ходу развития сюжета, - нюансы устройства общества в тот исторический период. В книге очень много уточнений, мыслей самого историка, размышлений Магистра Йозефа Кнехта, исторического контекста, а также подробностей из жизни учеников элитной школы и монахов при монастыре, где будущий Магистр Игры деятельствовал сразу после окончания учебы.

В определенный момент моего повторного прочтения книги мне показалось, что я читаю “Сто лет одиночества”, только без того безумного количества разных и одинаковых имен. Что меня и поразило. Я очень хорошо помню, как много лет назад я была восхищена самой идей игры, объединяющей весь наш сложный мир в виде единого целого; игры, где благодаря универсальному коду, можно перейти от текста к математической формуле (например, считая долготу греческих слогов), а от музыкального ритма — к явлениям в астрономии. Эта мысль о возможности символьного представления чего-то, что бы позволило найти аналогичный символ в чем-то совершенно ином и, таким образом, объединить разнородное, настолько меня унесла (в чтение семиотики, вероятнее всего), что я просто забросила чтение книги прочитав примерно четверть (когда как раз активно развивалось жизнеописание Кнехта) и так и не вернулась, чтобы дочитать. И до настоящего момента я считала, что основной мыслью книги было желание Гёссе рассказать о возможности объединения всего со всем через логические цепочки  (что-то вроде "мы все в этом мире взаимосвязаны друг с другом и с другими элементами этой вселенной"). И я ничего не подозревала об утопичности мира внутри этой книги или о критике элитаризма. Каюсь, так книги читать нельзя.

И так, я решила честно дочитать эту книгу. Мне потребовалось четыре недели, чтобы продраться через эти мелковетвистые кусты текста. Нет, это не потому что я медленно читаю. Это потому предложения в хитросплетении и вычурности превзойдут описания природы из "Войны и мира" и даже отдельные главы Улисса. Хотя, нобелевскую премию Гёссе дали именно за “блестящий стиль”, поэтому скорее всего я просто не умею читать немецкую литературу.

И за эти четыре недели я напрокрастинировала полтора сериала, включая один шведский, потому что даже они казались более содержательными. Наверное, глупо жаловаться на слишком длинные предложения когда речь идет о классической (особенно немецкой) литературе. Но я никак не могу избавиться от мысли, что вся эта сложность, витиеватость и двузначное количество знаков препинания в почти каждом втором предложении никак не поддерживали основную идею книги. Ведь если ключевая мысль текста в том, что желание интеллектуалов сказать “мы в домике” и спрятаться от реального, сложного и не всегда предсказуемого мира в искусственную и четко регламентируемую игру, это и снобизм, и слабость одновременно, то стоило ли к этому идти через такой сложный, отстраненный от объекта описания, и до жути детальный текст? Новая уже истинная идея книги промелькав несколько дней в моей голове быстро скрылась и больше не проявлялась. Я всё еще считаю, что кроме обязательных квизов и соревнований по "Что? Где? Когда?", стоило бы внести подобие "Игры в бисер" для совершенно бесполезных, но очень увлекательных разминок для мозга и памяти. Я всё еще думаю, что сложность текста может быть оправданной и занимательной (надо перечитать Улисс). Мне всё еще кажется, что у каждой книги свой читатель и это книга уже не моя. Но в память о моей ветреной юности я не сниму пять звёздочек.  

Это прекрасно. Первый раз эта книга мною была прочитана лет пять назад. Потом еще раз и еще раз; в итоге я читал «Игру..» раза 4 или 5, выписывал целые абзацы в ежедневник и перечитывал их в свободное время. Стало быть, для чего это хвастовство тут.. я хочу сказать, что эта книга каждый раз сверкает по новому, как исключительно редкий, мастерски ограненный бриллиант. Читать и перечитывать ее можно и нужно, как минимум потому, что анализ такого большого числа глубоких философских идей, соединенных с художественным повествованием, вряд ли возможен с первого раза. Очень сложно (с т.з. тонкости формулировок) рассуждать об этой книге. Пожалуй, венчает «Игру в бисер» (неожиданно) идея игры в бисер. Игра, суть которой привести к единому знаменателю математику, музыку и (в идеале) все сферы науки и искусства. Т.е. прийти к какому-то метазнанию, абсолютно универсальному знанию, абсолютной истине. И при этом, имея в виду такую идею игры, Гессе прекрасно понимает, что достижение таких целей невозможно. Он почти в самом начале пишет (словами мастера музыки, наставляющего молодого Кнехта), что «абсолютного знания и абсолютного учения не существует, истиной живут, ее не преподают». Вот насколько глубок Гессе. В этой книге будут и вопросы борьбы духа и тела, святости и порока, вопросы церкви и благочестия, вопросы конфликта труда умственного и труда физического, вопросы предназначения… В общем, книга как большое, чистое, глубокое озеро, в котором утонул один из героев и вы тоже утонете, если окунетесь с головой в нее, в «Степного волка», в «Нарцисса и Златоуста» и во всего Гессе.

Перебирая произведение за произведением, рано или поздно натыкаешься на настоящие сокровища. И одним из таких сокровищ для меня стала эта книга. До нее я сталкивался с творчеством Гессе всего один раз, и тогда, прочитав «Сиддхартху», сделал себе заметку обязательно вернуться к этому автору снова, что я сделал взявшись за эту книгу.

«Божество в тебе, а не в понятиях и книгах. Истиной живут, ее не преподают.»

Довольно тяжелое вступление, выполненное от третьих лиц, написано непривычно витиеватым языком и не сразу дает ухватить суть произведения, оно даже поначалу немного отпугивает. Но вскоре, при переходе рассказчика непосредственно к герою, это наваждение развеивается, и вы начинаете погружаться в великолепную атмосферу Касталии. Немалую роль в погружении сыграет удивительная композиция романа, построенная на жизнеописании магистра игры в бисер Иозефа Кнехта, и приводящая ради пущей убедительности, его собственные сочинения и стихи. Автор ни на минуту не заставляет нас усомниться, что человек, о котором мы читаем, полностью реален. Путешествуя во времени вместе с рассказчиком, мы проследим путь этого вызывающего бесконечную симпатию персонажа, начиная с его школьных лет и до самого заката жизни, и поверьте, этот путь стоит пройти.

«...в отступниках есть что-то, внушающее мне уважение, как есть что-то великое в ангеле-отщепенце Люцифере. Они, может быть, поступили неверно, она, даже вне всяких сомнений, поступили неверно, и все же: они как-то поступили, они что-то совершили, они отважились сделать прыжок, для этого нужна храбрость. У нас же было прилежание, было терпение, был разум, но сделать мы ничего не сделали, прыжка мы не совершили!..»

После окончания книги в голове еще долго звучат строки этого прекрасного произведения, а из-за невесть откуда взявшегося перфекционизма (да и как ему не развиться после путешествия в Касталию), снова и снова заставляющего переписывать каждую набранную строку особенно сложно написать адекватную рецензию. Необычная, по особенному безмятежная красота этого произведения, настолько проникает в душу, что оно тут же становится одним из тех немногих, которые хочется перечитать сразу же после прочтения. Эту книгу не стоит читать за пару дней, жадно глотая страницы в суетливых рабочих условиях или по пути на работу в шумном метро, порой, просто не успевая до конца осмыслить и обдумать многое из написанного. Этот не побоюсь этого слова монументальный труд, нужно читать медленно и вдумчиво, тщательно переваривая каждое предложение, в тишине и покое.

«Все можно понять,если как следует разглядеть.»

Наверное, в поисках таких произведений я и читаю.

Честно сказать, «Игра в бисер» далась мне с трудом. Безумно вязкий, монотонный текст, особенно по началу, очень тормозил чтение. Через некоторые предложения пробиваться приходилось с боем. Но постепенно я вчиталась. И то ли Герман Гессе переформатировал мое сознание, либо текст где-то после середины стал поживее, но стало даже интересно.

«Игра в бисер», конечно же, монументальна и исключительна, и как написано в аннотации, «включает в себя глубокие интеллектуальные, философские, психологические проблемы, стоящие перед человечеством». Часть из этих самых проблем лежат на поверхности, часть закопаны глубже и открываются после некоторых раздумий на текстом, другую же часть большинству читателей придется почерпнуть уже из критики, в которой дотошными филологами уже найдены и классифицированы все символы, идеи и задумки автора. Я вообще не сторонник идеи о том, что для чтения тех или иных представителей художественной литературы нужно специально готовиться. Что близко и соответствует собственному мировоззрению, всегда будет понято, пусть даже на интуитивном уровне, а то, что нет, так может оно и не надо? Если кому-то покажется, что не все в романе понято, всегда можно нарыть горы толкований и выбрать то, которое больше понравится, было бы желание.

И все же для чтения «Игры в бисер» подготовка будет нужна, но это скорее моральная подготовка и некоторый опыт общения с подобного рода литературой. Эта книга, хоть и является художественной, уж очень временами напоминает философский трактат, так что если философия ваша любимая наука, то никаких трудностей с «Игрой в бисер» возникнуть не должно. Ну а если нет, тогда желаю удачи и терпения, не знаю, стоит ли оно того, это можно понять только после прочтения, универсального ответа тут нет. Для себя я в этой книге кое-что нашла, поэтому усилия окупились.

Дочитала пару дней назад, а в голове все равно нет никаких достойных мыслей и слов, чтобы выразить свои впечатления.

Книга далась нелегко, именно потому я и записала её в долгострой. Купила я её давно (понравилось название и, кажется, будет нравится всегда), прочитала пару десятков страниц, разум затуманился и я отложила чтение до лучших времен. Было такое ощущение, что я продираюсь сквозь колючий кустарник, что царапает меня колючками и не дает нормально двигаться вперед. А в этом месяца взяла книгу в руки, сделала вдох, успокоилась и сосредоточилась - и вуаля, пошло, как по маслу. В голову все время лезло сравнение книги с эдакой летающей платформой: чтобы по ней идти - нужно приноровится, и в конце концов окажется, что дорога была удивительно легка.

Я не люблю читать чужие отзывы, хотя не всегда получается пройти мимо, особенно если они попадаются на глаза, до того, как разберусь в своем отношении к книге. Очень бесит, что проще не задумываясь принять чужую точку зрения, не пошевелив самой мозгами. Я ломала голову, в чем же суть игры, казалось, что я почти уловила суть и где-то на какой-то странице описывалось ("Ну было же! Да вот только что! Как нет?"). Мне показалось, что я невнимательно читала, раз книга об игре в бисер, а правил игры я не увидела. И вот тут-то я полезла читать отзывы и поняла, что мне не показалось - четко прописанных правил игры в бисер в книге нет. И если сначала хотелось негодовать, то потом я поняла, что так даже лучше - фантазия читателю в помощь, каждый видит свою игру, приписывая ей музыкальные, рифмоплетные (или может художественные?) очертания. А современный человек вообще, возможно, видит игру, основанную на экспериментах с видео.

Еще мысль, которая мучила меня: счастлив ли человек, посвящая всю жизнь определенному занятию, отрекаясь от множества других. В какой-то степени я могу понять умиротворенность игроков, их отречение от суеты мирских проблем и плотских утех, посвящение себя наукам, диспутам и философским размышлениям, но... Принять подобное мне все равно сложно. И в то же время я восхищаюсь Кнехтом за его усидчивость, размышления и развитие разума (причем разума не просто как котелка с информацией, а как понимания жизни, что ли).

Не могу обойти стороной название - нравится оно мне просто невыносимо. Смотрю на обложку книги и в голове все мерцает и блестит, представляя бисеринки, что мало значат по отдельности, но собранные вместе являют красивое творение.

Впервые в жизни я так долго читал книгу. Прочтение растянулось на два месяца. За это время можно прочесть "Жизнь Клима Самгина", но именно этот средних размеров роман занял столько времени. Отчасти из-за того, что приходилось читать в то же время параллельно различную учебную литературу, и мне удавалось уделить книге довольно скромное внимание. К тому же книга оказалось на вкус не таким приятным, пробивающим и головокружительным чтивом как "Степной волк".

Герман Гессе поражает охватом своего ума. "Игра в бисер" - крайне сложное произведение. Причём не только по языку изложения, но и по самой структуре, задумке. История о духовности и интеллекте и её вечной борьбе с плотским и материальным (ну или наоборот). История о месте, где люди занимаются тем, что углубляются и углубляются в какой-то области знаний, проникают в самые её глубины. Интеллектуальный рай. Утопия. Люди, которой абсолютные дети и ничего не знают о внешнем мире с практической стороны… Зато обладают титаническими познаниями в области музыкальных симфоний для кларнета распространенных в среде курдского народа в первое десятилетие XIV века. Или что-нибудь в таком духе.

Мне не очень понравилась манера изложения. Она стилизованна под биографию и была довольно сухой и скучной. Самые интересные моменты выпадали на места, где излагались "реальные" выдержки из писем или "реальные" диалоги. Они были действительно сильны.

Очень интересен момент столкновения интеллекта и духа с телом и реальным миром. В виде столкновения двух друзей Кнехта и Дезиньори. Где-то во второй половине романа есть глава, посвященная их диалогу, после которого они стали друзьями. Этот диалог один из самых полюбившихся мне мест в романе. Он мне показался действительно мудрым. Вообще в “Игре в бисер” я могу выделить следующие эпизоды, которые зацепили и крайне понравились: это Кнехт и отец Иаков; Кнехт и Дезиньори в зрелости; и финальные реинкарнации Йозефа Кнехта.

Сквозь всю книгу проходит довольно остроумная мысль, что история духа и материальная история человечества проходят параллельно друг другу, но практически никак не связаны. Гегель, Моцарт, Сервантес живут в совершенно отдельном мире, в мире духа и в истории духа, и никак не связаны с Людовиком XVI, Иваном Грозным или Рузвельтом.

У духа есть своя собственная история, которая течет рядом с так называемой мировой, т.е. рядом с неутихающими боями за материальную власть.

Однако эта мысль в корне опровергается главным героем романа Иозефом Кнехтом, что все же не лишает её остроумия. Если припомнить, то в этом романе почти любое утверждение в итоге находило опровержение. Опровергается идея бессмысленного самосовершенствования своих интеллектуальных способностей без возможности их реализации в “реальном мире”. В то же время проводится идея об отрешенности от мирской суеты, от майа в сторону созерцания. Полагаю, что автор даёт читателю некий духовный выбор. Никаких прописных и всеми приемлющих истин здесь нет, одна лишь проблема и конфликт.

Не могу понять, почему людям так интересна именно сама “игра в бисер”. И их некое недовольство, что им не разжевали и не положили в рот её смысл и правила. Ведь в самом начале было сказано, что в этом повествовании вы не найдете ничего подобного. Лишь история духа, развертывающаяся на её фоне. Я думаю, что сама игра не так уж и важна в содержании романа, хоть о ней и постоянно ведется разговор. К тому же автор периодически оставлял подсказки и намеки на то, что эта “игра в бисер” представляет собой. Судя по всему любое стихотворение или музыкальное произведение можно перевести на некие иероглифы игры и возможно, что у произведения Пушкина и у сонаты Бетховена на этом языке иероглифов будет одинаковое написание, и они каким-то причудливым образом проникают друг сквозь друга. И я опять же предполагаю, что в ней нет ни соперников, ни победителей, лишь удовольствие от безграничного полета интеллекта.

Общее же впечатление от романа было крайне противоречивым. Не могу не отметить, что, несмотря на все достоинства, местами он был крайне скучен. Иногда приходилось читать через силу. На протяжении прочтения всё время думал, что не поставлю больше трёх балов, но стоило только дочитать последнюю страницу и закрыть книгу, как накатило довольно приятное послевкусие. Хотелось сказать, что я ставлю роману оценку не за его сложность, многогранность или оригинальность, а за то впечатление, которое он оставил о себе. Т.е. чисто эмоциональная оценка. И в данном случае я считаю, что книга стоила того, чтобы затратить на неё два месяца. И наверняка входит в какой-нибудь список обязательных книг, которые необходимо прочитать в своей жизни.

Многие говорили, что этот роман очень тяжелый, на самом деле всё оказалось для меня проще, я очень люблю именно такие философские книги. Хочу посоветовать вам, не бросать книгу на первых страницах, там действительно тяжеловато для понимания и перейти к жизнеописанию магистра игры Иозефа Кнехта.​ Кто любит динамичные сюжеты, то эта книга абсолютная противоположность, в ней практически нет диалогов, здесь описывается жизнь магистра игры, начиная с его детства до пика его славы и понимания в то, что он делает – это уход от реального мира, который всегда будет давать знать о своем присутствии. ⠀⠀ ⠀Я не смогу передать все мысли из книги и некоторые впечатления хотелось бы оставить при себе. Действие в книге происходит не в настоящем времени, а в будущем. Ученики и их учителя живут в Касталии, ​ в месте, которое придумал автор, здесь обитает только духовная сторона человека, сюда не проникает политика, экономика и вообще всё, что происходит в мире, т.е. полная изоляция от внешнего мира. ⠀ ⠀Кажется, что они свободны от всего, им не нужно стремиться к деньгам, славе, любви, собственности.​ Они ощущают полное умиротворение, они медитируют и чувствуют полное спокойствие. Но жить в таком мире они могут только им позволят сильные мира сего, т.е. они всё-таки зависимы от внешнего мира, так и главный герой, поняв всю ситуацию, не может больше оставаться здесь. Я не буду писать всех разъяснений, потому что я советую вам самим прочесть эту книгу и погрузиться вначале в неторопливое время, протекающее в Касталии, а потом вместе с героем всё-таки увидеть реальный мир. Много в книге политических моментов, на которых останавливаться не буду, дам вам прочитать самим. И конечно понять, что же это за игра в бисер. ⠀ ⠀Единственное, не ожидала я от автора такого конца для героя, но не буду мысленно спорить с автором и приму это. После основной части книги идут три жизнеописания, которые подкрепляют предыдущие мысли писателя