Лодка Христа. Проповедь чудесами: 13 и 14 чудо Христово

Большое спасибо дорогому Дмитрию Логинову за очередное, предельно глубокое повествование о 13 и 14 чуде Христа, которые не только несут благодать, но и содержат фундаментальные духовные символы. Именно символичность процесса человеческого восприятия позволяет понять особенности индивидуального сознания, о которых великий русский философ и богослов Алексей Лосев (1893–1988) в своей книге «Вещь и имя» писал: «…любой акт субъективного сознания обладает своей собственной – пусть чисто феноменологической, а не „реальной“ – предметностью, а эта предметность, будучи отнесенной к тому или иному реальному объекту, оказывается символом». Он подчеркивал, что «всякая предметность, построяемая сознанием, есть результат и одно из частичных проявлений абсолютной самости». Лосев акцентировал внимание на том, что именно символ представляет из себя полную и абсолютную тождественность сущности и явления, идеального и реального, бесконечного и конечного, по сути, он сам и есть эта действительность. По взглядам мыслителя, и само «слово есть символ, или, что то же, понимание», и, одновременно, «всякая вещь … есть, безусловно, символ, и притом обязательно бесконечный символ». Согласно его духовной позиции, «этот бесконечный символ бесконечности есть первейшая и простейшая необходимость для того, чтобы вещь была вещью», «это бесконечно-символическое самое само вещи только и есть ее подлинная и последняя реальность».

Думается, что проникнув в суть этих рассуждений, можно попытаться осмыслить и причины того, почему Иоанн не оставил описания 13 чуда Христа, а также почему Христос был для разных Разным: для иудеев Соблазн, для эллинов Безумие, для колоссян Тайна, Слава, обетование? ВЕдение и вИдение неслучайно созвучны. ВЕдение – это такое зоркое вИдение, которое позволят видеть духовные божественные энергии. А вера, в конечном счете, и есть вЕдение Бога. Поэтому верующий не должен допускать остужения веры, ослабления своей духовной зоркости. И автор мастерски, символическим языком раскрывает и причины усыпания веры, и что надо делать, чтобы этого не произошло. Надо стремиться увидеть Бога во всей полноте совершенства Всевышней сути Его.

Хотелось бы обратить внимание читателей и на такую особенность этой книги как строгая передача текстового материала в манере, свойственной Тихону Арконову, Учителю Дмитрия Логинова. Таким образом, читатель может через этот текст соприкоснуться с такой аутентичной передачей вЕдения, которая веками устоялась в Русской Северной Традиции.

Отмечу и еще один очень важный момент. В книге, да и практически во всех остальных своих книгах и статьях, Дмитрий Логинов делает все возможное для восстановления глубинной исторической памяти русского народа. Например, он повествует о многочисленных Чудовых храмах на территории Руси, освященных во имя чуда, совершенного в VI веке н.э. архангелом Михаилом во граде Колоссы. И чудо это также связано с укрощением природной стихии. Он напоминает о родстве современных руссов со сколотами (колоссянами), потомками царственного Колоксая скифского, первого царя сколотского.

Дмитрий Логинов подчеркивает, что на Руси всегда помнили, что и троянцы есть предки наши. Покровителя же Трои – Гермеса изображали как Доброго Пастыря, несущего на плечах овна. А Гермес, по словам святого Августина Блаженного, – «это правнук Оласа», то есть произнесенного на греческий манер скотьего бога Велеса, одного из двенадцати старших богов древних руссов. Поэтому и ранние христиане также изображали Христа как Овчего Пастыря.

Не случайно, в связи с этим, и книга названа «Лодка Христа». Лодка в древности считалась одним из символов чина Мелхиседекова, она же «сотворилась преславным символом христианской церкви». А Христос есть «Первосвященник вовек по чину Мелхиседекову». Именно он, Мелхиседеков чин, является русским корнем нашим, отцом и матерью Православия. Образ лодии скифской – это еще и символ души человеческой, идущей к спасительной гавани. Поэтому вполне закономерно, что и Христос проповедовал, стоя в лодке, и два чуда преизобильного лова рыбы Он сотворил так, что именно лодка рыбой наполнилась, и в лодке Он бурю усмирил, и чудо хождения по воде Он совершил, идя к лодке.

Книга повествует о том,что раннехристианские богословские школы имели ведение о чудесах Спасителя,как о Проповеди .Но,сохранила это ведение до наших дней во всей полноте о чудесах Спасителя только одна школа. Она известна последнее тысячелетие,как Русская Северная Традиция. Автор приводит древние тексты ,переданные ему устно его Наставником и Учителем.