Читать книгу: «Ангелы и сфинксы Петербурга», страница 13

АНГЕЛ НА АЛЕКСАНДРОВСКОЙ КОЛОННЕ.

Работы по возведению Александровской колонне начались в 1832 году. Ваятель Огюст Монферран сам выбирал под Выборгом скалу красного гранита. Почти 26-метровый монумент удерживается на гранитном пьедестале лишь собственным весом (650 тонн) и увенчан в высоте фигурой ангела. Интересно, что при реставрации 2002–2003 годов выяснилось, что и ангел ничем не скреплен с вершиной колонны и остается на ней только благодаря своей собственной бронзовой массе! В левой руке у ангела четырехконечный латинский крест. Правая рука ангела вознесена к небу, голова наклонена, а взгляд устремлен на землю.

Мало того, что сама колонна выше Вандомской в Париже, фигура ангела превосходит по высоте фигуру Наполеона I на Вандомской колонне. Кроме того, ангел крестом попирает змея, что символизирует мир и покой, которые принесла в Европу Россия, одержав победу над наполеоновскими войсками. По легенде скульптор Борис Иванович Орловский (1793–1837, вольноотпущенник из крепостных крестьян, в 1822–1828 годах учился в Риме) придал лицу ангела черты императора Александра I.

И бронза, и устремленный к земле (на Зимний дворец) взгляд, и название самой колонны, и сходство лика ангела с лицом императора – все заставляет нас считать этого второго (по известности и высоте над городом) ангела символом небесного покровительства и благословения российским императорам.

И опять же, иногда можно услышать вопрос: почему ангел держит в руке четырехконечный (а не восьмиконечный) крест? Само собой разумеется, что проект скульптуры был высочайше утвержден императором Николаем I. А как мы объяснили выше со ссылкой на книгу святого Иоанна Кронштадтского, этот вопрос в Российской империи мог волновать только старообрядцев, которые не признавали четырехконечного креста и считали его «латинской ересью».

Между прочим, императора Александра I называли «сфинксом, неразгаданным до гроба» – египетские гранитные сфинксы были установлены на набережной Невы в апреле 1834 года. В том же апреле 1834 года указом Николая I был введен первый официальный гимн империи «Боже! Царя храни!», называвшийся тогда «Молитва русского народа».

При освящении Александровской колонны, по окончании работ, 30 августа 1834 года присутствовали император, все царское семейство, стотысячное войско, и само собой, множество горожан. Напомним, между прочим, что это самая большая колонна мира: Траяна в Риме и Вандомская в Париже уступают ей по высоте, да и сделаны они не из цельной гранитной скалы.

Вот как описал торжество открытия и освящения Александровской колонны поэт Жуковский:

«По совершении молебствия начался ход вокруг монумента; первосвятитель окропил его святой водой; и вслед за сим, по одному слову всколебались все колонны армии; с невероятной быстротой вся площадь очистилась; на ступенях монумента остались одни немногие ветераны александровской армии, прежде храбрые участники славных битв его времени… Начался церемониальный марш: русское войско пошло мимо Александровской колонны; два часа продолжалось сие великолепное, единственное в мире зрелище; наконец войска прошли; звук оружия и гром барабанный умолкли; народ на ступенях амфитеатра и на кровлях зданий исчез. В вечеру долго по улицам освещенного города бродили шумящие толпы; наконец, освещение угасло, улицы опустели; на безлюдной площади остался величественный колосс, один со своим часовым; и все было спокойно в сумраке ночи; лишь только на темном, звездами усыпанном небе, в блеске луны сиял крестоносный ангел».

АНГЕЛ НАД ХРАМОМ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ.

Деревянная церковь на этом месте полностью сгорела в 1809 году. При пожаре удалось спасти лишь храмовый образ великомученицы Екатерины. Новая каменная православная церковь была заложена 26 сентября 1811 года. Храм был освящен 23 октября 1823 года. Вертикальной доминантой нового храма стал купол на высоком барабане в виде ротонды с колоннадой ионического ордера и скульптурой ангела на медном шаре на его вершине (скульптор – Иван Прокофьевич Прокофьев, известный представитель старшего поколения русского классицизма в архитектуре). Фигура ангела была вырезана из дерева, обита свинцом и окрашена серебристой краской. В руках «екатерининского» ангела находился медный вызолоченный крест – судя по всему, также четырехконечный. Шар, на котором утверждался крест, тоже был медным, вызолоченным.

В послереволюционные годы храм Святой великомученицы Екатерины был разграблен, а его настоятель протоиерей Михаил Яворский (зять священномученика философа Николаевича Орнатского, расстрелянного в 1918 году вместе с двумя сыновьями, офицерами царской армии) в 1937 году закончил свой земной путь в сталинском концлагере. В декабре 1935 года накануне престольного праздника храм был закрыт. Глумясь над ангелом, василеостровские воинствующие атеисты выломали из его рук крест. После этого среди горожан ходила невеселая (для кого-то и «веселая») шутка о храме с пионером на куполе. Она прижилась, поскольку лишенный креста ангел действительно сделался беспомощно схожим с пионером, поднявшим руку в салюте. А в годы Блокады его называли «ангел – пустые руки»… В июне 1942 года немцы били из орудий по церкви Святой Великомученицы Екатерины. Снаряды попали тогда в часовенку, но церковь и ангел остались невредимы.

Когда в 2000 году проводилось первое обследование состояния фигуры ангела на куполе храма, стало ясно, что оно близко к катастрофе. Небесный Вестник, лишенный креста, начал разваливаться. Чтобы предотвратить окончательное его разрушение, пришлось сделать скрепы, обвить тросами тело, скрепить растяжками крылья. 14 декабря 2004 года во двор Екатерининской церкви въехал тяжелый немецкий подъемный кран «Крупп». 15 декабря, с утра, рабочие укрепили бетонными плитами брусчатку под опорами крана, и только потом подняли стрелу и завели тросы под ангелом. Альпинист Юрий Борзенец со своими помощниками, поднявшись на кровлю купола, закрепил тросы, а потом начал снимать растяжки и скрепы. Ангел завис в воздухе, затем начал медленно спускаться, и через несколько минут стоял на помосте, приготовленном в церковном дворике.Этот третий Ангел по состоянию на сей день (я пишу эти строки в октябре 2010 года) еще не восстановлен.

Будем надеяться, что это произойдет в ближайшее время, и над нашим городом вновь будут парить и благословлять нас, горожан, все три крестоносных Ангела…

Примечание 2017 года. Этот третий Ангел реставрирован и установлен на своё прежнее место 2 декабря 2017 года.

ЛИТЕРАТУРА

1. Авсеенко В. Н. История города Санкт-Петербурга 1703–1903. Исторический очерк. Издан по решению городской Думы в 1903 г. Репринт. СПб., 1993.

2. Андреев Д. Л. Роза Мира. М., 2000.

3. Анцыферов Н. Душа Петербурга (1922 г.) // Публикация забытых и редких книг по истории, культуре, архитектуре и быту города. Вып. 1, 1990.

4. Бабанин В. Тайны великих пирамид. СПб., 1999.

5.Барбарен Ж. Загадка Большого Сфинкса. М., 1998.

6. Битов А. А. Начала астрологии русской литературы. СПб., 1993.

7. Бурдыкин Б. Целительные силы пирамид. СПб., 2001.

8. Бутусов К. П. Космический смысл Санкт-Петербурга // Новый Петербург, 1999, 4 февраля.

9.Бьювел Р., Джилберт Э. Секреты пирамид. Созвездие Ориона и фараоны Египта. М., 1996.

10.Вассоевич А. Л. Духовный мир народов классического Востока. СПб., 1998.

11. Волконский С. Васильевский остров // Наше наследие. № 4, 1991.

12. Воробьевский Ю. Ю. Путь в Апокалипсис: шаг Змеи. М., 1999.

13. Глоба П. П. Когда наступит день. Сакральный календарь древних ариев. Минск, 1997.

14. Голод А. Пирамиды третьего тысячелетия. М., 2000.

15.Гордин Я. А. Меж рабством и свободой. СПб., 1994.

16. Гордин Я. А. Мистики и охранители. СПб., 1999.

17. Город под морем / Сб., под ред. Е. Анисимова. СПб., 1996.

18.ЖитіявсъхъСвятыхъ. Составлены священником Іоанном Бухаревым в 1900 г. Репринт. СПб., 1996.

19.Идлис Г. М. Математическая теория научной организации труда. Алма-Ата: АН Казахской ССР, 1970.

20.Кьеза Дж. Прощай, Россия! М., 1999.

21.Липовский Ю. Вечные хранители здоровья. СПб., 1999.

22. Литвиненко А. Энергия пирамид. М., 1997.

23.Малиничев Г. Две тайны Нефертити // Чудеса и приключения, № 4, 1995.

24.Мамуна Н. В. Зодиак Богов. М., 2000.

25. Монте П. Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов. М., 2000.

26.Мулдашев Э. Р. От кого мы произошли? М., 2000.

27. Никитин В. Взлет и падение Симона волхва. СПб., 1997.

28. Откровение Иоанна Богослова.

29. Перепелкин Ю. Я. Тайна золотой гробницы. Л., 1967.

30. Петроград и его святыни. Церковно-исторический очерк. Рукопись 1916 г. Репринт. 1993.

31. Платон. Тимей.

32.Подосинов А. В. Символы четырех евангелистов. Их происхождение и значение. М., 2000.

33. Проскуряков С. Б. Пропишите мне… пирамиду // Природа и человек. № 2, 2001.

34. Проскуряков С. Б. Строители пирамид из созвездия Большого Пса. М., 1995.

35. Путеводитель по Санкт-Петербургу. Издан по решению городской Думы в 1903 г. Репринт. СПб., 1991.

36. Рак И. В. Мифы Древнего Египта. СПб., 1993.

37. Романов Б. С. Астро-Библос. Воронеж, 1996.

38. Романов Б. С. Предназначение Санкт-Петербурга – держать ключи истории России // Материалы конференции «Предназначение Санкт-Петербурга», 25 декабря 1999.

39. Романов Б. С. Русские волхвы, вестники, провидцы. СПб., 1999.

40.Синдаловский Н. История Санкт-Петербурга в преданиях и легендах. СПб., 1991.

41. Струве В. В. Петербургские сфинксы. Напечатано по постановлению Императорского Русского Археологического Общества. СПб., 1912.

42. Сысоев В. Моисей – сын фараона // Наука и религия, № 4, 8, 2000; № 2, 2001.

43.Тантлевский И. Р. Введение в Пятикнижие. СПб., 2001.

44.Тихоплав В. Ю., Тихоплав Т. С. Физика веры. СПб., 2001.

45. Фарлонг Д. Стоунхендж и пирамиды Египта. М., 1999.

46. Фрейд З. Человек по имени Моисей и монотеистическая религия / Пер. с нем. М.: Наука, 1993.

47.Хэнкок Г. Следы богов. М., 1999.