Читать книгу: «Таро. Ключ к колоде Уэйта»

Шрифт:

От автора перевода

Колоде Таро Артура Эдварда Уэйта, изданной в 1909 году, уже более века. Она прошла через сотни переизданий и десятки переделок и изменений, сделанных как с целью улучшения творения автора, так и по другим соображениям. Колода стала настолько популярной среди эзотериков всего мира, что по праву может называться своего рода иконой Таро.

Но что же в ней такого уникального? Чем она лучше или чем она отличается от сотен других колод? Ответ будет непростым. Вернее, он простой, если отвечать на него так, как указывает официальная версия: колода Таро Артура Эдварда Уэйта – первая из колод Таро, в состав которой вошли так называемые сюжетные или графические карты Младших арканов. Вот, собственно, и все. Вот что уникального в этой колоде. Это та идея, которую отразили в ней сам Уэйт и художница Памела Смит.

Младшие арканы – это карты, задача которых – изобразить мир чувств и эмоций человека. Ощущения, восприятия, переживания – все это нашло отражение в рисунках на картах. И сейчас это особенно важно, так как, шагнув в XXI век, человечество оказалось в мире, где чувства, эмоции, переживания простого человека стали крайне важными. Через несколько лет после появления колоды в Европе произойдет революция, и мир уже не будет прежним. Но революция – это вспышка, всплеск эмоций, взрыв страстей тех, кто понял, что его личные чувства, его ощущения этого мира важны, что он не просто работник или служащий какого-либо предприятия.

Таро Уэйта – это колода, которая вобрала в себя и передает дух изменения мира, трансформации общества, показав его новые элементы восприятия и то, как новое поколение видит мир. Да, именно так: задача любой колоды – сфокусировать восприятие ее создателя на том, что ему принципиально важно. Все остальное сделает его сознание совместно с подсознанием.

Но я отвлекся… Нам стоит вернуться к колоде Уэйта, выпущенной в 1909 году, и его книге «Иллюстрированный ключ к Таро» (The Pictorial Key to the Tarot) 1910 года. За годы моей практики (а на момент создания перевода этой книги я работаю в этой сфере более 25 лет) я слышал немало о книге Артура Уэйта – это были выдержки, ссылки, упоминания. Но нередко эти цитаты противоречили друг другу. И тогда мне в голову пришла простая мысль – взять оригинал и перевести его. Увидеть именно то, что хотел сказать автор, а не то, что он предположительно сказал, чего нет в его тексте.

Книга переведена без купюр – так, как есть. В ней есть ссылки на комментарии в виде заключенных в скобки порядковых числительных, стоящих после комментируемого слова: [1] – как пример. Это мои размышления, сомнения, вопросы, которые возникали у меня в процессе перевода. Возможно, кому-то они покажутся интересными. Располагаются эти комментарии в конце книги.

Погружаясь же в саму книгу, читатели смогут насладиться слогом автора без каких-либо дополнений: что он написал, то и прочтете. Понравится ли вам это, не берусь сказать. Но скажу от себя, что для меня перевод этой книги – это бесценный опыт и хороший урок, который навсегда изменил мой взгляд на эзотерическую литературу и так называемый европейский оккультизм.

Итак, приступим…

С уважением к Вам,
Дмитрий Невский

Предисловие

Кажется, в большей степени по необходимости, чем в силу предрасположенности к оправданию себя, мне необходимо представиться и дать понять, кто же я есть на самом деле, так как я являюсь тем, кто в течение всей своей долгой литературной жизни находится под непосредственным влиянием личных духовных и иных возможностей, а также представляет собой истолкователя вышних эзотерических учений. Вы можете подумать, что я поступаю странно, занимаясь в наше время изучением того, что на первый взгляд кажется просто популярным способом предсказания будущего. Так вот, точка зрения некоего господина Смита, будь он даже литературным критиком, не столь важна, за исключением, впрочем, того случая, когда она полностью совпадает с нашими взглядами. Однако, чтобы очистить от всего наносного это учение, мы должны позаботиться о том, чтобы наши суждения и темы, из которых они возникают, касались лишь высших смыслов.

Тем не менее именно это может показаться весьма сомнительным не только господину Смиту (к которому, при всем моем уважении, я все же испытываю некую толику отчуждения), но и другим, более влиятельным людям, которые преданы тому же делу, что и я. Всем им и всем остальным я хочу сказать, что после того, как самое просвещенное братство Ордена розенкрейцеров¹ постигло суть манифеста «Химическая свадьба»², в котором рассказывается о том, как Христиан Розенкрейц был приглашен в замок, где шли приготовления к трансмутации³ [1], его умозаключения резко обрываются с намеком на то, что на следующее утро ему, возможно, пришлось бы поработать привратником. Точно таким же образом может оказаться, что все те, кто узрел Образ Царя Небесного во время приобщения к святым дарам, возможно, окажутся теми, кто займет после этого самые скромные должности в Доме Божьем. То же самое происходит и с Адептами и Великими Мастерами в тайных орденах, отличающимися от массы неофитов тем, что они Слуги слуг Божьих.

В некотором роде подобным образом мы встречаемся с картами Таро на самых «далеких дорогах» жизни, когда вынуждены пробиваться сквозь заблуждения якобы оккультных искусств, в отношении которых никто не заподозрил обмана. И все же эти карты существуют сами по себе и имеют отношение к совершенно иным сферам духовности, ибо содержат символизм высокого порядка, который понимается в большей степени в соответствии с Законами Благодати, нежели с различными намеками и интуитивными представлениями о том, что считается предсказанием будущего.

Тот факт, что мудрость Божья является недоступной для людей и иногда кажется им безумием, не дает повода считать, что безумие нашего мира имеет хоть какой-то смысл для Божественной Мудрости. Так что ни ученики в обычных школах, ни преподаватели на кафедрах учебных заведений не смогут быстро осознать правдоподобность и саму суть этого предположения.

На какой-то момент судьба карт Таро оказалась в зависимости от картомантов⁴, то есть от их запасов – колод, имевшихся у них в наличии. Я не пытаюсь убедить никого из тех кругов, к которым не принадлежу, в том, что это не имело либо никаких, либо, напротив, тяжелых последствий, но с исторической и содержательной стороны не все было гладко. Таро полностью оказалось в руках гадателей, которые оттолкнули от него людей, вызвав пренебрежение и даже презрение как к самому инструменту, так и к обладателям философской проницательности и дара верного восприятия реальности.

Пришло время, когда нужно коренным образом менять сложившееся положение дел, и поэтому я предлагаю разобраться со всем раз и навсегда и ради этого готов не пренебрегать рассмотрением второстепенных вопросов, которые будут возникать по ходу изучения исследуемой темы. Подобному тому, как поэзия является великолепнейшим выражением всего самого прекрасного, символизм представляет собой всеобъемлющее выражение сокрытых идей, которые кроются глубоко в Святилище и которые пока не высказаны за его пределами в той же полноте с помощью слов. Оправдание правила молчания не входит в список моих насущных задач, но не так давно в другом труде я поведал все, что могу сказать насчет этого.

Сей небольшой трактат состоит из трех частей. В первой части ведется речь об истории возникновения предмета нашего исследования, о том, с чем это связано и к чему это привело. Следует понимать, что это не попытка рассказать историю появления игральных карт, о которых я ничего не знаю и к которым не испытываю совершенно никакого интереса. Это соображения, касающиеся определенных оккультных школ, особенно типичных для Франции, как центра всей фантасмагории, что в течение последних пятидесяти лет выражалась в виде исторического анализа карт Таро.

Во второй части я рассматриваю символизм в соответствии с самыми высокими его аспектами, что, в свою очередь, тоже должно помочь представить читателю полное и исправленное Таро. Вместе с книгой выпущена колода цветных карт, а по тексту расставлены их черно-белые изображения. Все иллюстрации были сделаны под моим пристальным и чутким контролем – с сохранением всех обязательных атрибутов и значений – дамой, которая завоевала широкую признательность уважаемой публики как великолепная художница.

Ту часть книги, где ведется рассказ о гадании (чем и заканчивается изложение рассматриваемой темы), я в целом тоже воспринимаю как часть истории карт Таро. И потому я извлек из всех доступных на сегодня источников значения, приписываемые картам при определенных раскладах, а также особо выделил один из методов гадания, который ранее нигде не публиковался.

Обладая достоинствами в виде простоты и универсальности применения, эта книга, возможно, заменит громоздкие и запутанные руководства по гаданию на картах Таро.

Автор и Художник

Часть I
Тайный символизм

Раздел 1
Введение и общая информация

Есть что-то удивительное и странное в словах поэта о том, что «ненабожный астроном безумен»⁵, равно как и в том, что народная молва часто приписывает гениям сумасшествие. И где-то среди этих крайностей, представляющих собой лишь малую долю из десятков тысяч подобных преувеличений, находится высший разум, который берет на себя роль арбитра и делает все, на что способен. Я не думаю, что подобное можно в полной мере отнести к изучению оккультизма, но его причудливость несомненна, и пытаться как-то регулировать оккультную деятельность есть не только трудное, но и неблагодарное занятие. Более того, некая ненормальность оккультизма, если предположить, что она имеет место, носила бы скорее эмпирический характер, нежели теоретический, и ее невозможно было бы оценить по каким-либо определенным критериями.

Итак, оккультизм нисколько не похож на мистические способности и очень редко действует созвучно как с деловыми навыками повседневной жизни, так и со своими собственными принципами. Я знаю, что для высокого искусства чернословья мало что может быть скучнее критиков, твердящих, что тезис неверен, и неспособных осознать его образность. Вместе с тем мне знакомо и то бодрящее ощущение, когда после многолетнего изучения сомнительной доктрины или выматывающего исследования наталкиваешься на шарлатанство, ну или, по крайней мере, нечто максимально абсурдное.

Но исторические аспекты, рассматриваемые сквозь призму оккультизма, как правило, не столь образны и не способны унять терзания, преследующие тех, кто хочет разобраться в их логике. Когда Таро рассматривается в соответствии с высшими законами символизма, может понадобиться ни больше ни меньше, чем терпение «мудреца, управляющего звездами» (Sapiens dominabitur astris⁶) из Братства розы и креста, чтобы не затеряться во мраке глупости.

Подлинное Таро глубоко символично, и никакой другой язык и другие символы ему неведомы. Его эмблемы, с точки зрения их сокровенного значения, складываются в своеобразный алфавит, образуя несметное число комбинаций и наделяя все истинным смыслом. На самом высоком уровне оно дает нам ключ к Таинствам, причем его методы совсем не произвольные, но еще до конца осознанные. Однако нас окружают нелепые вымыслы о Таро, и печатаются они практически во всех издаваемых книгах, посвященных этой теме. Всего два-три автора не скрыли от публики, что как минимум со значениями символов ситуация обстоит подобным образом, ибо их сокровенный смысл известен лишь немногим посвященным, да и те давали обеты и не могут раскрыть тайну, которую им доверили.

Со стороны такое умозаключение выглядит почти фантастическим, так как ему сопутствует логическое заключение, что определенная методика предсказания судьбы – искусство чтения карт – все-таки может быть открыта Сынам Доктрины. Однако сам факт существования в Таро Тайной традиции остается непреложным, и, хотя всегда можно предать огласке некоторые Младшие арканы Таинств под победный звон фанфар, перед этим было бы уместно поставить в известность всех тех, кто интересуется подобными вещами, и объяснить им, что, если говорить о символизме, то любое откровение содержит в себе лишь треть земли и моря и треть звезд небесных. Причина проста: ни сами основы, ни их совершенствование не были записаны на бумаге, так что после всякой попытки раскрытия тайны многое оставалось и остается недосказанным, а стало быть, те хранители храмов посвящения, что стоят на страже подобных таинств, могут быть спокойны.

В своем предисловии к «Цыганскому Таро» (The Tarot of the Bohemians)⁷, которое по какому-то неведомому или случайному стечению обстоятельств было переиздано после долгого перерыва, я написал то, что тогда мне представлялось возможным или казалось самым важным. Цель же настоящего издания – ознакомить читателя с колодой карт, исправив прошлые ошибки и неверные оценки, и беспристрастно и правдиво поведать об их значениях (насколько это возможно для восприятия непосвященными).

Что касается Старших арканов, то их истинное и высшее значение сокрыто значительно глубже общепринятого языка образов или иероглифов. Оно будет доступно лишь тем, кто постиг некую часть Тайной традиции. Если же говорить о словесном истолковании Старших арканов, то оно составлено так, чтобы читатель смог отбросить все связанные с ними заблуждения и домыслы прошлых лет, чтобы тот, кто наделен даром предвидения, сумел найти верный путь к их значениям и чтобы значения эти выглядели максимально достоверно (надеюсь, мои скромные возможности позволят мне это сделать).

Как это ни прискорбно, я вынужден признаться в определенных сделанных мной оговорках, на кону стоит моя честь. Находясь между сумасбродством тех, кто ничего не знает о традиции (хотя, по их мнению, является представителями оккультной науки и философии), и выдумками нескольких писателей, воспринявших лишь часть традиции и считающих, что это дает им полное право пускать пыль в глаза окружающим, я чувствую, что настало время сказать все то, что необходимо, ради того, чтобы влияние шарлатанства и невежества в этом вопросе было сведено к минимуму.

В какой-то момент мы с вами увидим, что история карт Таро переполнена негативными фактами, и когда рассматриваемые темы будут очищены от шелухи домыслов и абсурдных спекуляций, высказанных в категоричной форме, то окажется, что вплоть до XIV века карты Таро вообще нигде не упоминались. Обман и самообман относительно их египетского, индийского или китайского происхождения [2] вдохнул лживый дух в уста первых толкователей и появившихся за ними следом оккультных писателей, не сделавших ничего, кроме того, что воспроизвели на страницах своих книг первое ложное показание (без злого умысла, будучи уверенными в достоверности полученных знаний) еще до того, как Таро стало предметом тщательного изучения [3].

К слову сказать, все толкования касались очень узкого диапазона тем, и авторы не испытывали никаких угрызений совести по поводу их псевдонаучности. По меньшей мере одна великолепная возможность была упущена, ибо никому не пришло в голову, что, возможно, карты Таро уже выполнили свою функцию и стали родоначальниками тайного языка символов, использовавшегося альбигойцами⁸. Я прельщаю этой идеей прямых духовных наследников Габриэле Россетти⁹ и Эжена Ару¹⁰, а также Гарольда Бейли, написавшего книгу «Новый свет эпохи Возрождения»¹¹, как горящей во мраке свечой, которая могла бы послужить усердному и пытливому уму госпожи Купер-Оукли¹².

Только задумайтесь о том, что предполагаемое доказательство наличия водяных знаков на бумаге поможет извлечь из карты Иерофант. Особенно, если учесть, что в этих водяных знаках, давших такой большой материал для исследования, господин Бейли обнаружил образ, отсылающий к тайному Альбигойскому патриарху. Буквально на мгновение задумайтесь о карте Жрица, которая изображает представительницу Альбигойской церкви. Или подумайте о Башне, пораженной молнией, как об олицетворении желанного разрушения Папского Рима, города на семи холмах, с понтификом и представителями светской власти, убегающими из духовного здания, расколотого Божьим гневом [4].

Возможностей толкования так много, и все они столь убедительны, что они могли бы ввести в забуждение любого. Но есть и более поразительные факты, хотя вряд ли я осмелюсь их здесь изложить. Когда карты Таро стали предметом первых, весьма поверхностных объяснений и доказательств, археолог Кур де Жебелен¹³ предоставил собрание гравюр-символов, и это собрание служило потом основным справочным материалом для впоследствии выпускавшихся колод в течение многих лет. Фигуры, изображенные на тех картах, выглядят очень примитивно и отличаются от колод Эттейлы¹⁴, Марсельского Таро¹⁵ и других карт, продолжающих оставаться в обороте во Франции. Не мне судить о таких вещах, но сам факт того, что каждый из Старших арканов мог бы дать какой-нибудь ответ при обращении к водяным знакам, подтверждается всеми теми доводами, которые я уже привел выше, а также выдающимся примером Туза Кубков.

Мне бы следовало назвать Туз Кубков эмблемой евхаристии (причастия), так как кубок по своей форме напоминает киворий¹⁶, но в данный момент это не играет большой роли. Дело в том, что господин Гарольд Бейли в своей книге «Новый свет эпохи Возрождения» приводит шесть аналогичных изображений, представляющих собой водяные знаки на бумаге XVII века, которые, как он утверждает, имеют альбигойское происхождение и представляют собой священные символы таинства причастия и Грааля¹⁷. Если бы только он слышал о Таро, если бы он знал, что эти гадальные карты, предсказывающие судьбу, этот инструмент, используемый бродячими артистами, тогда уже, возможно, был в ходу на юге Франции, то, думаю, его очаровательная, но слишком уж фантастическая гипотеза смогла бы получить дальнейшее развитие. Мы, несомненно, должны были бы увидеть гностическое христианство¹⁸, манихейство¹⁹ и все то, что он понимает под истинным Евангелием, прячущимся за изображениями на картах.

Я не смотрю на окружающий мир через подобные очки и могу лишь порекомендовать этот предмет его вниманию для дальнейшего изучения, ибо, как выше уже упоминалось, на страницах этой книги я буду знакомить вас с неслыханными до сих пор рассуждениями, касающимися истории возникновения карт.

Что касается описания и количества этих карт, едва ли необходимо перечислять их, потому что они и так всем хорошо известны, но, так как заранее предполагать что-либо в данном случае весьма рискованно и поскольку на то есть и другие причины, я все же для начала кратко опишу колоду.

1.Розенкрейцеры (Орден розы и креста) – теологическое и тайное мистическое общество, основанное, по легенде, в период позднего Средневековья в Германии Христианом Розенкрейцем. (Прим. ред.)

2.«Химическая свадьба Христиана Розенкрейца в 1459 году» – третий манифест Ордена розенкрейцеров, изданный в 1616 году анонимно в Страсбурге на территории Священной Римской империи и затем распространившийся по другим странам Европы. Представляет собой философско-символическую притчу о семидневном путешествии Христиана Розенкрейца в замок для участия в королевской свадьбе. (Прим. ред.)

3.Трансмутация – превращение одного объекта в другой. (Прим. ред.)

4.Картомантия – гадание с помощью колоды карт; картомант – человек, гадающий на картах. (Прим. ред.)

5.Цитата Уильяма Гершеля (1738–1822), английского астронома, оптика и музыканта. (Прим. ред.)

6.Sapiens dominabitur astris – изречение розенкрейцеров. (Прим. ред.)

7.Книга, вышедшая в 1889 году и ставшая классикой Таро. Автор – Папюс (настоящее имя Жерар Анаклет Венсан Анкосс,1865–1916) – известный французский оккультист, масон, розенкрейцер, основатель ордена мартинистов и член Каббалистического ордена Розы†Креста, автор знаменитой системы карт Таро. (Прим. ред.)

8.Альбигойцы – христианская секта, существовавшая в XII–XIII вв. в Западной Европе, особенно в Северной Италии и Южной Франции, и уничтоженная католической инквизицией во время Альбигойских войн. (Прим. ред.)

9.Габриэле Россетти (1783–1854) – итальянский поэт и патриот. (Прим. ред.)

10.Эжен Ару (1793–1859) – литератор и политический деятель Франции. (Прим. ред.)

11.Книга New Light on the Renaissance, которую английский писатель и исследователь написал в 1909 году. (Прим. ред.)

12.Изабель Купер-Оукли (1854–1914) – английская писательница, член британской секции Теософского общества, подруга и соратница Е. П. Блаватской (1831–1891), русской оккультистки, религиозного философа и литератора. (Прим. ред.)

13.Антуан Кур де Жебелен (1719 или 1725–1784) – французский ученый, писавший о проблемах гуманитарных и естественных наук, масон, оккультист, астролог. (Прим. ред.)

14.Жан-Батист Альетт (литературный псевдоним Эттейла, 1738–1791) – французский оккультист и таролог. (Прим. ред.)

15.Марсельское Таро – собирательное название колод карт Таро наиболее распространнного дизайна, происходящего от Таро Висконти – Сфорца (одной из старейших колод наряду с Таро Мантеньи, информацию о которой см. в разделе «Таро в истории» первой части данной книги) и считающегося классическим. (Прим. ред.)

16.Киворий – в католической и англиканской церкви металлическая чаша на высокой ножке с крышкой, увенчанной крестом. (Прим. ред.)

17.Святой Грааль – чаша, из которой Иисус Христос вкушал на Тайной вечере и в которую Иосиф Аримафейский собрал кровь из ран распятого на кресте Спасителя. (Прим. ред.)

18.Гностическое христианство – религиозно-философское учение, возникшее в I–II веках н. э. на почве объединения христианских идей о божественном воплощении в целях искупления, иудейского монотеизма и пантеистических построений языческих религий. (Прим. ред.)

19.Манихейство – религиозное учение, возникшее в III веке в государстве Сасанидов (на территории современного Ирана), составленное в основном из христианско-гностических представлений, опиравшихся на специфическое понимание Библии, однако со временем впитавшее много заимствований из других религий – зороастризма и буддизма – по мере проповеди в странах их распространения. (Прим. ред.)