Читать книгу: «Мыслитель»
1. Мыслитель
Руководитель человечества должен быть мыслителем. Вопрос: как им стать? Ответ простой: надо написать книгу. Но как же ее написать, если в голове нет ничего кроме стандартных клише? Дорогой мой, ну, ведь для того книга и пишется, чтобы понять, мыслитель ты или нет?
В представлении большинства книга чрезвычайно сложное занятие, на которое способны только избранные. Но, во-первых, ты уже избранный, раз решил стать мыслителем. Во-вторых, книга пишется легко! Для ее написания не требуется план, потому что ты не знаешь, какие мысли придут тебе в голову. Для книги не надо собирать материалы, потому что ты не знаешь, из-за отсутствия плана, что тебе понадобится… Да и в наш информационный век все необходимые сведения искать вовсе не требуется. К ним надо иметь лишь доступ.
Можно ли вообще обойтись без книги? Например, иметь в голове готовую концепцию и рассказать о ней, не углубляясь в подробности. К сожалению, нельзя! Книга необходима, потому что до сих пор не придумано лучшего способа доведения до других своей мировоззренческой позиции.
Чтобы стать мыслителем, надо понять несколько базовых идей, опираясь на которые можно построить здание своего будущего учения. Основная проблема мыслителей в том, что они не понимают, что такое будущее! Они пытаются определить направление развития общества исходя из того, что будущее можно изменить. Но это совершенно неправильная позиция! Будущее изменить нельзя! Его… можно лишь дождаться!
Если ты решил стать мыслителем, надо обязательно вырасти из масштаба своего государства и своего народа. Подлинный мыслитель всегда мыслит в масштабах всего человечества! Мыслитель должен, образно говоря, поставить свой наблюдательный пункт на луне и оттуда уже наблюдать за тем, что происходит. Условно говоря, надо поставить себя на место Бога, над которым никакое время и никакие расстояния не властвуют. Мыслитель должен наблюдать за землей не как человек, а как Бог, вне времени, охватывая сразу настоящее, прошлое и будущее. Мыслитель должен обладать глобальным мышлением!
Проблема мыслителей в утопичности их взглядов. Они выдают желаемое за действительное. Каждый мыслитель должен понять, что его мысли, концепции, идеалы должны полностью совпадать с реальностью. Иначе, им грош цена!
Мир двигается всегда по одному и тому же кругу. Задача мыслителя – лишь понять, куда мир двигается на этот раз. Его задача понять ход истории… Если мыслитель разобрался – честь ему и хвала! Не разобрался, значит, мыслитель должен сначала как следует изучить, почему мир развивается именно так, а не иначе? Неопытному мыслителю кажется, что его главная задача убедить людей в своих идеях. На деле, все как раз наоборот. Мыслитель, перебирая множество неосуществимых идей, находит ту единственную, которая обязательно должна осуществиться. Как золотоискатель он должен выискивать золото в отвалах пустых пород. Задача мыслителя – вовсе не уговорить, а предупредить людей о том, что произойдет. Мыслитель, образно говоря – это астроном, который обнаружил, что к земле приближается огромный метеорит… И теперь он кричит человечеству о надвигающейся опасности!
Из чего же складывается подобный прогноз? Из анализа того, что произошло. Будущее – это история, обращенная вспять! Все, что когда-то происходило в прошлом, обязательно произойдет в будущем! Конечно, слегка изменяясь, но, по сути, оставаясь все тем же повторением. Например, власть. Она никуда не денется, потому что является частью любого человеческого сообщества. Понимая как власть эволюционирует, можно понять, как ее можно захватить.
Настоящий мыслитель отличается от «обычного» мыслителя тем, что всегда мечтает о том, как реализовать на практике свое понимание будущаго. Ведь не использовать плоды своих собственных рассуждений – это все равно, что говорить о вкусной и здоровой пище, так ее и не попробовав. Люди, которые рассуждают о власти и которые говорят, что власть им не нужна – лицемеры и обманщики! К их словам не стоит прислушиваться. Мыслителю строить из себя бедную овечку не к лицу. Ведь как каждый солдат должен мечтать стать генералом, так и каждый мыслитель должен мечтать получить все от своих рассуждений. Мыслитель, рассуждающий о политике, должен всегда стремиться получить власть. И здесь вопрос только один: как это сделать? На самом деле, очень просто! Но, если, естественно, четко понимать, о какой власти идет речь.
Самая большая власть, и это очевидно, власть абсолютная, власть над всем сущим. Самая маленькая власть – власть над самим собой. Начнем, разумеется, с власти абсолютной. Можно ли ее добиться? На этот вопрос есть всего два ответа: верующего и атеиста. У атеиста вселенной никто не управляет и, соответственно, ее властителем атеист может «назначить» даже самого себя. У верующего абсолютным властителем является Бог, и занять Его место, само собой, он не в состоянии. Следовательно, отсюда возникает вопрос: кем же должен быть мыслитель: атеистом или верующим? И ответ здесь совершенно однозначный: конечно, верующим! Потому что глупо рассуждать о том, что абсолютную власть можно захватить. Абсолютная власть есть только у ее Создателя!
Спустимся на ступеньку вниз и посмотрим на власть, доступную для человеческого понимания: власть над земным шаром. Можно ли ее захватить? С одной стороны, нет. Ведь в истории еще никогда не было человека, который управлял бы сразу всем человечеством. С другой стороны, такая власть есть у Бога, который как раз всем и управляет… и, в том числе человечеством.
Можно ли в принципе управлять миром, если известно, что миром управляет Бог? История человечества началась, как известно, с племен и родов и доросла до народов. У каждого рода, племени или народа был свой руководитель. Из этого следует, что власть над человечеством тоже вполне достижимая цель. Вопрос только: насколько она достижимая? Ведь если ты собираешься захватить мировую власть, тебе надо обязательно понять, когда она появится. Тем более, есть уверенность, что появится она очень скоро!
Уверенность в том, что мировая власть обязательно появится, основана на том, что для ее появления созрели все условия… Почему я так решил? А потому что вся предыдущая история об этом неумолимо говорит. Например, в древности некоторые племена даже не подозревали о существовании племен, которые были их ближайшими соседями. Еще пятьсот лет назад некоторые государства не подозревали о существовании других государств. По всему миру были раскиданы территории, которые никаким государствам не принадлежали.
Очевидно, что управлять можно только той территорией, до которой можно добраться. И управлять можно только теми людьми, до которых можно донести свою волю. Ведь какой толк от приказов, которые адресованы людям, о которых ничего неизвестно? Какой толк от приказов, которые адресованы людям, которые наших приказов не слышат? Какой толк от приказов, которые адресованы людям, которых невозможно наказать за непослушание? В мировом государстве надо знать всех людей, чтобы до каждого человека можно было донести свою волю.
И такой момент настал! В мире практически не осталось людей, о которых ничего неизвестно! За исключением, пожалуй, нескольких племен, скрывающихся в джунглях. Сегодня все человечество распределено по государствам… Но может быть в мире все-таки остались люди, которые в государствах не живут? Нет, таких людей не осталось! Следовательно, нет и никаких проблем для появления мирового государства! Почему же оно до сих пор не появилось? Да все потому, что до сих пор не появился человек, который захотел бы его возглавить.
Как так? Ведь в истории таких людей было всегда полным-полно! Начиная с глубокой древности и заканчивая сегодняшним днем… Здесь проблема в том, что никто из этих претендентов не пытался подчинить себе человечество мирным путем. Все пытались захватить мировую власть исключительно силой.
Но возможно ли в принципе подчинить человечество «мирным путем»? Как не удивительно, можно! Ведь сегодня так подчиняется большинство народов. Ведь с чего начинается управление, в том числе человечеством? Понятно, только с желания управлять. Любое управление всегда сводится к одному человеку, и управление человечеством здесь не является исключением.
Инициатором глобального управления может стать только такой человек, который, по крайней мере, сам себе сможет заявить: хочу! За него это решение никто принять не сможет и ответственность за его действия никто на себя не возьмет. И только поэтому надо стать мыслителем, чтобы придумать как это «хочу» перевести в «могу». Ведь согласитесь, дело не простое.
С другой стороны, а что тут сложного? Пообещай людям райскую жизнь, и дело в шляпе! Но люди не дураки и понимают, что наобещать можно с три короба. Будут ли обещания исполнены? Вот в чем вопрос! Необходимы доказательства. Потому что обещанный рай придется создавать для восьми миллиардов человек, и, на первый взгляд, это кажется совершенной утопией. Ведь даже национальные государства не способны создать райские условия для своих собственных граждан. С другой стороны, национальные государства могут преспокойно жить и без обещанного рая, и даже при всеобщем недовольстве своих подданных. Почему же? А все потому, что желание людей жить в государствах сильнее желания жить без них.
В национальных государствах, так или иначе, заинтересованы все. То же самое произойдет и с мировым государством. Оно появится, потому что в его появлении также будут заинтересованы все. Единственный вопрос: когда оно появится? И на этот вопрос ответ простой: мировое государство появится, когда наконец-таки появится его руководитель, когда появится человек, который захочет человечеством управлять. Человечество обязательно подчинится, но только в одном случае, когда его захотят подчинить мирным путем!
Ладно. Допустим. Сказал. Почему же человечество до сих пор не подчинилось? Оно обязательно подчинится, но необходимо, чтобы о твоем желании оно, по крайней мере, узнало. Ведь только в этом случае человечество сможет сделать выбор. И вот, как раз для этого и надо написать книгу. Написать же ее надо так, чтобы все захотели ее прочитать. А прочитав, захотели подчиниться.
Что же в этой книги должно быть написано? А то, что жизнь человечества очень скоро превратится в рай, и задача его руководителя лишь приблизить этот момент!
2. Идеология
Сегодня претенденты на мировую власть очень стесняются говорить о своем желании ее захватить. С чем связана подобная скромность? Все дело в том, что никто из желающих захватить мировую власть не хочет выглядеть сумасшедшим. Все прекрасно понимают, куда их поместят, если они заявят о своем желании управлять миром. Ехать придется недалеко. Это будет ближайший сумасшедший дом. С другой стороны, так ли это плохо заявить о своем желании управлять миром? Конечно, сказать во всеуслышание о том, что у тебя есть претензия на мировую власть, выглядит пока полным идиотизмом. Ведь никакой мировой власти нет, если, естественно, не учитывать нелепые представления о том, что миром кто-то управляет. Люди, мечтающие о мировой власти, безусловно, есть. Но они о мировой власти только мечтают. Настоящий же претендент должен заявить о том, что он на мировую власть имеет полное право!
Такому человеку предстоит совершить, пожалуй, самый трудный поступок в своей жизни. Ведь ему придется выйти из тени, стать публичным человеком, а, следовательно, все кому не лень начнут осыпать его насмешками, проклинать, поносить последними словами, называть идиотом. Но в любом случае это единственный шаг, который позволит ему начать путь к мировой власти. Без этого шага другие шаги сделать не получится. Все должны знать, что именно он хочет получить мировую власть. По сути, это и есть момент появления мировой власти, момент, когда все вдруг узнают, что появился желающий возглавить человечество.
Чтобы возглавить человечество надо лишь одно: очень этого захотеть! Не захотеть, чтобы мировая власть появилась, а именно захотеть мировую власть захватить. Единолично. Много ли в мире таких людей? Можешь расслабиться: таких людей нет. Кроме, конечно, клинических идиотов. Но ведь они тебе не конкуренты!
Второй шаг будущего руководителя человечества – уговорить человечество подчиниться. Но чтобы человечество подчинилось, надо придумать идеологию. Обязательно универсальную, так как она обязательно должна подходить всем. Надо придумать идеологию, чем-то напоминающую рай на земле. Этот термин, разумеется, религиозный, но, по крайней мере, он понятен каждому. Ведь для большинства людей рай это место, где можно наслаждаться жизнью, при этом не утруждая себя работой. И ближе всего к этой идеологии подходит коммунизм… Но он, гад, отрицает богатых и, следовательно, исключает из земного рая людей, которым точно известно, что такое рай на самом деле!
Конечно, понятие о рае есть, например, и в либерализме. Но его проблема в том, что в либерализме речь идет не об одном рае для всех, а о рае для каждого человека в отдельности, так сказать, персональном рае, где рай одного человека с раем другого человека никак не пересекается. Возможно ли такое? Ведь человек «животное общественное» и не может существовать без других людей. Из своего рая ему, нет-нет, но все равно придется выбираться. Следовательно, идея либерализма построить рай для каждого человека неисполнима даже в теории.
Так может быть рай возможен в условиях демократии? Если, например, за райские условия проголосует большинство. Можно ли в этом вопросе достигнуть какого-то консенсуса? Ведь даже в одной семье люди порой не могут прийти к единодушному мнению. Очевидно, что «демократический рай» может реализоваться только в одном случае: если он будет построен для каждого человека в отдельности. А это один в один совпадает с «раем либерализма», который, как мы выяснили, построить невозможно.
Ну, а если, например, создать «социалистический рай», создать одинаковые райские условия сразу для всех людей? Здесь тоже возникает вопрос: как разным людям могут подойти одни и те же райские условия? Ведь даже у однояйцевых близнецов могут быть совершенно разные представления о рае. Помимо этого социализм упраздняет свободу, равномерно распределяя между всеми все имеющиеся блага. Следовательно, он тоже недостижим, потому что не учитывает интересы, например богатых, которые тоже хотят иметь свой «неповторимый рай».
«Рай национализма» – это возможность построить жизнь, наполненную наслаждениями и удовольствиями. Но только для одного народа. Вопрос: может ли один народ жить в раю, а все остальные народы нет? В принципе, конечно, может. Но только в одном случае: если этот «райский» народ покорит все остальные народы и станет их владыкой. Но ведь, как известно, в раю все люди свободны! Следовательно, создать райские условия для всего человечества, используя национализм, тоже нельзя. Рай национализма, как и счастье отдельного народа, является точной копией рая либерализма. Только в его центре находится не отдельный человек, как в либерализме, а отдельный народ, – что по отношению к человечеству является одним и тем же.
«Консервативный рай» невозможен по определению, потому что раньше никакого рая не было, за исключением, естественно, рая, где жили Адам с Евой. Это были единственные люди, которые все-таки успели пожить в раю до своего грехопадения. Рай консерватизма хочет закрепить право жить в раю тем, кто в нем и так уже живет: богатым. Но от такого расклада ни холодно ни жарко бедным, которым никакое богатство пока не светит, а значит, не светят и никакие райские условия жизни.
Очевидно, что из всех идеологий идеология коммунизма наиболее близка к реализации земного рая. Правда, в коммунистическом раю учитываются интересы исключительно бедных. Но ведь нам никто не запрещает сделать коммунизм универсальным и учесть интересы не только бедных, но и богатых! Отменим ли мы тем самым сам коммунизм? Можно ли его (пускай даже теоретически) сделать универсальным? А почему бы и нет! Ведь любое развитие подразумевает под собой изменения, и если в результате таких изменений приходится что-то менять, то ничего страшного в этом нет. Главное – это выяснить, можно ли сделать коммунизм универсальным в принципе?
Ведь, например, тот же универсальный либерализм при всем своем желании не может учесть интересы бедных, так как при любом раскладе бедные не способны себя реализовать в идеальном либеральном обществе.
Универсальная демократия, с одной стороны, вроде бы и дает каждому человеку возможность заботиться о себе. Но, с другой стороны, бедные заботиться о себе не умеют. Богатые же заботятся лишь о своих собственных интересах.
Универсальный консерватизм – это возможность закрепить уже существующее положение вещей. – Но идеальных обществ в мире нет и, стало быть, закреплять пока нечего.
Универсальный социализм – это когда в бедных превращаются все. Проблема такого социализма в том, что бедными, к сожалению, никто не хочет быть. Кроме того равномерное распределение благ приведет к тому, что интерес к приобретению богатства пропадет даже у тех, кто его хотел бы приобрести.
Универсальный национализм – это когда счастливы все народы, то есть счастливо все человечество. Но такая ситуация тут же лишает народы независимости и возможности построить рай только для самих себя.
Следовательно, коммунизм является единственной идеологией, которая может стать универсальной, потому что в ней могут быть удовлетворены интересы не только бедных, но и богатых. Понятно, что такая универсальная идеология не может подходить с одинаковой меркой сразу ко всем людям, и соответственно, речь не может идти о каком-то однородном обществе. Ведь настоящая универсальная идеология должна учитывать интересы каждого человека в отдельности.
Но как же их учесть, если бедные и богатые постоянно находятся в конфронтации? Способ один: отдать власть бедным! Богатые не способны управлять обществом, потому что думают лишь о своих интересах. Идеальным обществом могут управлять только бедные, потому что только они заинтересованы в создании одинаковых условий для богатых. Но проблема в том, что любой человек, который получает власть, тут же становится богатым. И потому получается, что богатые всегда управляли обществом. Но в их действиях никогда не было равновесия. Их борьба постоянно приводила к перекосам из-за того, что каждый богатый преследовал свои собственные интересы. И такие перекосы рано или поздно заканчивались кризисами.
Политика – это, по сути, борьба между богатыми, борьба за их право управлять обществом. Богатые занимаются политикой, потому что только политика позволяет им сколотить хорошенький капитал. В идеале богатому власть не нужна и он никогда бы к ней не стремился, если бы мог делать деньги без страха, что его в любой момент могут обобрать бедные.
Задача политики – забота о бедных. Богатые же совершенно не хотят заботиться о бедных. Но вынуждены это делать, потому что бедные не способны собой управлять. Богатые с удовольствием отказались бы от власти, если бы бедные могли сами о себе заботиться, если бы бедные могли брать на себя ответственность за свою жизнь. Политическая деятельность, с одной стороны, разумеется, позволяла богатым зарабатывать большие деньги, но, с другой стороны, заставляла их брать на себя заботу о бедных. И от этой общественной нагрузки богатые никак не могли избавиться.
Универсальная идеология наконец-таки обеспечит возможность богатым богатеть, не управляя обществом. Каким же образом? Бедные думают, что у богатых лишь одно желание: поскорей от них избавиться. На самом деле, у богатых такого желания нет. Им по большему счету на бедных наплевать. Им надо, чтобы бедные просто покупали у них товары и услуги. Универсальная идеология должна предложить такую жизнь, когда у богатых пропадет всякое желание добиваться власти, а у бедных пропадет всякое желание забирать деньги у богатых. И в XXI веке человечеству наконец-таки повезло. Такая возможность у человечества наконец-таки появилась! Универсальной идеологией стала всеобщая роботизация – идеальная модель общества, где жизнью довольны все: и бедные, и богатые!
Идея всеобщей роботизации заключается в том, что все товары (за исключением предметов роскоши) станут бесплатными и доступными для всех. Реализация идеальной модели общества подтверждается появлением предприятий, где все производственные процессы полностью автоматизированы. Понятно, что такие предприятия намного выгоднее обычных предприятий, потому что на них не работают люди. Пока таких предприятий, безусловно, немного, но с каждым годом их становится все больше и больше. И скоро только такие предприятия и будут работать.
Вся история человеческого прогресса выглядит как постоянный рост объемов производимой продукции и уменьшение производственных затрат, что в конечном итоге и приведет к снижению себестоимости произведенной продукции до ноля. Современный уровень развития технологий уверенно говорит о том, что скоро многие товары и услуги станут бесплатными. И тому есть многочисленные подтверждения! Например, уже сегодня бесплатными являются какие-то информационные продукты, периодически солнечная и ветровая электроэнергия, продукция, у которой истекает срок годности. В идеальном мире, который будет создан всеобщей роботизацией, бедные, наконец, окажутся в раю, где им не надо будет работать и при этом совершенно не обязательно становиться богатыми.
Какие же преимущества от всеобщей роботизации появятся у богатых? К счастью, всеобщая роботизация идеальный вариант не только для бедных, но и для богатых. Предметы роскоши, которые всегда выпускались в небольших объемах, скоро будут выпускаться повсеместно! С предметами роскоши случится катаклизм: чтобы компенсировать потери от производства бесплатных товаров, предметы роскоши станут товарами повседневного спроса. Благодаря такой возможности, богатые накупят себе огромное количество предметов роскоши, а бедные в виде «крошек с барского стола» получат бесплатные товары и возможность не работать.
Сегодня место, где бедный может бесплатно взять какой-нибудь товар – это пункты выдачи бесплатных вещей и еды, ну, или какая-нибудь помойка. Завтра пунктами выдачи бесплатных товаров будут… магазины. В современной системе «нищий – бедный – богатый» благодаря всеобщей роботизации произойдет эпохальный сдвиг иерархической системы общества на ступеньку вверх. Нищих уже не будет. Бедные станут «богатыми», потому что смогут брать в магазинах все, что им захочется. Богатые же станут «богами», потому что в условиях всеобщей роботизации смогут позволить себе такие предметы роскоши, о которых они даже не мечтали.
Бедные, естественно, будут опять возмущаться и говорить, что все самое лучшее снова досталось богатым. Но в этом случае бедных хочется спросить, а когда все самое лучшее богатым не доставалось? Бедные впервые в истории будут иметь все, кроме предметов роскоши. Они (как и богатые) смогут морально «разлагаться», получая от жизни лишь удовольствия. И здесь ни о каком унижении речи не идет. Ведь если кто-то в земном раю будет жить лучше, то только в соответствии с существующим порядком вещей, когда один человек живет лучше другого. Бедные по уровню жизни станут жить как богатые. И в этом ничего плохого нет, кроме, понятное дело, проблем с завистью. Но таких проблем хватает и сейчас.
Большинство людей на земле являются верующими (атеистов в мире насчитывается от 11 до 16 процентов) и, само собой, всем верующим знакомо такое понятие как рай. Разумеется, в разных религиях рай определяется по-разному, но абсолютно во всех религиях он приносит своим жителям одно только удовольствие. Безусловно, легче всего представить рай богатым. Ведь они и сейчас имеют все, что хотят. Но даже для них не доступно сразу все. Например, им не доступны полеты на другие планеты или какие-нибудь дворцы размером с Эверест. Следовательно, проблема не в том, чтобы убедить человечество, что рай возможен, а в том, что его можно достичь еще до своей смерти.
Бонусом для всех желающих поверить в универсальную идеологию будет являться тот факт, что земной рай наступит независимо от того, хочет его кто-то или нет. Человечество стремительно летит навстречу земному раю, и речь идет лишь об ускорении или замедлении этого процесса. Главная цель универсальной идеологии убедить человечество в том, что земной рай – неотвратим, в том, что только благодаря всеобщей роботизации его можно приблизить в максимально короткие сроки. Ускорить же этот процесс поможет только старый добрый мировой политический кризис!
