Читать книгу: «Срединное государство», страница 2

Нам необходимо полюбить себя

Куда ни глянешь, везде иностранные буквы и слова. На вывесках, на одежде, в текстах блоггеров, да вообще везде. В названиях фирм сплошные «трейд», «компани», «плэйс», «Валенки ЭНД галоши» и т. п. То-есть, для того, чтобы смотрелось круто, надо вставить что-то «по- иностранному». Это неуважение к родному языку, думаю, не может вызвать у носителей западной культуры ничего кроме презрения. Ну это как вождь туземного племени, повесивший на уши банки из-под кока-колы или что-то ещё в этом роде.

От такого низкопоклонства необходимо избавиться, эта нелюбовь к всему своему всё равно не делает нас такими как они, тем более, что наша культура и язык богаты и самобытны и сами по себе имеют большую ценность прежде всего для нас, а что думают другие, нас вообще не должно волновать.

Нужно полюбить своë: русские буквы, русские песни, нужно снимать русские фильмы без оглядки на то, что они там за бугром скажут, как они оценят. Когда наше займёт в нашем сознании подобающее место, то мы будем, смотреть на их «оскары», «пальмовые ветви» и прочие «грэмми» без придыхания. Когда мы сами себя полюбим, нас полюбят и другие – будет круто, когда на футболке написано кириллицей, когда на магазине где-нибудь во флориде будет размашисто и залихватски выведено с загогулинами и всякими ритатушками «СКОБЯНАЯ ЛАВКА» или «булоШная» – филиал какой-нибудь русской конторы. Мы будем играть русскими словами и словечками, а их мемы, смайлы с прочие хайпы и фейки будут занимать то место, какое им и положено в их языке, в их мире.

В общем, мы должны полюбить своë и себя не для того, чтобы кто-то нас похлопал по плечу (тем более враг), и не потому, что мы чем-то лучше, а просто потому что это правильно и интересно – с удовольствием жить и творить для себя так, как нам самим нравится. Другие пусть любят своё и творят для себя. Тогда будет естественное взаимообогащение и взаимопроникновение культур, а не агрессивное навязывание нам (и не только нам – всем) чужеродного, как это происходит сейчас.

Все совпадения случайны.

Исламский фактор русской безопасности

В московских школах немало муссульман, в том числе и среди учителей. Это может кому-то нравиться или не нравиться, но это данность, которую надо принять.

Моя четырнадцатилетняя дочь, регулярно посещающая храм, рассказала что её спрашивают сверстники и учителя мусульмане о великом посте у православных – сколько он идёт? что можно и что нельзя есть? В этом 2023 году одновременно с великим православным постом идёт мусульманский пост – Рамадан.

Многие учителя и ученики мусульмане пытаются поститься. Но пост исламский довольно тяжёлый, так как нельзя вкушать пищу целый день – от восхода до заката, и это для детей в школе довольно тяжело, тем более не имеющих в этом большого опыта.

Представители исламских народов в Москве, в основном это киргизы, узбеки, таджики, азербайджанцы, дагестанцы, татары и другие пытаются следовать своим традициям. То есть пытаются жить, как жили их предки, следовать традиционным ценностям. И это замечательно!

Человек, налагающий на себя пост, старается вести духовную жизнь, то есть сделать первоочередными потребности бессмертной души. Но кроме поста есть и другие духовные практики, способные также обеспечить нетленную пищу для души. Например молитва.

Можно было бы предложить мусульманам в школах совершать молитву – намаз, и при этом сделать послабления поста. В этом случае будут соблюдены нормы традиции и поддержано стремление к духовной жизни. Молитва сама по себе придаст сил, в том числе и для соблюдения поста.

Мусульмане должны 5 раз в день молиться и для них это довольно сложный процесс. В этом смысле у православных христиан много проще, молитва может быть душевная, произносимая внутри себя. Кроме того, мусульманам нужно соблюсти серьёзные правила перед молитвой – омовение, направление и так далее, и сама молитва произносится на арабском языке.

И поэтому имело бы смысл для совершения мусульманами молитвы выделить им особую комнату в школе. А учителя мусульмане могли бы возглавить молитву.

Наше общество и руководство образования должно пойти на встречу мусульманам, как впрочем и православным в стремлении учеников и учителей к духовной жизни.

Многие могут мне возразить, что все это опасно, и может привезти к росту экстремизма. С этим я совершенно не согласен.

Истинно религиозные установления несут в себе доброе начало.

Если дети мусульманских народов будут стремиться к духовной жизни, то они перестанут сквернословить, не будут обижать сверстников, станут бороться с ложью, у них появится уважение к старшим, они станут более ответственными, будут лучше учиться. Верующий человек есть великое благо для государства и общества.

Когда я служил в армии, ещё в советской, офицеры говорили, что хорошо бы, чтобы им прислали верующих солдат, так как они очень ответственные. У них есть внутренний нравственный закон, который не позволяет им делать дурные дела.

Религия есть мера воздействия на поведение человека. Беря во внимание сколько бывает негативного в поведении молодёжи, нам очень необходима такая мера воздействия. Она нужна, чтобы не привлекать другую меру – правоохранительную.

В Российской империи не было проблем с исламским экстремизмом, потому что всем была дана возможность исполнять свои духовные потребности, на основе своей традиции. Мусульмане были образцовыми поддаными Белого царя, как они называли русского императора.

Сейчас возникает союз русских и православных с мусульманами – как внешний, так и внутренний. Постепенно приходит у нас понимание что Запад несёт всем народам мира не только порабощение, но и погибель, прежде всего духовную. Об этом не устаёт твердить командир чеченского спецназа «Ахмат» Али Алаудинов. Он говорит о духовном характере войны на Украине – мы сражаемся против сил сатаны. После начала процесса запрета Русской Православной Церкви на Украине об этом же стали говорить отдельные наши архиереи.

Русские как государствообразующий народ России должны всячески поддерживать религиозные устремления мусульман, православных, буддистов и это безусловно укрепит наше государство и нашу безопасность. Мы близки к тому, чтобы провозгласить традиционные ценности идеологией Государства Российского, в основе этих ценностей лежат наши традиционные религии.

Верующий человек старается не совершать грехов, именно грехи ослабляют жизненные силы не только отдельного человека, но и целых народов.

Мы справедливо опасаемся замещения русских людей на наших землях представителями других народов. Этот процесс мы не сможем ни замедлить, ни остановить до тех пор, пока сами не станем традиционалистами, то есть будем создавать крепкие семьи и рожать много детей – жить по заповедям Божьим.

О народных названиях христианских праздников

Признаюсь, мне режет слух, когда поздравляют с «яблочным», «медовым» или «ореховым» Спасом. Особенно когда поздравляющий даже не имеет понятия о настоящем смысле праздника. «Церковный праздник яблочный спас». Как бы не всамделишный – церковный. На Преображение только о яблоках, а на Пасху – о яйцах и куличах. Я, наверное, чересчур постарел и брюзжу. Как-то услышал о Введении во храм Пресвятой Богородицы «Введеньë»! Нет, не могу всё же!

Для наших предков, которые нарекли так церковные праздники, это было переложением на христианство более ранних традиций и суеверий – они были в основном сельскими жителями, и это отражало их уклад, было сообразно с ходом жизни. Они так обозначали, в какое время какая работа идёт: веники после Троицы вяжут, потому что к этому времени лист силу набрал, орехи поспевают к Успению Пресвятой Богородицы и тому подобное. Приносили освящать плоды, которые сами вырастили. Теперь же городские жители идут в магазин и покупают плоды, чтобы их освятить, – то есть остаётся оболочка без содержания – имитация. Но справедливости ради те, кто приходит освящать, в основном знают, что празднуется. Обидно за нецерковных, что не знают и не хотят узнать, а называют праздники ВСЕГДА по-народному.

Мы особенно в городах сейчас далеки от того древнего уклада, но мы более образованны, чем неграмотные полуязычники-селяне древности, и могли бы поинтересоваться, в чëм настоящий смысл праздника, но не делаем этого, а по накатанной поздравляем друг друга с Вербным Воскресеньем, а не с Входом Господним в Иерусалим и тому подобное. Мне от этого грустно и так и хочется повторить вслед за «нашим всем», что «мы ленивы и нелюбопытны».

А может, ничего такого? Пусть будет хотя бы так? Ведь мы все в себе носим персонального внутреннего язычника и по сто раз на дню отрекаемся от Христа своими грехами, а всё туда же – только бы осудить. Как тут быть? То ли бороться с раздражением от «неправильных» поздравлений; то ли с явлением подмены христианского смысла на языческий.

И всё-таки нужно побороться за то, чтобы вернуть русским людям, одичавшим от векового атеизма, это сокровище – истинный смысл христианских праздников вместе с практикой жизни в лоне Церкви. Тогда и простонародные названия и связанные с ними традиции перестанут быть пустым обрядоверием, а станут милым красивым дополнением к настоящей радости о Боге, чем они и были изначально.

О западной культуре

«Если все антихристианские, духовно вредные тоталитарные учения идут к нам с Запада, начиная с атеизма, коммунизма, нацизма, и заканчивая либерализмом с его крайними самыми противоестественными извращениями, которые прямо сейчас агрессивно продвигаются в западных обществах и постепенно заползают к нам в Россию, то надо абсолютно отвергнуть всю западную культуру (особенно массовую). Полностью исключить её влияние, отгородиться, как древние иудеи, которым Бог прямо запретил что-либо перенимать у тех народов, против которых Израиль боролся за землю обетованную». Как-то неожиданно услышать такое от уравновешенного доброго человека, многодетного отца, человека достаточно терпимого, что называется, широких взгядов. Мне показалось это слишком, подростковый максимализм какой-то. Потом несколько дней поносил с собой эту мысль, попривык к ней и подумал: а что если это та цена, которую надо заплатить за бытие России и за возрождение её, как страны, хранящей Святую Веру. Может быть, для такой цели это было бы не слишком большой жертвой?

Но как можно отгородиться, когда наша собственная культура очень тесно переплетена с европейской, если не сказать – является большой и неотъемлемой её частью.

Собственно, совершенно отдельная от западной русская культура, если таковая когда-то и была, нами утрачена, а на её месте давно уже обосновалась та самая европейская – только в преломлении русского взгляда и русской души. Причём она стала проникать в Россию задолго до революции 1917 года, которая ознаменовала сокрушительную победу в России западного образа будущего над восточным (можно ещё сказать – антихристианского над традиционным и для нас и для Европы когда-то христианским). Издавна западная культура проникала сюда вместе с европейцами, которые попадали на Русь, ведя торговлю и в качестве разного рода специалистов. Тогда она не могла сильно навредить, потому что русский народ был духовно и нравственно довольно крепок и целен, вся жизнь построена была на следовании православной вере и вековым обычаям предков, причём во всех сословиях. Очень важно, что особого пиетета западные веяния тогда не вызывали, наши предки осознавали ценность того сокровища, которое восприняли от духовных старших братьев-греков, а европейцев именовали не иначе как басурмане, то есть еретики и нехристи.

Тему церковного раскола 17 века опустим, для одной статьи слишком много, хотя его роль в разрушении русской жизни колоссальна.

Начнëм с Великого Петра.

Пётр Первый пробил не только окно в Европу, но и брешь в духовном иммунитете народа. Церковь практически стала государственным департаментом, что сильно испортило духовный климат, а верхние и нижние сословия перестали составлять цельное общество. Теперь народ попал в положение как бы оккупированного европеизированной (обасурманенной) верхушкой. Но в простом народе ещё сохранялся исконный уклад жизни. Дворянство, восприняв западную культуру, стало чуждым ему, но всё равно, кстати, осталось варварским в представлении европеййев.

«Царство, разделившееся само в себе, не устоит» – сказал Спаситель. Не это ли и произошло с Россией?

Конечно, европейская культура очень красива, развита и привлекательна, как и многие сферы западной жизни – всё для людей. Если духовно люди слабы, очень трудно не соблазниться. Злую шутку с русским народом сыграло распространение образования по европейскому образцу. В середине 19 века разночинцы, выходцы из низов общества, получая образование, воспринимали новомодные разрушительные учения (прежде всего атеизм) и вместе с «прогрессивным» «свободомыслящим» дворянством с неофитским рвением принимались расшатывать собственное государство, а с ним вместе и русскую жизнь как таковую, постепенно заражая весь народ опасными идеями и разложением моральных начал, приближая всероссийскую катастрофу 1917 года.

Вместе с тем, приобщение к европейской культуре дало возможность раскрыться русской мысли. 19 век стал золотым веком русской литературы, был также небывалый подъем драматического, оперного, изобразительного светского искусства, и тд. Всё это плоды влияния западной культуры, еë вклад в отечественное культурное наследие очень велик. Но стоит ли оно того, чтобы выстрелив Достоевским, Репиным, Левитаном, Станиславским, Шостаковичем, и др., сгинуть, уйти в небытие, не выдержав искушения, и остаться в истории красивой, до конца не понятой, легендарной атлантидой?

Уверен, если России не станет, наши заклятые европейские друзья очень красиво, как они это умеют, опишут и загадочную (теперь уже мёртвую и неопасную) русскую душу, и героическую историю и трагическую гибель Великой Державы. Они будут восхищаться и как бы оплакивать нашу побеждëнную Цивилизацию. Не забыв станцевать на её могиле.

Подведём чёрту. Нанесла ли западная культура вред русской душе? Несомненно нанесла, и очень серьёзный. Надо ли от неё отгородиться? Вопрос, считаю, так стоять не может – отгродиться невозможно. Но извлечь уроки необходимо, и единственный способ отделить доброе от худого – это воспитать в себе, в каждом русском человеке, навык различения добра и зла. Это возможно только через следование Евангелию, по слову Ап. Павла «наблюдайте, какого вы духа». Старая русская культура (в том числе бытовая) нами утрачена и возврат к ней вряд ли возможен в её первоначальном виде, но мы знаем, что весь русский уклад жизни до Петра 1 и ещё раньше – до Никоновской реформы, был построен на стремлении к святости, на следовании Евангелию, поэтому мы можем, не гонясь за второстепенным, построить новую русскую жизнь, взяв главное, неизменное – Православную веру.

Вдохновение Великой Победы

Страшным и судьбоносным стал для нашего Отечества XX век. Таких грандиозных исторических событий не переживала Россия на протяжение всего своего существования – две мировых войны, разрушительная революция, распад Советского Союза. Все это сопровождалось страшными жертвами и разрушениями. Череда подобных событий приводило к гибели не мало государств и целых цивилизаций.

Но самым грозным событием для нашего народа стала Великая отечественная война, это событие не может не с чем сравниться в нашей тысячелетней истории. Не монгольское не наполеоновское нашествие, не события Смутного времени нельзя поставить рядом с Великой отечественной войной.

Невиданные жертвы понес наш народ, страна наша стояла на краю гибели. Мы и сегодня не можем оправиться от понесённых потерь.

Во многом эта война стала наказанием Божьем за нежелание нашего народа сражаться в Первую мировую, за вероотступничество и за цареубийство. Но так устроенно мироздание что наказание оборачивается великим благом для наказуемого.

Враги наши в 1941 году предполагали лёгкую победу. Они видели, что в Советском государстве скованы силы русского народа, предполагали они, что силы эти вовсе иссякли, ибо наш народ как будто полностью отказался от своего русского патриотизма от своей русской веры. И по началу их ожидание оправдывались.

Надо сказать, что в той войне против нас была сконцентрирована вся мощь западного мира. Даже наши союзники не верили, что наш народ выстоит, в каком-то смысле и американцы, и англичане готовились к разделу русского наследства. По их мнению, мы не только не могли победить мы должны были потерпеть страшное поражение в первые месяцы войны.

Наша победа стала возможной только потому, что были высвобождены могучие творческие силы русского народа.

Высвобождение это имело конкретные проявление – обращение к именам наших героических предков, возвращение погон и вообще военной формы царского образца, напомню, что эта форма создавалась на основе русской народной одежды. Орден славы на георгиевской ленте, был фактически возрождённым русским георгиевским крестом, самой почетной наградой исторической России. С самого русского имени были сняты запреты. И главное освобождена была Русская Православная церковь, через которую наш народ всегда получал победоносные, вдохновляющие силы.

Освободившийся русский дух стал творить чудеса. Раскрылся невероятный полководческий дар наших генералов. Такого яркого проявления русского полководческого гения не знала наша страна со времен великого Суворова.

Поначалу скованность, внутренний страх перед врагом, а затем постепенное раскрытие Богом, дарованных талантов. В сталинградской битве твердость и хитрость, в Курской терпение и сила на силу, в операции «Багратион» блистательность полководческой мысли. И как итог непревзойдённая Берлинская операция всего за 14 дней свернувшая шею врагу в его логове.

В конце войны немецкие полководцы выглядели обычными ремесленниками на фоне русского полководческого гения.

Обязательно надо вспомнить и организаторские таланты нашего народа, не только проявившиеся в той войне, но и намного превзошедшие хвалённый немецкий порядок. Немцы сделали, как и русские все чтобы добиться победы в войне, но наше желание оказалось сильнее. В самопожертвовании наш народ превзошёл самого себя. Все всё что имели дали от себя для победы.

Победа наша была от Господа, об этом свидетельствуют особенные знаки- символы. Германские тёмные силы, начав войну 22 июня в день всех русских святых бросили вызов не столько Руси земной сколько Руси Небесной. И эта великая битва завершилось торжеством света над тьмой в день светлого Христова воскресения, которое случилось в 1945 году в день памяти святого Георгия Победоносца – невиданное совпадение. Произошло чудо и это хорошо понимал сам Сталин, говоря удивительные слова о природе русского народа.

Победная поступь нашей страны продолжилась и после 9 мая 1945 года. Мы разгромили Японию, создали атомную бомбу, восстановили страну, полетели в космос весь мир вдохновлялся нашими победами.

Великая Победа раскрыла потенциал нашего народа, который и после войны вел нас от победы к победе, от силы к силе.

Реабилитационный центр общинного типа

Сегодня нам, русским людям, необходимо срочно озаботиться проблемами раненых бойцов, в ближайшей перспективе демобилизованных солдат и их семей. Проблемы эти чрезвычайно острые, касающиеся физического и психологического состояния, трудоустройства, образования, взаимоотношений в обществе и семье.

Всё это может стать неподъёмным грузом для нашего государства и общества, и в конце концов погубить их. Но если мы найдём в себе силы и мудрость решить эти задачи, то труды наши станут мощнейшим источником возрождения Отечества.

Реабилитацией раненых занимаются специальные медицинские учреждения и социальные службы. Но они решают только часть вопросов, а основные проблемы остаются вне их ведения.

Когда-то это называли «афганским» синдромом, или по-другому посттравматический синдром (ПТС). Речь идет о серьёзном душевном расстройстве, которое может иметь самые разные проявления от расстройства сна до очень опасного маниакального расстройства.

Самостоятельно раненым и ветеранам будет не под силу справиться с этими душевными расстройствами. Не надо забывать, что болезненные состояния могут проявиться и у близких человека, прошедшего боевые действия.

«Афганский» синдром – современное явление, спутник общества потребления, и чем развитее это общество, тем опаснее проявления этого синдрома.

В старые времена подобные болезни тоже имели место, но человеку легче было с ними справиться, потому что он был более здоров душевно и физически. Люди молились Богу, посещали церковь – следили за своим духовным здоровьем. Много трудились физически, а не в офисах за компьютером.

Важную роль в преодолении синдрома играло общество – община, которая не оставляла в беде человека, помогала ему трудиться, создавать семью, воспитывать детей. Когда община стала распадаться, её роль перешла многочисленной родне, которая была ещё у русского человека в XX веке. Теперь у нас нет общин, а родственные связи настолько слабы, что вот-вот оборвутся.

Правда, существуют общественные организации, которые берут на себя заботу о ветеранах. Но забота эта частичная, например медицинская, психологическая реабилитация, юридическая и социальная поддержка и другое. Замечательно, когда ветерану-инвалиду волонтёры принесут продукты, но при этом они не в состоянии дать человеку дружеского общения, так как они другого возраста у них другой жизненный опыт. Таких организаций у нас не много и их надо развивать. Но стремиться нужно к большему, а именно, охватить заботой все стороны жизни фронтовика.

Речь идёт об организациях общинного типа. Такая организация охватывает все стороны жизни человека, в развитой общине он может получить всё, что ему нужно в жизни, не выходя за рамки общины.

Само название и подходы кажутся чем-то архаичными. Но не надо торопиться, если мы внимательно приглядимся к современному обществу, то увидим, что организации общинного типа, например диаспоры, очень успешны. Может быть открою для кого-то секрет, но у нас в России действуют около 30 000 общин, каждый приход Русской православной церкви считается таковой.

В последние десятилетия появились и особые организации, которые ставят перед собой развитие всесторонней общиной жизни, самые известные из них – Обнинская казачья община «Спас», Свято-Алексеевская пустынь, Волгоградское семейное поселение «Отрада».

Указанные примеры чрезвычайно важны, ибо они показывают, что община в современном русском обществе не пережиток, а очень перспективное направление. Например, большой проблемой сейчас является воспитание и образование детей. В современной общине эта проблема, на удивление, хорошо решается. Точно также это касается и других сторон жизни.

Реабилитация раненых и ветеранов с помощью подходов и опыта современных русских общин, может дать удивительные плоды – фронтовик станет не обузой, а деятельным членом нашего возрождаемого Отечества.

Настало время создания особых реабилитационных центров общинного типа для ветеранов, где бы они могли обдумать свою жизнь и наполнить её новым смыслом. Для этого необходимо нам явить истинную любовь, нелицемерную и деятельную.

Рассмотрим возможную практику работы подобных центров.

Всё, что касается жизни ветерана, должно входить в круг интересов такого центра. Прежде всего это касается медицинской помощи, реабилитации и ухода – очень много инвалидов, которым нужна помощь. На должном уровне должна быть юридическая поддержка, оформление выплат, пенсий, пособий.

В центре фронтовики могут пребывать постоянно, временно или посещать его по необходимости.

Основной упор должен быть на труд, обучение, общение. Должна быть возможность попробовать себя в разных профессиях, обучиться новым специальностям. Особо приветствовать рукодельный труд, так как он способствует оздоровлению психики.

Особое значение имеет духовная реабилитация, очень важно, чтобы она была не формальной. Желательно, чтобы у центра был свой храм, который построят сами фронтовики. Православная духовная практика (молитва, пост, посещение храма) является залогом вхождения в новую, здоровую жизнь. Но надо действовать очень мудро, ведь большинство наших людей имеют очень смутные представления о Православии.

Обязательно должна быть предусмотрена помощь семье, в том числе, и возможность проживания семьи вместе с ветераном в центре.

Община должна стремится к тому, чтобы её подопечные вступали в брак, создавали крепкие семьи, рожали много детей и воспитывали их. Крепкая семья, выстроенная на традиционных ценностях, сама по себе имеет мощное лечебное воздействие. Необходимо возрождать практику активной помощи при создании семьи.

Юридическая поддержка необходима не только в выплатах и льготах, но и, например, помощь в регистрации и организации собственного дела.

Обязательно должно быть общение с животными. Душа фронтовика как правило ожесточена. Общение с милыми невинными тварями поможет её смягчить – «Блажен, иже и скоты милует». И, вообще, желательно чтобы находились подобные центры ближе к природе к рекам, озёрам, лесам и горам.

Важно, чтобы поддерживалась постоянная связь с человеком, где бы он не находился, и после того, как он покинет общину по выздоровлении. Община должна стать второй семьёй.

Вовлеченность в сообщество, построенное на общинных началах, повышает уровень социальной защищенности и духовно-психологического комфорта человека. Решаются многие сложные вопросы и проблемы, стоящие сегодня перед конкретными людьми и их семьями.

Увеличение количества общин, повысит их роль в общественно-политической жизни. Реабилитационные общины способны создать для всего российского общества новые «скрепы», которые помогут снизить степень разобщённости людей.

Такой подход обусловлен нашими традиционными ценностями. Необходимо перейти от декларирования этих ценностей к их внедрению в нашу жизнь. Необходимо создать общество традиционных ценностей, вернуться к истокам здоровой во всех смыслах жизни.